Top 62 Zitate und Sprüche von Alan Hirsch

Die ultimative Lösung für das Problem der spirituellen Selbstzufriedenheit besteht darin, eine systematisch verankerte Kultur der heiligen Dringlichkeit zu schaffen.

Wenn wir das Abenteuer und Risiko annehmen und unsere Kirchen in die Lage versetzen können, ihr Leben aufzugeben und ihre inhärente Verlustaversion aufzugeben, wer weiß, welche Neuerungen, welche Frische, welche neuen Erkenntnisse aus dem Heiligen Geist hervorgehen werden.

Wir müssen Risiken eingehen, das Risiko eines Scheiterns eingehen, um bereit zu sein, die vertrauten Pfade zu verlassen, die uns an diesen Punkt gebracht haben.

Heutzutage erreichen junge Christen das Erwachsenenalter, gelangweilt von der Erfahrung in der Kirche und haben kaum oder gar kein Gespür für ihre Berufung als Missionare.

Anbetung, die in irgendeiner Weise von der Mission getrennt ist, ist gefälschte Anbetung

Mit 12 Jüngern kann man mehr erreichen als mit 1.200 religiösen Konsumenten.

Es gibt keinen ungesandten Christen. Sie wurden bereits GESENDET.

Aber die übliche kirchliche Spiritualität verlangt von ihren Teilnehmern keine wirkliche Aktion, keinen Mut oder Opfer.

Tatsache ist: Wenn das zukünftige Königreich Jesu sicher ist, werden diejenigen, die auf sein Kommen vertrauen, es jetzt in Kraft setzen.

Der Aufbau einer Gemeinschaft um seiner selbst willen ist wie der Besuch einer Krebs-Selbsthilfegruppe, ohne Krebs zu haben.

Die Wahrheit ist eng, aber die Gnade ist weit.

Echte Führungskräfte stellen harte Fragen, stoßen die Menschen aus ihrer Komfortzone und bewältigen dann die daraus resultierende Not.

Diejenigen von uns, die zu viel in die Art und Weise investieren, wie die Dinge sind, werden niemals die revolutionäre Sache annehmen, die für umfassende Veränderungen erforderlich ist.

Um einen bahnbrechenden Missionsgeist und die Fähigkeit zu echter kirchlicher Innovation zu entwickeln und geschweige denn eine mutige Jüngerschaft hervorzubringen, brauchen wir die Fähigkeit, bei Bedarf mutig Stellung zu beziehen.

Stellen Sie sich eine Mission wie die Schaufeln eines Defibrillators vor, die an der Brust einer sterbenden Kirche angebracht werden.

Kurz gesagt handelt es sich bei der apostolischen Bewegung um eine radikale Gemeinschaft von Jüngern, deren Mittelpunkt die Herrschaft Jesu ist, die durch den Heiligen Geist gestärkt wird, direkt auf einem fünffachen Amt aufbaut und rund um die Mission organisiert ist, in der jeder (nicht nur Fachleute) als bevollmächtigter Akteur betrachtet wird und dazu neigt in der Organisationsstruktur dezentralisiert sein.

Ob es uns gefällt oder nicht, wir alle sind jeden Tag unseres Lebens auf einer Reise, wenn man so will, auf einer Suche, und der Weg, den wir gehen müssen, ist voller Gefahren, und unser Schicksal kann nie im Voraus vorhergesagt werden.

Wenn ein Dosenöffner nicht mehr in der Lage ist, Dosen zu öffnen, was ist das?

Die Suche nach einem heldenhaften Abenteuer ist also eine Suche nach dem Evangelium, auch wenn dies möglicherweise nicht von allen so gesehen wird.

Wenn die Kirche in Mission ist, ist sie die wahre Kirche. Die Kirche selbst ist nicht nur ein Produkt dieser Mission, sondern ist auch verpflichtet und dazu bestimmt, sie mit allen möglichen Mitteln zu erweitern. Die Mission Gottes fließt direkt durch jeden Gläubigen und jede Glaubensgemeinschaft, die Jesus anhängt. Dies zu behindern bedeutet, Gottes Absichten in und durch sein Volk zu blockieren.

