Top 45 Zitate und Sprüche von Bharati Mukherjee

Die Vereinigten Staaten existieren als souveräne Nation. Im Gegensatz dazu existiert „Amerika“ als Mythos von Demokratie und Chancengleichheit zum Leben oder als ideales Ziel, das es zu erreichen gilt.

Ich muss dort Wurzeln schlagen, wo ich bleiben möchte. Es reichte mir nicht aus, ein in Kanada ausgewanderter Inder zu sein. Wenn ich nicht das Gefühl habe, dass ich mich an einem Ort sozial, politisch und emotional engagieren kann, muss ich einen anderen Ort finden.

Ich bin Amerikaner, kein asiatischer Amerikaner. Meine Ablehnung der Silbentrennung wurde als Rassenverrat bezeichnet, aber es ist in Wirklichkeit eine Forderung, dass Amerika allen seinen Bürgern gleichermaßen die Versprechen seines Traums einhält.

In hinduistischen Gesellschaften, insbesondere in überbehüteten patriarchalischen Familien wie meiner, sind Töchter überhaupt nicht wünschenswert. Sie machen Ärger. Und eine Mutter, die wie meine drei Töchter und keine Söhne hat, soll sich erhängen, sich umbringen, weil das eine so unglückliche Art von Mutterschaft ist.

Als lesefreudiges Kind in Kalkutta war ich von den Abenteuern böser Mädchen begeistert, deren Streben nach Glück sie über die Grenzen des gesellschaftlichen Anstands hinausführte. Tess of the d'Urbervilles, Emma Bovary und Anna Karenina lebten in meiner Fantasie. Die ungezogenen Mädchen aus Hollywoodfilmen flirteten und wussten, wie man Auto fährt.

Für meine Bücher gab es kein Publikum. Die Indianer betrachteten mich nicht als Inder und die Nordamerikaner konnten sich nicht vorstellen, dass ich ein nordamerikanischer Schriftsteller wäre, der nicht weiß und mit Weizenkeimen aufgewachsen wäre. Meine Fiktion ist verloren gegangen.

Ich fühle mich befähigt, eine andere Art Schriftsteller zu sein. Je länger ich hier bleibe, desto mehr Licht dringt in meine Arbeit ein. Ich fühle mich sehr amerikanisch. Ich gehöre.

Ich schätze die besonderen Qualitäten, die mir Amerika und amerikanische Nationalmythen bieten, sehr.

Ich flog zu einem kleinen Flughafen, umgeben von Maisfeldern und Weiden, bereit, die beiden Befehle auszuführen, die mein Vater mir am Abend vor meiner Abreise aus Kalkutta aufgeschrieben hatte: Verbringe zwei Jahre damit, kreatives Schreiben am Iowa Writers' Workshop zu studieren, und komme dann nach Hause zurück und den Bräutigam heiraten, den er aus unserer Kaste und Klasse für mich ausgewählt hat.

Durch meine Belletristik lasse ich die Mainstream-Leser die neuen Amerikaner als komplexe Menschen wahrnehmen, nicht nur als „die Anderen“.

Ich dachte an Amerika, als Natalie Wood und Bob Wagner am Rande eines Hollywood-Schwimmbeckens lagen und in denselben roten Apfel bissen.

Ich wuchs in einer altmodischen bengalischen Hindu-Familie auf und besuchte eine Klosterschule, die von strengen irischen Nonnen geleitet wurde. Ich wurde dazu erzogen, Regeln zu respektieren. Ohne Regeln gab es nur Anarchie.

In traditionellen hinduistischen Familien wie unserer sorgten Männer für die Versorgung und Frauen für die Versorgung. Mein Vater war ein Patriarch und ich eine gefügige Tochter. Das Viertel, in dem ich aufgewachsen war, war überwiegend hinduistisch, bengalischsprachig und bürgerlich. Ich hätte nicht erwartet, dass ich meinem Vater jemals ungehorsam sein oder ihn enttäuschen würde, indem ich mir selbst Ziele setze und die Verantwortung für meine Zukunft übernehme.

Als ich in Kalkutta aufwuchs, war ich bis zu meinem 20. Lebensjahr noch nie allein auf der Straße herumgelaufen. Ich hatte nie mit Geld hantiert. Weißt du, es waren immer ein paar Leibwächter hinter mir, die aufpassten, wenn ich wollte ... Ich brauchte Bleistifte für die Schule, ich brauchte ein Notizbuch, sie waren diejenigen, die das Geld herausholten. Ich wurde ständig bewacht.

