Top 69 Zitate und Sprüche von Charles Hodge

Die Kirche wird überall als Einheit dargestellt. Es ist ein Körper, eine Familie, eine Herde, ein Königreich. Es ist eins, weil es von einem Geist durchdrungen ist. Wir sind alle in einen Geist getauft, um, sagt der Apostel, leibhaftig zu werden.

Alle kirchliche Macht ist daher eigentlich ministerieller und administrativer Natur. Alles muss im Namen Christi und in Übereinstimmung mit seinen Anweisungen geschehen.

Christus hat nicht nur angeordnet, dass es solche Beamten in seiner Kirche geben soll – er hat nicht nur ihre Pflichten und Vorrechte spezifiziert –, sondern er verleiht auch die erforderlichen Qualifikationen und beruft die so qualifizierten Personen und verleiht ihnen durch diese Berufung ihre offizielle Autorität.

Auch bei der Ausarbeitung einer Verfassung, bei der Verabschiedung von Verfahrensregeln oder bei der Aufstellung von Kanons stimmt das Volk nicht nur passiv zu, sondern arbeitet aktiv mit. Sie haben in all diesen Angelegenheiten die gleiche Autorität wie der Klerus.

Romanisten sagen uns, dass der Papst der Stellvertreter Christi ist; dass er sein Nachfolger als universelles Oberhaupt und Herrscher der Kirche auf Erden ist. Wenn dem so ist, muss er ein Christus sein.

Wenn die gesamte kirchliche Macht beim Klerus liegt, dann ist das Volk in allen Fragen des Glaubens und der Praxis praktisch zum passiven Gehorsam verpflichtet; denn jedes Recht auf privates Urteil wird dann verweigert.

Alle Macht der Kirche entspringt dem Innewohnen des Geistes; Daher sind diejenigen, in denen der Geist wohnt, der Sitz der Macht der Kirche. Aber der Geist wohnt in der ganzen Kirche, und deshalb ist die ganze Kirche der Sitz der kirchlichen Macht.

Die Kirche ist jedoch eine sich selbst verwaltende Gesellschaft, die sich vom Staat unterscheidet und über eigene Beamte und Gesetze und daher über eine eigene Verwaltungsregierung verfügt.

Die papistische Theorie geht davon aus, dass Christus, die Apostel und Gläubigen die Kirche gründeten, während unser Erlöser auf Erden war, und dass diese Organisation auf Dauer angelegt war.

Die ultimative Grundlage des Glaubens und Wissens ist das Vertrauen in Gott.

Aber der Stellvertreter Christi zu sein, zu behaupten, seine Vorrechte auf Erden auszuüben, beinhaltet einen Anspruch auf seine Eigenschaften, und deshalb ist unser Widerstand gegen das Papsttum ein Widerstand gegen einen Mann, der behauptet, Gott zu sein.

Unsere erste Bemerkung zu diesem Thema ist, dass der Dienst ein Amt und nicht nur eine Arbeit ist.

Die Kirche bestand während des apostolischen Zeitalters nicht aus isolierten, unabhängigen Gemeinden, sondern war ein Körper, dessen konstituierende Mitglieder die einzelnen Kirchen waren, wobei jede den anderen oder einer Autorität unterstand, die sich über alle erstreckte.

Die Reformatoren machten daher als Werkzeuge in den Händen Gottes, die die Kirche aus der Knechtschaft der Prälaten befreiten, sie nicht zu einer turbulenten Menge, in der jeder ein Gesetz für sich selbst war, frei zu glauben und zu tun, was er wollte erfreut.

Die regierenden Ältesten werden zu Vertretern des Volkes erklärt.

Dass das apostolische Amt vorübergehend ist, ist eine schlichte historische Tatsache.

Die Erbsünde ist die einzig vernünftige Lösung für die unbestreitbare Tatsache der tiefen, universellen und früh manifestierten Sündhaftigkeit der Menschen aller Zeiten, jeder Klasse und in jedem Teil der Welt.

Alle Gründe, die die Unterwerfung eines Gläubigen unter die Brüder einer bestimmten Kirche erfordern, erfordern seine Unterwerfung unter alle seine Brüder im Herrn.

Das Amt des Presbyters ist unbefristet.

