Top 89 Zitate und Sprüche von Bryan Stevenson
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Aktivisten Bryan Stevenson.
Zuletzt aktualisiert am 11. November 2024.
Wenn wir die richtige Art von Identität schaffen, können wir der Welt um uns herum Dinge sagen, von denen sie nicht wirklich glauben, dass sie Sinn ergeben. Wir können sie dazu bringen, Dinge zu tun, von denen sie glauben, dass sie sie nicht tun können.
Es gab nie eine Zeit, in der man die Mehrheit der Menschen in Alabama, Mississippi oder sogar im Süden von Delaware dazu bringen konnte, für die Beendigung der Rassentrennung zu stimmen. Was die Dinge veränderte, waren die Rechtsstaatlichkeit und die Gerichte. Brown gegen Board of Education wurde von einer Bewegung eingeleitet, aber es war eine rechtliche Entscheidung.
Das ist meine Mission: Ich möchte wirklich in die Köpfe und Herzen der Kinder vordringen und sie davon überzeugen, dass sie Dinge glauben können, die sie noch nicht gesehen haben, dass sie Dinge tun können, die vielleicht andere vor ihnen noch nicht getan haben, dass sie mehr sind als sie selbst schlimmste Taten.
Die meisten Eltern haben längst verstanden, dass Kindern das Urteilsvermögen, die Reife, die Impulskontrolle und die Einsicht fehlen, die nötig sind, um komplizierte lebenslange Entscheidungen zu treffen.
Ich weiß, dass dies möglicherweise weit verbreitet wird. Aber ich bin 52 Jahre alt und ich muss zugeben, dass ich noch nie einen Tropfen Alkohol getrunken habe.
Die Sklaverei endete nicht im Jahr 1865; es hat sich einfach weiterentwickelt.
Das große Übel der amerikanischen Sklaverei war unfreiwillige Knechtschaft oder Zwangsarbeit. Ich glaube wirklich, dass das wahre Übel der amerikanischen Sklaverei das Narrativ der Rassenunterschiede war, das wir geschaffen haben, um sie zu rechtfertigen.
Man kann nicht verstehen, was Michael Brown in Ferguson passiert ist, man kann nicht verstehen, was Eric Garner in New York City passiert ist, ohne diese Erzählung über Rassenunterschiede zu verstehen, die während der Sklavenjahre entstanden sind.
Es ist uns sehr schlecht gelungen, wirklich über unser Erbe der Rassenungleichheit nachzudenken ... Man sieht es im Süden, aber es ist überall.
Viele Staaten können es sich nicht länger leisten, öffentliche Bildung, öffentliche Leistungen und öffentliche Dienstleistungen zu unterstützen, ohne etwas gegen die exorbitanten Kosten zu unternehmen, die durch die Masseninhaftierung entstanden sind.
Offensichtlich gab es Möglichkeiten, viel mehr Geld zu verdienen und mehr Freizeit zu haben. Aber das würde ich nicht wählen. Ich fühle mich auf eine Weise reich, die einzigartig ist und die ich niemals für Dutzende Millionen Dollar auf der Bank eintauschen würde.
Es macht mich traurig, dass Afroamerikaner – wenn sie ihren Schmerz zum Ausdruck bringen, wenn sie gegen Polizeigewalt protestieren, wenn sie Ungleichheit in Frage stellen, wenn sie Themen wie Knechtschaft und Diskriminierung ansprechen – als nicht patriotisch angesehen werden.
Meine Eltern lebten in einer armen ländlichen Gemeinde an der Ostküste, und die Schulen waren immer noch getrennt. Und ich erinnere mich, als Anwälte in unsere Gemeinde kamen, um die öffentlichen Schulen für schwarze Kinder zu öffnen.
Ich denke, wenn man sieht, dass der Status quo Schmerz, Angst und Leid verursacht, habe ich am meisten Angst davor, dass die Dinge so bleiben, wie sie sind.