Ich bin sehr berührt von der Chaostheorie und diesem Gefühl von Energie. Diese Quantenphysik. In der hinduistischen Tradition gibt es bei uns nicht wirklich eine Vaterfigur eines Gottes. Es geht um kosmische Energie, von der ein kleiner Funke in jedem Menschen als Seele steckt.

Ich spüre nicht die Depression, die die Leute empfinden, die immer auf die 50er Jahre zurückblicken, auf „Vater weiß es am besten“. Ich kann das Kommen einer weiteren glorreichen Ära sehen.

Die Regeln meiner Mutter drehten sich um weibliches Verhalten, deshalb spielte ich nie so hart, dass ein Spielzeug zerbrach oder mein Kleid schmutzig wurde. Zu den Regeln meines Vaters gehörte, dass er die Familie niemals auch nur durch den Anflug eines Skandals beschämen durfte und dass er Geschäftskonkurrenten keine Gelegenheit bot, mich zu kidnappen oder mir Säure ins Gesicht zu schütten.

Mein erster Roman, „Die Tochter des Tigers“, verkörpert die Einsamkeit, die ich empfand, die ich aber nicht einmal mir selbst eingestehen konnte, als ich das Niemandsland zwischen dem Land meiner Vergangenheit und dem Kontinent meiner Gegenwart durchquerte.

Die Kritiker von Mutter Teresa haben ihr vorgeworfen, dass sie die Armut der Kalkuttaner überbewertet und die Wehrlosen zur Konvertierung gezwungen habe. Im Kontext verlorener Anliegen nahm Mutter Teresa Schlachten auf, von denen sie wusste, dass sie sie gewinnen konnte. Zusammengenommen scheint mir die Kritik an ihrer Arbeit ihre Gesamtleistung weder zu untergraben noch zunichte zu machen.

Ich habe mein CNN nie ausgeschaltet, es läuft den ganzen Tag. Ich möchte nicht außerhalb der Reichweite des Fernsehens sein. Ich werde ständig mit Informationen bombardiert – in einer Sekunde Somalia, in der nächsten Haiti – ich brauche diese ständige Einhämmerung. Ohne Fernsehen könnte ich nicht schreiben. Ich muss die Welt in meinem Zimmer haben.

In Indien hat Unaufmerksamkeit echte Konsequenzen; Autofahrer, die Fußgänger gefährden, können auf der Stelle gelyncht werden.

Leprakranke waren in ganz Indien und in jedem Teil von Kalkutta ein alltäglicher Anblick, aber Hilfe anzubieten, die über das Einwerfen einer oder zwei Münzen in ihre in Lumpen gewickelten Stümpfe hinausging, war nicht der Fall. Als Kind war ich davon überzeugt, dass selbst das Berühren einer Stelle, an der ein Aussätziger gerieben hatte, zu einer Infektion führen würde.

Als Romanautor habe ich mich sehr bemüht zu sagen: „In Romanen geht es um Individuen und insbesondere um überlebensgroße Individuen.“

Ich hatte ein zweiwöchiges Werben mit einem Kommilitonen in der Belletristik-Werkstatt in Iowa und eine fünfminütige Hochzeit in einer Anwaltskanzlei über dem Café, in dem wir an diesem Tag zu Mittag gegessen hatten. Und so schickte ich meinem Vater ein Telegramm mit den Worten: „Wenn du das bekommst, Daddy, bin ich schon Mrs. Blaise!“

Ich bin ein eingebürgerter US-Bürger, was bedeutet, dass ich im Gegensatz zu im Inland geborenen Bürgern der US-Regierung nachweisen musste, dass ich die Staatsbürgerschaft verdiene.

Das Bild von Mutter Teresa, an das ich mich aus meiner Kindheit erinnere, zeigt eine kleine, einen Sari tragende Frau, die einen roten Kiesweg zwischen gepflegten Rasenflächen entlang huscht. Sie würde ein oder zwei langsamere, in Sari gekleidete junge indische Nonnen im Schlepptau haben. Wir hielten sie für einen Freak. Wahrscheinlich hatten wir die unausgesprochenen Meinungen unserer Loreto-Nonnen aufgegriffen.

Bengalen lieben es, ihre Sprache, ihre Kultur, ihre Politik und ihre starke Verbundenheit mit einer Stadt zu feiern, die bekanntermaßen seit mehr als einem Jahrhundert im Sterben liegt. Mit gleicher Heftigkeit lehnen sie die reflexartige Stereotypisierung ab, die jede bürgerliche Dysfunktion irgendwo auf der Welt als „ein anderes Kalkutta“ bezeichnet.

