Top 199 Zitate und Sprüche von Amos Oz

Ich empfehle die Kunst des langsamen Lesens.

Ich höre meinen politischen Rivalen manchmal mit Angst und Zittern zu, manchmal mit Ehrfurcht, manchmal fast mit Panik, aber immer mit einer Neugier auf Nuancen, Neugier auf die Sprache, Neugier auf die Geschichte hinter der „unmöglichen“ Position.

Jesus wurde als Jude geboren und starb als Jude. Es kam ihm nie in den Sinn, eine neue Religion zu gründen. Er hat sich nie bekreuzigt: Er hatte keinen Grund dazu. Er hat nie einen Fuß in eine Kirche gesetzt. Er ging in die Synagoge.

Ich habe fast nie über meine Erfahrungen als Soldat auf dem Schlachtfeld geschrieben, weil ich es versucht habe und festgestellt habe, dass ich nicht in der Lage bin, das Schlachtfeld zu beschreiben. Das Schlachtfeld besteht größtenteils aus Gerüchen, und es ist sehr schwierig, Gerüche mit Worten zu beschreiben – sehr schwierig sogar.

An Glück als menschlichen Zustand habe ich nie geglaubt. Ich denke, es gibt Momente des Glücks. Ich glaube nicht, dass es ein dauerhaftes Glück gibt. Ich denke, das ist undenkbar.

Alle meine Romane sind Demokratien.

Auf modernem Hebräisch zu schreiben ist ein bisschen so, als würde man in einer riesigen, leeren Kathedrale Kammermusik spielen. Wenn Sie mit den Echos nicht sehr vorsichtig sind, können Sie einige Monstrositäten hervorrufen.

Ich liebe Israel, aber es gefällt mir nicht besonders.

Sehr oft beginnt der Fanatismus zu Hause. Es beginnt innerhalb der Familie. Es beginnt mit dem Drang, unsere Verwandten zu ändern, unsere Lieben zu ihrem eigenen Wohl zu ändern, weil wir glauben, besser als sie zu wissen, was für sie gut und was schlecht ist, was in ihrer Denkweise richtig und was falsch ist.

Ich habe einen Roman über Israelis geschrieben, die ihr eigenes Leben am Hang eines Vulkans führen. In der Nähe eines Vulkans verliebt man sich immer noch, man wird immer noch eifersüchtig, man will immer noch befördert werden, man klatscht immer noch.

Wenn wir nicht irgendwo aufhören, wenn wir keinen unglücklichen Kompromiss akzeptieren, der für beide Seiten unglücklich ist, wenn wir nicht lernen, unglücklich zusammenzuleben und unser verbranntes Gefühl der Ungerechtigkeit einzudämmen – wenn wir nicht lernen, wie es geht dass wir in einem zum Scheitern verurteilten Zustand landen.

Es gibt einen Unterschied zwischen mir und einigen Friedensleuten in Europa: Während sie denken, dass das ultimative Übel auf der Welt der Krieg ist, glaube ich, dass das ultimative Übel auf der Welt Aggression ist, und Aggression muss manchmal mit Gewalt abgewehrt werden.

Niemand hätte jemals eine Woche vor Präsident Sadats Ankunft in Jerusalem im Jahr 1977 vorhergesagt, dass seine Ankunft der Beginn eines Friedensprozesses sein würde, der in einem – unglücklichen – israelisch-ägyptischen Frieden enden würde. Wir haben Frieden mit Ägypten gesehen. Wir haben Frieden mit Jordanien gesehen. Wir haben den Händedruck zwischen Rabin und Arafat gesehen – Dinge sind möglich.

Die Vorstellung, dass alle Israelis Bösewichte sind, ist eine kindische Vorstellung. Israel ist die am tiefsten gespaltene und streitsüchtigste Gesellschaft. Sie werden nie zwei Israelis finden, die einer Meinung sind – es ist schwer, auch nur einen zu finden, der mit sich selbst einer Meinung ist.

Zwei Kinder desselben grausamen Elternteils schauen einander an und sehen ineinander das Bild des grausamen Elternteils oder das Bild ihres früheren Unterdrückers. Das ist vor allem zwischen Juden und Arabern der Fall: Es ist ein Konflikt zwischen zwei Opfern.

Das Gegenteil von Kompromiss ist Fanatismus und Tod.

In der Literatur geht es immer um vergangene Zeiten. Es ist immer ein Blick zurück in die Zeit mit einer bestimmten Perspektive. Ich schaue auf das vergangene Leben, das nicht mehr existiert, und wie gesagt, ich schaue es ohne Nostalgie, aber auch ohne Wut. Ich betrachte es mit Kritik und Mitgefühl. Ich schaue es neugierig an.

Eines der Dinge, die ich in „The Same Sea“ über die Überwindung des Konflikts hinaus einführen wollte, ist die Tatsache, dass tief im Inneren alle unsere Geheimnisse gleich sind.