„Das Reich Gottes“ ist eine Crash-Bang-Oper: Der König ist dramatisch, anspruchsvoll und unvermeidlich.

Die meisten Kirchen verfügen nicht über die Mittel für diese Tricks und Anreize, sind aber dennoch auf die Vorstellung angewiesen, dass der Gottesdienst an einem Sonntag in einem Gebäude stattfindet.

Du pflanzt das Evangelium. Man gründet keine Kirchen.

Wenn die Kirche ihre Gläubigen nicht dazu ausrüstet, die Werte und die Vision des Reiches Gottes anzunehmen und sich vom Materialismus, Konsumismus, der Gier und der Macht der Gegenwart abzuwenden, gibt sie nicht nur ihren biblischen Auftrag auf, sondern wird auch missionarisch unwirksam.

Ich habe auf die harte Tour herausgefunden, dass die Kultur es mit Sicherheit tun wird, wenn wir die Menschen nicht zu Jüngern machen.

Eine missionarische Theologie … gilt für das gesamte Leben eines jeden Gläubigen. Jeder Jünger soll ein Vertreter des Reiches Gottes sein, und jeder Jünger soll die Mission Gottes in jeden Bereich des Lebens tragen. Wir sind alle Missionare, die in eine nichtchristliche Kultur geschickt wurden.

Diese Unterwerfung unter die Schwelle eines Kreuzes ist die eigentliche Wurzel unserer Nachfolge Jesu; es verändert das Spiel völlig.

Im Westen gibt es keine religiöse Kraft, die so mächtig ist wie der Konsumismus.

Eine Retreatistische Spiritualität ist keine Spiritualität, die die Welt im Namen Jesu verändern kann oder will.

Interessanterweise ist es so, als ob die Evangeliumsgeschichte von Jesus die archetypische Heldenreise wäre, die Verkörperung genau des Abenteuers, das sich alle Menschen in jeder Epoche gewünscht haben.

Die von Jesus beabsichtigte Kirche zu sein bedeutet, dass wir an Gottes ewigen Absichten für seine Welt teilhaben müssen. Erneuerung bedeutet mehr als uns selbst neu zu erfinden; Es bedeutet, die ursprüngliche Kraft des Geistes und des Evangeliums wiederzuentdecken, die bereits im Leben der Kirche vorhanden sind – sich wieder mit diesem Ziel zu verbinden und die vergessenen Wege wiederzugewinnen. Dieser Zweck und dieses Potenzial waren schon immer vorhanden, aber Einzelpersonen und Gemeinschaften haben den Kontakt dazu weitgehend verloren.

Unsere Vorlieben für Stabilität und Sicherheit machen uns blind für die Möglichkeiten für Abenteuer, wenn sie sich bieten.

Heutzutage ziehen wir unsere Kinder in einem Kokon domestizierter Sicherheit groß, weit weg von jeglichem Risiko- und Abenteuergefühl.

Irgendwann kann die Sorge um die Sicherheit einem erfüllten Leben im Wege stehen.

Das Christentum ist ein Abenteuer des Geistes, oder es ist kein Christentum.

Die Lust auf Abenteuer und Risiko ist nicht nur jungen Christen vorbehalten. Im Gesicht scheint es eine grundlegende Sehnsucht zu sein, die in das Gefüge der menschlichen Seele eingewoben ist.

Viele Kirchenleute senden in ihrem selbstbewussten Versuch, offen moralisch aufrichtig zu sein, völlig falsche Signale aus und beeinträchtigen so die Wahrnehmung des Evangeliums durch die Menschen.

Es ist wichtig, uns als Teil einer fortlaufenden Reise zu sehen, die von unseren Helden in der Heiligen Schrift begonnen wurde.

Es geht uns nicht darum, populäre Filme zu untersuchen, sondern zu veranschaulichen, dass die Sehnsucht nach einem heroischen Abenteuer direkt unter der Oberfläche unseres Bewusstseins liegt; Film, Fernsehen, Literatur, Sport und Reisen sind gewissermaßen stellvertretende Abenteuer.