Ich bin nicht davon überzeugt, dass das Gegenteil von Armut Reichtum ist – ich bin zu der Überzeugung gelangt, dass das Gegenteil von Armut Gerechtigkeit ist.
Ich bin in einem Haus aufgewachsen, das das traditionelle afroamerikanische Zuhause war und von einer Matriarchin dominiert wurde, und diese Matriarchin war meine Großmutter. Sie war hart. Sie war stark. Sie war mächtig.
Wir alle sind durch unsere Geschichte der Rassenungleichheit belastet. Es hat eine Art Smog erzeugt, den wir alle einatmen, und es hat uns daran gehindert, gesund zu sein.
Als ich in meinem ersten Jahr die Harvard Law School besuchte, wollte ich nicht, dass die Leute erfuhren, dass ich meine Ausbildung an einer Schule für Farbige begann. Ich wollte nicht, dass sie wussten, dass ich der Urenkel versklavter Menschen war. Ich dachte, es könnte mich entwürdigen.
Man kann Menschen nicht Jahrzehnt für Jahrzehnt ausgrenzen und demütigen, ohne dauerhafte Verletzungen zu verursachen.
Eine Sache, die mich schmerzt, ist, dass wir das Trauma, die Not, die wir in diesem Land verursachen, so tragisch unterschätzt haben, wenn wir Menschen ungerecht behandeln, wenn wir sie ungerecht einsperren, wenn wir sie ungerecht verurteilen.
Wenn wir die Arbeit geleistet hätten, die wir im 20. Jahrhundert hätten leisten sollen, um unsere Geschichte der Rassenungleichheit zu bekämpfen, könnte niemand ein nationales Amt gewinnen, nachdem er Menschen dämonisiert hätte, weil sie Mexikaner oder Muslime sind. Wir wären an einem Punkt, an dem wir das für inakzeptabel halten würden.
Es ist unentwickelt, die Architekten und Verteidiger der Sklaverei feiern zu wollen.
Ich bin in einer getrennten Gemeinschaft aufgewachsen: Ich konnte die öffentlichen Schulen, Strände und bestimmte Teile der Stadt nicht besuchen.
Ich glaube, dass jeder Mensch mehr ist als das Schlimmste, was er jemals getan hat.
Es kann eine Herausforderung sein, aber mein Vermächtnis, zumindest für die Menschen vor mir, ist, dass man vor Herausforderungen nicht davonläuft, weil das bequemer und bequemer ist.
Jemand muss stehen, wenn andere sitzen. Jemand muss sprechen, wenn andere schweigen.
Ich kann mir keine Menschengruppe in diesem Land vorstellen, die sich mehr für die Gesundheit dieses Landes einsetzt, die mehr an die Verfassung glaubt, die mehr an Gleichheit, Befreiung und Fairness gegenüber allen anderen glaubt als die Schwarzen.
Ich bin auf dem Land im ländlichen Süden aufgewachsen und habe einen Bruder, der ein Jahr älter ist als ich, und eine Schwester, die ein Jahr jünger ist.
Wenn Sie den 13. Verfassungszusatz lesen, geht es darin nicht um Narrative über Rassenunterschiede. Es geht nicht um Ideologien der weißen Vorherrschaft. Es geht nur um unfreiwillige Knechtschaft und Zwangsarbeit.
Wir alle haben uns daran gewöhnt, die Unvermeidlichkeit falscher Verurteilungen, unfairer Strafen, rassistischer Voreingenommenheit sowie Rassenunterschiede und Diskriminierung der Armen zu akzeptieren.
In vielerlei Hinsicht wurde uns beigebracht zu denken, dass die eigentliche Frage lautet: Haben Menschen es verdient, für die Verbrechen zu sterben, die sie begangen haben? Und das ist eine sehr vernünftige Frage. Aber es gibt noch eine andere Möglichkeit, darüber nachzudenken, wo wir uns in unserer Identität befinden. Die andere Art, darüber nachzudenken, ist nicht: Verdienen Menschen den Tod für die Verbrechen, die sie begehen, sondern haben wir es verdient zu töten?