Im Alter von 16 Jahren wurde mir klar, dass ich ohne die Lektüre der Evangelien niemals Zugang zur Kunst der Renaissance, zur Musik Bachs oder den Romanen Dostojewskis haben würde. Abends also, wenn die anderen Jungs Basketball spielten oder Mädchen jagten – ich hatte bei beidem keine Chance – fand ich meinen Trost in Jesus.

„Oz“ bedeutet Stärke – und es bedeutet auch Mut.

Ich denke, Abscheu erzeugt Fanatismus, und am Ende erzeugt Abscheu Hass und Gewalt.

In vielerlei Hinsicht betrachte ich Sharon und Arafat als Gleichgesinnte.

Jedes einzelne Vergnügen, das ich mir vorstellen oder erlebt habe, ist köstlicher, ein größerer Genuss, wenn man es in kleinen Schlucken zu sich nimmt, wenn man sich Zeit lässt. Lesen ist keine Ausnahme.

Wenn du auf dem Schlachtfeld bist, schaltest du deine Seele aus; andernfalls würdest du vor Schrecken sterben – du würdest vor Angst sterben. Du schaltest deine Seele aus und benimmst dich wie ein Tier oder eine Maschine.

Die tatsächliche Kluft zwischen Labour, Likud und der neuen Zentralpartei ist mikroskopisch klein.

Auf der Werteskala meiner Eltern galt: Je westlicher etwas war, desto kultivierter wurde es.

Jedes Land der Welt sollte dem Beispiel von Präsident Trump folgen und die Botschaft in Israel nach Jerusalem verlegen. Aber gleichzeitig sollte es in Ostjerusalem als Hauptstadt des Staates Palästina eine Botschaft aller Länder der Welt geben.

Ich habe zum ersten Mal seit 100 Jahren Konflikt gesehen, dass die beiden Völker – das israelische und das palästinensische Volk – ihren Führungen voraus sind.

Aber 30 Jahre lang haben orthodoxe Führer den Ausschlag zwischen Falken und Tauben gegeben und konnten bestimmen, wer eine Koalition bildet und wer das Land regiert.

Ein Konflikt beginnt und endet in den Herzen und Köpfen der Menschen, nicht auf den Hügeln.

Für mich ist völlig klar, dass die Araber wahrscheinlich eine Mehrheit hätten, wenn sie einen Resolutionsentwurf, der Israel für das jüngste Erdbeben im Iran verantwortlich macht, ablehnen würden, die USA ihr Veto einlegen würden und Großbritannien und Frankreich sich der Stimme enthalten würden.

Ich wurde in einer winzigen kleinen Enklave verängstigter jüdischer Flüchtlinge geboren, weniger als eine halbe Million, ohne klare Zukunftsperspektive – Hoffnungen, ja, aber keine klare Perspektive.

Nun, meine Definition einer Tragödie ist ein Konflikt zwischen Recht und Recht.

Für mich ist die Familie die geheimnisvollste und faszinierendste Institution der Welt.

Aber The Same Sea spielt genau in diesem Israel, das es nirgendwo in die Schlagzeilen schafft. Es ist ein Roman über alltägliche Menschen, weit entfernt von Fundamentalismus, Fanatismus, Nationalismus oder Militanz jeglicher Art.

Israel sollte danach streben, ein anständiges Land zu sein. Das ist gut genug für mich.

Ich habe „The Same Sea“ nicht als politische Allegorie über Israelis und Palästinenser geschrieben. Ich habe es über etwas viel Mutigeres und Unmittelbareres geschrieben. Ich habe es als Kammermusikstück geschrieben.

Ich bin in einer winzigen Erdgeschosswohnung mit niedriger Decke geboren und aufgewachsen.

Ich bin kein Pazifist, wenn es darum geht, die andere Wange hinzuhalten.

Und in dieser Hinsicht war der israelisch-palästinensische Konflikt eine Tragödie, ein Zusammenstoß zwischen einem sehr mächtigen, sehr überzeugenden, sehr schmerzhaften Anspruch auf dieses Land und einem anderen, nicht weniger mächtigen, nicht weniger überzeugenden Anspruch.

Einige meiner Landsleute haben mich ein paar Mal in meinem Leben als Verräter bezeichnet.

Während meiner gesamten Kindheit schwebte eine schwere Wolke aus Schmerz, Enttäuschung und Unsicherheit über meinem Zuhause, meiner kleinen Straße, meiner Nachbarschaft, dem jüdischen Jerusalem, dem jüdischen Israel.

Meine Eltern – sie versuchten, Amerikaner zu werden, sie versuchten, Briten zu werden, sie versuchten, Skandinavier zu werden – niemand wollte sie, nirgendwo.

Ich habe gemischte Gefühle gegenüber Jerusalem. Es ist faszinierend, es ist schön, es ist tragisch und es ist äußerst attraktiv für alle Arten von Fanatikern oder Erlösern, Weltreformern, selbsternannten Propheten oder Messias. Ich finde das faszinierend, aber ich glaube nicht, dass ich mittendrin leben möchte. Ich brauche meine Distanz.