Die Denkgewohnheiten der Vorfahren können einengend sein; Sie verleihen einem auch Individualität.

Das Bild von Mutter Teresa, an das ich mich aus meiner Kindheit erinnere, zeigt eine kleine, einen Sari tragende Frau, die einen roten Kiesweg zwischen gepflegten Rasenflächen entlang huscht. Sie würde ein oder zwei langsamere, in Sari gekleidete junge indische Nonnen im Schlepptau haben. Wir hielten sie für einen Freak. Wahrscheinlich haben wir die unausgesprochenen Meinungen unserer Loreto-Nonnen aufgegriffen.

Ein Landwirt ist von zu vielen Dingen abhängig, die außerhalb seiner Kontrolle liegen; es sorgt für Bescheidenheit.

Mit anderen Worten: Meine literarische Agenda beginnt mit der Anerkennung, dass Amerika mich verändert hat. Es endet erst, wenn ich zeige, wie ich (und Hunderttausende wie ich) Amerika verändert haben.

Einer der ersten Hinweise für mich auf die enormen Veränderungen, die sich in einem Haus in Bangalore abspielten, in dem die junge Frau aus einem nahegelegenen Dorf, die als Babysitterin für neugeborene Zwillinge angeheuert worden war, nach zwei Wochen plötzlich sagte der Arbeit: „Es tut mir leid, das ist zu viel Arbeit, ich werde versuchen, mich für Callcenter-Jobs zu bewerben.“ „Die Bezahlung ist besser.“

Langeweile ist eine Art Luxus.

Welche Funktion hatte die Poesie, wenn nicht die Verbesserung des kleinlichen, vorsichtigen Geistes ausweichender Kinder?

Die Reisende fühlt sich überall zu Hause, denn sie ist nirgendwo zu Hause.

Mein Leben ist etwas komplizierter geworden, als ich es beschreiben kann. Früher war das die Definition von Wahnsinn, heute ist es nur noch ständige Überlastung.

Für mich ist Amerika eine Idee. Es ist eine Bühne der Transformation. Als ich von Kalkutta nach Iowa City kam, hatte ich das Gefühl, dass ich plötzlich ein neuer Mensch sein könnte. . . Was mir Amerika bietet, ist Romantik und Hoffnung. . . Plötzlich befand ich mich in einem Land, in dem

Durch meine Belletristik führe ich dazu, dass die Mainstream-Leser die neuen Amerikaner als komplexe Menschen wahrnehmen und nicht nur als die Anderen.

Kritiker von Mutter Teresa haben ihr vorgeworfen, dass sie das Elend Kalkuttas überbewertet und die Wehrlosen zur Bekehrung gezwungen habe. Im Kontext verlorener Anliegen nahm Mutter Teresa Schlachten auf, von denen sie wusste, dass sie sie gewinnen konnte. Zusammengenommen scheint mir die Kritik an ihrer Arbeit ihre Gesamtleistung weder zu untergraben noch zunichte zu machen.

Ich bin mir meiner selbst bewusst, dass ich eine vierhundert Jahre alte Frau bin, die in der Gefangenschaft einer kolonialen, vorindustriellen mündlichen Kultur geboren wurde und heute als zeitgenössische New Yorkerin lebt.

Was war die Pflicht des Lehrers, wenn nicht zu inspirieren?

[Auf ihrer Schreibagenda:] Machen Sie das Vertraute exotisch; das exotische Vertraute.

Ich flog zu einem kleinen Flughafen, umgeben von Maisfeldern und Weiden, bereit, die beiden Befehle auszuführen, die mein Vater mir am Abend vor meiner Abreise aus Kalkutta aufgeschrieben hatte: Verbringe zwei Jahre damit, kreatives Schreiben am Iowa Writers Workshop zu studieren, komme dann nach Hause zurück und heirate den Bräutigam, den er aus unserer Kaste und Klasse für mich ausgewählt hat.

Aber mein Gott, es gibt einen Unterschied zwischen exotisch und fremd, nicht wahr? Exotisch bedeutet, dass man seine Fremdheit zu nutzen weiß oder sich ein wenig fremd macht, um exotisch zu wirken. Echtes Ausland ist ein bisschen beängstigend, glauben Sie mir.

Wir tun Dinge, wenn es unsere Zeit ist, sie zu tun. Sie fallen uns erst ein, wenn es Zeit ist; Wenn ihre Zeit gekommen ist, kann man ihnen nicht mehr widerstehen. Es ist eine Frage der Zeit, nicht des Motivs.