Instinktiv suchen wir alle gerne nach Dingen, die bequem und nicht unbequem sind. Aber ich denke, es gibt eine Möglichkeit zu sagen: Wenn ich an Gerechtigkeit glaube und glaube, dass Gerechtigkeit ein ständiger Kampf ist und wenn ich Gerechtigkeit schaffen will, dann muss ich mich mit dem Kampf vertraut machen.
Sie können keine Wahrheit und Versöhnung fordern. Man muss die Wahrheit einfordern – die Menschen müssen sie hören, und dann müssen sie sich mit dieser Wahrheit abfinden wollen.
Wir haben in [den USA] ein Justizsystem, das einen viel besser behandelt, wenn man reich und schuldig ist, als wenn man arm und unschuldig ist. Reichtum, nicht Schuld, prägt die Ergebnisse.
Die Todesstrafe symbolisiert die Menschen, die wir fürchten und die wir nicht fürchten, die uns am Herzen liegen und deren Leben keine Gültigkeit hat.
Tun Sie immer das Richtige, auch wenn das Richtige das Schwierigste ist
Das größte Übel der amerikanischen Sklaverei war nicht die unfreiwillige Knechtschaft, sondern das Narrativ der Rassenunterschiede, die wir geschaffen haben, um die Sklaverei zu legitimieren. Da wir uns nie mit diesem Übel befasst haben, glaube ich nicht, dass die Sklaverei 1865 endete, sondern dass sie sich einfach weiterentwickelte.
Das Bureau of Justice berichtet, dass jedes dritte schwarze männliche Baby, das in diesem Jahrhundert geboren wird, ins Gefängnis oder ins Gefängnis kommt – das ist eine absolut erstaunliche Statistik. Und es sollte nicht nur für farbige Menschen, sondern für uns alle terrorisierend sein.
Irgendetwas bricht uns alle. Wir alle haben jemanden verletzt und wurden verletzt. Wir alle teilen den Zustand der Zerbrochenheit, auch wenn unsere Zerbrochenheit nicht gleichwertig ist.
Wenn ich weiß, was ich über die Menschen vor mir und die Menschen vor ihnen weiß und was sie tun mussten, verändert sich meine Fähigkeit, engagiert und produktiv zu bleiben.
Das Gegenteil von Armut ist kein Reichtum. Das glaube ich nicht. Ich glaube tatsächlich, dass an zu vielen Orten das Gegenteil von Armut Gerechtigkeit ist.
Der wahre Maßstab unseres Charakters ist die Art und Weise, wie wir die Armen, die Benachteiligten, die Angeklagten, die Inhaftierten und die Verurteilten behandeln.
Jeder von uns ist mehr als das Schlimmste, was wir je getan haben.
Du veränderst die Welt nicht mit den Ideen im Kopf, sondern mit der Überzeugung im Herzen.
Wir alle haben die Verantwortung, eine gerechte Gesellschaft zu schaffen
Ich denke, Hoffnungslosigkeit ist der Feind der Gerechtigkeit.
Wenn Sie Ihre Gemeinschaft lieben, müssen Sie unter allen Umständen auf Gerechtigkeit bestehen.
Unser aller Überleben hängt vom Überleben aller ab.
Die Realität ist, dass die Todesstrafe in Amerika eine Lotterie ist. Es handelt sich um eine Strafe, die von den Zwängen von Armut, Rasse, Geografie und Lokalpolitik geprägt ist.
Es ist diese Geist-Herz-Verbindung, die uns meiner Meinung nach dazu zwingt, nicht nur auf all die hellen und schillernden Dinge zu achten, sondern auch auf die dunklen und schwierigen Dinge.