Das Israel der Küstenebene, wo acht von zehn israelischen Juden weit entfernt von den besetzten Gebieten, vom feurigen Jerusalem, von den religiösen und nationalistischen Konflikten leben, ist der Außenwelt unbekannt, für sich selbst fast unbekannt.

Trump ist vieles. Er ist verwöhnt. Er ist ein unreifer Mann. Er ist ein Teenager, der sich nach bedingungsloser, endloser Liebe von allen sehnt.

Die Palästinenser gehen nirgendwo hin – sie können nirgendwo hingehen. Auch die israelischen Juden gehen nirgendwo hin – sie können nirgendwo hingehen. Aber wir können keine glückliche Familie werden, weil wir es nicht sind. Also müssen wir das Haus in zwei kleinere Wohnungen aufteilen und lernen, jeden Tag im Flur „Guten Morgen“ zu sagen. Irgendwann kommen wir vielleicht mal auf eine Tasse Kaffee vorbei. Aber wir brauchen diese Doppelhaushälfte, ein Zweifamilienhaus.

Die einzige Möglichkeit, einen Traum zu bewahren, jeden Traum überhaupt, einen Traum perfekt und rosig und intakt und unbefleckt zu halten, besteht darin, ihn niemals auszuleben.

Nun ist Israel eine Erfüllung, und als Erfüllung ist es fehlerhaft. Die Tatsache, dass es fehlerhaft ist, ist nicht so sehr ein Beweis für das Versagen Israels. Nein, es ist ein Zeugnis über die Natur von Träumen.

Mein Traum für Israel ist Frieden, äußerer und innerer Frieden. Ich möchte, dass Israel in Frieden mit seinen Nachbarn und in Frieden mit sich selbst lebt.

In meinem Wortschatz ist das Wort „Kompromiss“ gleichbedeutend mit dem Wort „Leben“.

Manchmal ist der jüngste israelisch-palästinensische Konflikt tatsächlich ein Konflikt zwischen Unrecht und Unrecht. Es ist nicht so einfach wie der Faschismus. Jeder anständige Mann musste gegen den Faschismus sein, Punkt. Es ist nicht so einfach wie Apartheid oder Kolonialismus oder Rassismus oder Frauenfeindlichkeit. Es ist nicht einfach, weil die Palästinenser kein anderes Land haben. Damit haben sie völlig recht. Auch die israelischen Juden haben kein anderes Land und damit haben sie vollkommen Recht. Es ist eine Tragödie, in der zwei Völker dasselbe sehr kleine Land, etwa so groß wie New Jersey, für sich beanspruchen.

In der Literatur geht es darum, Geschichten zu erzählen. Nun besteht die Gabe der Literatur darin, dass die Lektüre eines Romans oder einer Geschichte den Leser in manchen glücklichen Fällen neugieriger und aufgeschlossener macht. Es öffnet möglicherweise ein drittes Auge in der Mitte der Stirn des Lesers.

Ein Gedicht zu schreiben ist wie eine Affäre, ein One-Night-Stand; eine Kurzgeschichte ist eine Romanze, eine Beziehung; Ein Roman ist eine Ehe – man muss schlau sein, Kompromisse finden und Opfer bringen.

Worte erschaffen Vorstellungen und Selbstvorstellungen und letztendlich Nationen. Sie können Kriege beginnen und stoppen. Sie können wollen und heilen. Die sorgfältige Wortwahl ist eine moralische Verantwortung.

Das Gegenteil von Kompromiss ist keine Integrität. Das Gegenteil von Kompromiss ist kein Idealismus. Das Gegenteil von Kompromiss ist Fanatismus und Tod.

Als ich klein war, hatte ich den Ehrgeiz, einmal ein Buchautor zu werden. Kein Schriftsteller. Menschen können wie Ameisen getötet werden. Auch Schriftsteller sind nicht schwer zu töten. Aber keine Bücher: Wie systematisch Sie auch versuchen, sie zu vernichten, es besteht immer die Chance, dass ein Exemplar überlebt und weiterhin in einer Ecke einer abgelegenen Bibliothek irgendwo in Reykjavik, Valladolid oder Vancouver aufbewahrt wird .

Die Demokratie befindet sich in vielen Teilen der Welt in einer sehr tiefen Krise. Politik wird zu einem Zweig der Unterhaltungsindustrie. Die Leute wählen nicht den besten Anführer, sondern den lustigsten Kandidaten.

Das Leben der Fundamentalisten mit einem Ausrufezeichen. Ich lebe mein Leben lieber mit einem Fragezeichen.

Ich schreibe oft über Versöhnung. Eine Versöhnung oder vielleicht eine halbe Versöhnung zwischen Antagonisten, zwischen Menschen, die Todfeinde sind. Ich schreibe über Versöhnung, aber nicht als ein Wunder, sondern als einen langsamen, schrittweisen Prozess der gegenseitigen Entdeckung – des gegenseitigen Entdeckens. Ich schreibe über traurige, nüchterne, manchmal herzzerreißende Kompromisse.