Top 20 Zitate und Sprüche von Abdelkader El Djezairi
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des algerischen Führers Abdelkader El Djezairi.
Zuletzt aktualisiert am 22. November 2024.
Wenden Sie Ihr Gesicht der heiligen Moschee zu (Koran 2:144,149,150). Kommentar: Das Wort „heilig“ bedeutet, dass es einem Herzen, das sich nicht von der Sphäre der Seele und der Sphäre der geschaffenen Wesen gelöst hat, verboten ist, an diesen Ort vorzudringen. . . . „Wo immer du bist, wende dein Gesicht“ [zur heiligen Moschee] bedeutet: „Wo immer du bist, bei der Verrichtung von Gottesdiensten oder bei den gewöhnlichen Handlungen des Lebens, betrachte Ihn – in dem, was du isst, in dem, was du trinkst.“ in ihm oder ihr, die du heiratest, immer im Wissen, dass er gleichzeitig der Betrachter und der Betrachtete ist. . . .
Der Tod ist ein schwarzes Kamel, das vor den Toren aller kniet.
Die Freude und die Liebe Gottes zu seinen Geschöpfen bilden den Urzustand. Seine Freude und Liebe sind die Mittel, mit denen Er seine Geschöpfe ins Leben gerufen hat, und sie sind die Ursache für diese Existenz. Wer weiß, dass er weder Sein noch Handeln besitzt, findet sich in diesem ursprünglichen Zustand der Freude und göttlichen Liebe wieder.
Die Tagessonne geht nachts unter, aber die Sonne des Herzens verschwindet nie.
Abu Sa'id al-Kharraz sagte, ich habe Allah, möge Er gepriesen sein, nie gekannt, außer durch das Zusammentreffen der Gegensätze in Ihm. „Er ist der Erste und der Letzte, der Scheinbare und der Verborgene.“
Manche Männer, wie z. B. Spaniels, schmeicheln nur noch mehr, wenn sie abgestoßen werden, schenken aber einer freundlichen Liebkosung kaum Beachtung.
Aufgrund seiner Eleganz ähnelt er einem in einem Palast gemalten Bild, obwohl er genauso majestätisch ist wie der Palast selbst.
Wenn ihm die göttliche Barmherzigkeit die Erkenntnis seiner selbst schenkt, wird seine Anbetung rein sein; und für ihn werden das Paradies und die Hölle, die Belohnung, die spirituellen Grade und alle geschaffenen Dinge so sein, als ob Gott sie nie erschaffen hätte. Er wird ihnen keine Bedeutung beimessen und sie auch nicht berücksichtigen, es sei denn, dies ist durch das göttliche Gesetz und die göttliche Weisheit vorgeschrieben. Denn dann wird er wissen, wer der alleinige Agent ist.
Als Gott das Pferd erschaffen wollte, sagte er zum Südwind: „Ich möchte ein Geschöpf aus dir machen. Kondens.“ Und der Wind verdichtete sich.
O mein Volk, ich verleugne alles, was ihr [mit Gott] in Verbindung bringt. Ich richte mein Gesicht ausschließlich auf Ihn aus, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich gehöre nicht zu den Assoziatoren.
Umschrieben: Unter den Graden der universellen Manifestation erfährt jedes fühlende Geschöpf typischerweise ein illusorisches Gefühl der Autonomie. Gleichzeitig existiert das Geschöpf mit oder ohne Bewusstsein des Geschöpfs ewig als „unveränderlicher Prototyp“ im göttlichen Wissen.
Das absolut Nichtmanifestierte kann durch keinen Ausdruck bezeichnet werden, der es einschränken, trennen oder einschließen könnte. Trotzdem bezieht sich jede Anspielung nur auf Ihn, jede Bezeichnung bezeichnet Ihn, und Er ist gleichzeitig der Nichtmanifestierte und der Manifestierte.
Aber in Übereinstimmung mit Seiner Weisheit war es richtig, dass der Prophet danach von der Vision der reinen Einheit zurückgeschickt wurde und zurückkehrte. . . hin zur trennenden Vision. Denn Er schuf Menschen und Dschinn nur, damit sie Ihn anbeten und kennen sollten – und wenn sie auf der Ebene der reinen Einheit blieben, gäbe es niemanden, der Ihn anbete. In dieser trennenden Sicht werden der Anbeter und der Anbeter, der Herr und der Diener, der Schöpfer und das Geschöpf erneut wahrgenommen.
Es gibt zwei Arten des Todes: den Tod, der unvermeidlich und allen Lebewesen gemeinsam ist, und den Tod, der freiwillig und nur für bestimmte von ihnen typisch ist. Es ist der zweite Tod, der uns mit den Worten des Gesandten Allahs vorgeschrieben ist: „Stirb, bevor du stirbst.“ Für den, der diesen freiwilligen Tod stirbt, ist die Auferstehung vollbracht. Seine Angelegenheiten kehren zu Gott zurück und sie sind nur eins. Er ist zu Gott zurückgekehrt und er sieht Ihn durch Ihn. Wie der Prophet sagte – auf ihm seien Gnade und Frieden!
Die andere Welt ist in dieser Hinsicht wie der Osten im Westen. Wir können uns dem einen nicht nähern, ohne uns vom anderen abzuwenden.
Die erste „Stufe der Trennung“ entspricht dem Zustand des gewöhnlichen Menschen, der das Universum als von Gott getrennt wahrnimmt. Von hier aus führt der Einweihungsweg das Wesen zunächst zur Auslöschung in der göttlichen Einheit, die jegliche Wahrnehmung der geschaffenen Dinge aufhebt. Aber wenn die spirituelle Verwirklichung vollständig ist, erreicht sie anschließend die „zweite Station der Trennung“, wo das Wesen gleichzeitig das Eine im Vielfachen und das Vielfache im Einen wahrnimmt.
Mit einem Wort ist es wie mit einem Pfeil: Wenn man ihn einmal loslässt, kehrt er nicht mehr zurück.
Sammle die Worte der Weisen und Tugendhaften wie kostbare Perlen.
Allah ist in sich selbst das Nichtsein und das Seiende, das Nichtexistierende und das Existierende. Er ist zugleich das, was wir als absolutes Nichtsein und als absolutes Sein bezeichnen; oder durch relatives Nichtsein und relatives Sein. . . . Alle diese Bezeichnungen gehen allein auf Gott zurück, denn es gibt nichts, was wir wahrnehmen, wissen, schreiben oder sagen können, was nicht Ihn wäre.
Fürchte dich vor dem Mann, der Gott nicht fürchtet.
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