Wir sind alle betroffen, wenn wir zulassen, dass andere Menschen misshandelt werden. Mangelndes Mitgefühl kann den Anstand einer Gemeinschaft, eines Staates oder einer Nation beeinträchtigen. Angst und Wut können uns rachsüchtig und beleidigend, ungerecht und unfair machen, bis wir alle unter der fehlenden Gnade leiden und uns selbst ebenso sehr verurteilen, wie wir andere zum Opfer machen. Je näher wir der Masseninhaftierung und den extremen Strafen kommen, desto mehr halte ich es für notwendig zu erkennen, dass wir alle Barmherzigkeit brauchen, wir alle Gerechtigkeit brauchen und – vielleicht – wir alle ein gewisses Maß an unverdienter Gnade brauchen.
Es liegt eine Stärke, sogar eine Kraft darin, die Zerbrochenheit zu verstehen, denn das Annehmen unserer Zerbrochenheit erzeugt ein Bedürfnis und einen Wunsch nach Barmherzigkeit und vielleicht auch ein entsprechendes Bedürfnis, Barmherzigkeit zu zeigen. Wenn man Barmherzigkeit erfährt, lernt man Dinge, die man sonst nur schwer lernen kann. Sie sehen Dinge, die Sie sonst nicht sehen könnten; Sie hören Dinge, die Sie sonst nicht hören können. Sie beginnen, die Menschlichkeit zu erkennen, die in jedem von uns steckt.
Ich habe verstanden und bin zu der Überzeugung gelangt, dass jeder von uns mehr ist als das Schlimmste, was wir je getan haben. Ich glaube, dass das für jeden Menschen auf dem Planeten gilt. Ich denke, wenn jemand lügt, ist er nicht nur ein Lügner. Ich denke, wenn jemand etwas nimmt, das ihm nicht gehört, ist er nicht nur ein Dieb. Ich denke, selbst wenn man jemanden tötet, ist man nicht nur ein Mörder. Und deshalb gibt es diese grundlegende Menschenwürde, die gesetzlich respektiert werden muss.
Wenn Sie nach Montgomery kommen, sehen Sie 59 Denkmäler und Denkmäler, alles über den Bürgerkrieg, alles über Führer und Generäle der Konföderierten. Wir haben diese Menschen verherrlicht, ihren Mut, ihr Engagement und ihre Hartnäckigkeit romantisiert und die Realität, die den Bürgerkrieg hervorgerufen hat, vollständig beseitigt.
Wir leben in einem Land, das als Heimat der Mutigen und als Land der Freien bezeichnet wird, und wir haben die höchste Inhaftierungsrate der Welt.
Wir brauchen keine Polizisten, die sich als Krieger verstehen. Wir brauchen Polizisten, die sich als Wächter und Teil der Gemeinschaft verstehen. Sie können eine Gemeinschaft, der Sie nicht angehören, nicht überwachen.
Ich glaube nicht, dass es in der amerikanischen Geschichte jemals eine Zeit gegeben hat, in der mehr unschuldige Menschen im Gefängnis saßen.
Letztlich beurteilen Sie die Höflichkeit einer Gesellschaft nicht danach, wie sie mit den Reichen, Mächtigen, Geschützten und Hochgeschätzten umgeht, sondern danach, wie sie mit den Armen, Benachteiligten und Benachteiligten umgeht.
Immer wenn die Gesellschaft beginnt, Richtlinien und Gesetze zu entwickeln, die auf Angst und Wut basieren, wird es Missbrauch und Ungerechtigkeit geben.
Aber die gebrochenen Menschen einfach nur zu bestrafen – sich von ihnen zu entfernen oder sie vor den Blicken zu verstecken – sorgt nur dafür, dass sie gebrochen bleiben, und das tun wir auch. Außerhalb unserer gegenseitigen Menschlichkeit gibt es keine Ganzheit.
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