Wenn wir uns von unserer Abneigung gegen Verluste befreien könnten, würde sich unsere gesamte Einstellung zum Risiko ändern.

Wenn es keine Möglichkeit zum Rückzug gibt, werden wir die Innovation finden, die nur die Grenzsituation bringen kann. Kurz gesagt, wir finden den Glauben des Sprungs.

Vereinfacht gesagt befindet sich die Kirche in einer Zeit nach dem Christentum, und es wäre besser, ernsthaft darüber nachzudenken, sonst droht ihr ein zunehmender Niedergang und schließlich ihre Bedeutungslosigkeit.

Helden sind nicht nur wichtig, weil sie das symbolisieren, was wir für wichtig halten, sondern weil sie auch universelle Wahrheiten über die persönliche Selbstfindung und Selbsttranszendenz, die eigene Rolle in der Gesellschaft und die Beziehung zwischen beiden vermitteln.

Es geht nicht so sehr darum, dass die Kirche eine Mission hat, sondern dass die Mission Gottes eine Kirche hat.

Jeder Christ ist ein Gesandter. Es gibt keinen ungesandten Christen.

Der sicherheitsbesessenen Kirche fehlt die innere Dynamik, um in unserer Zeit tiefgreifende missionarische Wirkung zu entfalten.

In einer Welt, die Dienst verlangt, positionieren wir uns als Diener.

Weil wir glauben, dass irgendwo im Nest der Paradigmen, die in der Phrase „Missionskirche“ enthalten sind, nichts Geringeres liegt als die Zukunftsfähigkeit des westlichen Christentums.

Aber hierin liegt der Haken: Das Christentum befindet sich in allen westlichen Kulturkontexten, die wir identifizieren können, in einem langfristigen Niedergangstrend.

In Missionskirchen wurden die Vogelbabys aus dem Nest vertrieben und lernen nun, selbstständig zu fliegen.

Eine missionarische Kirche ist eine Kirche, die die Dialektik leben muss. Es muss in der Reise bleiben.

Die Missionskirche ist kein neuer Trend oder die neueste Technik, um postmoderne Menschen zu erreichen.

Mission ist die praktische Demonstration der herrlichen Herrschaft Jesu, sei es durch Worte oder Taten.

Ob [neue protestantische Kirchenbewegungen] ihren Schwerpunkt auf neue Gottesdienststile, Ausdrucksformen der Kraft des Heiligen Geistes, Evangelisation an Suchende oder Bibellehren legen, diese sogenannten neuen Bewegungen gehen immer noch von der trügerischen Annahme aus, dass die Kirche fest dazu gehört Stadtplatz, also im Herzen der westlichen Kultur. Und wenn sie mit diesem falschen Glauben über ihre Position in der westlichen Gesellschaft beginnen, werden all ihre Gemeindegründungen und ihre gesamte Fortpflanzung einfach dieses Missverständnis widerspiegeln.

Gehen Sie unter die Leute. Gehen Sie nicht davon aus, dass Sie wissen, wie eine Kirche aussieht.

Die Kirche Jesu muss aus dem Exil der Passivität erwachen und Begrenztheit und Abenteuer annehmen, sonst bleibt sie weiterhin ein religiöses Ghetto für kulturell kooptierte, ängstliche Menschen aus der Mittelschicht.

Es besteht kein Zweifel daran, dass der Weg mit Jesus bedeutet, auf der wilderen Seite des Lebens zu wandeln.

Wir müssen jetzt davon ausgehen, dass jede Mission interkulturell ist.

Man kann einer postchristlichen Welt den christlichen Ansatz nicht verkaufen. Sie sind antichristlich.

Wenn wir den Wandel von der Gemeinschaft zur Communitas vollziehen und nicht nur in einer unhaltbaren Adrenalin-Junkie-Kultur enden wollen, müssen wir über einen ausgeklügelten Prozess verfügen, um Menschen zu Abenteurer-Jüngern zu formen.