Die unabhängige oder kongregationale Theorie umfasst zwei Prinzipien; Erstens, dass die Regierungs- und Exekutivgewalt in der Kirche bei der Bruderschaft liegt; und zweitens, dass die Organisation der Kirche in jeder Gottesdienstversammlung vollständig ist, die von jeder anderen unabhängig ist.

Die Galater werden streng getadelt, weil sie falschen Lehren Beachtung schenken, und werden dazu aufgerufen, sogar einen Apostel mit einem Anathema auszusprechen, wenn er ein anderes Evangelium predigte.

Als sich die große Verheißung des Geistes am Pfingsttag erfüllte, bezog sie sich nicht nur auf die Apostel.

Unsere zweite Bemerkung ist, dass das Amt eine göttliche Ernennung ist, nicht nur in dem Sinne, in dem die bürgerlichen Befugnisse von Gott eingesetzt werden, sondern in dem Sinne, dass Amtsträger ihre Autorität von Christus und nicht vom Volk erhalten.

Die Funktionen dieser Ältesten bestimmen daher die Macht des Volkes; Denn ein Vertreter ist jemand, der von anderen dazu auserwählt wird, in ihrem Namen das zu tun, wozu sie in eigener Person berechtigt sind; oder besser gesagt, die Befugnisse auszuüben, die grundsätzlich denjenigen innewohnen, für die sie handeln.

Es ist eine durch und durch antichristliche Lehre, dass der Geist Gottes und damit das Leben und die Regierungsmacht der Kirche unter Ausschluss des Volkes im Amt ruht.

Wenn die Kirche ein lebendiger Körper ist, der unter demselben Haupt vereint ist, von denselben Gesetzen regiert wird und von demselben Geist durchdrungen ist, ist es unmöglich, dass ein Teil von allen anderen unabhängig sein kann.

Da die Kirche die Gesamtheit der Gläubigen ist, besteht eine enge Analogie zwischen der Erfahrung des einzelnen Gläubigen und der Kirche als Ganzes.

Es besteht daher kein Zweifel daran, dass Presbyterianer den Grundsatz umsetzen, dass die Macht der Kirche bei der Kirche selbst liegt und dass das Volk ein Recht auf einen wesentlichen Anteil an ihrer Disziplin und Regierung hat.

Das Recht des Volkes auf eine substanzielle Beteiligung an der Leitung der Kirche wird von den Aposteln auf fast jede erdenkliche Weise anerkannt und sanktioniert.

Ein Christ ist jemand, der Jesus als den Christus anerkennt, den Sohn des lebendigen Gottes, als Gott, der sich im Fleisch manifestiert hat, uns liebt und für unsere Erlösung stirbt; und der vom Gefühl der Liebe dieses fleischgewordenen Gottes so berührt ist, dass er gezwungen ist, den Willen Christi zur Richtschnur seines Gehorsams und die Herrlichkeit Christi zum großen Ziel zu machen, für das er lebt.

Heiligung ist kein Werk der Natur, sondern ein Werk der Gnade. Es handelt sich um eine Charakterveränderung, die nicht durch moralische Einflüsse, sondern auf übernatürliche Weise durch den Heiligen Geist bewirkt wird.

Im Gegensatz zu allen Vorschlägen des Teufels ist das Wort Gottes die einzige, einfache und ausreichende Antwort. Dadurch werden alle Mächte der Dunkelheit in die Flucht geschlagen.

Christliche Demut besteht nicht darin, das Gute in uns zu leugnen; aber in einem bleibenden Gefühl der Unzulänglichkeit und in dem Bewusstsein, dass das, was wir an Gutem haben, der Gnade Gottes zu verdanken ist.

Die Gnade Gottes erhöht einen Menschen, ohne ihn aufzublähen, und erniedrigt einen Menschen, ohne ihn zu erniedrigen.

Jeder Mensch, der Rechtfertigung durch Werke erwartet, muss daher darauf achten, nicht darauf, dass er besser ist als andere Menschen, oder dass er sehr genau ist und viele Dinge tut, oder dass er zweimal in der Woche fastet und von allem den Zehnten gibt er besitzt, aber dass er ohne Sünde ist.

Die Sünde Adams machte die Verurteilung aller Menschen nicht nur möglich; es war der Grund ihrer tatsächlichen Verurteilung. Die Gerechtigkeit Christi ermöglichte also nicht nur die Erlösung der Menschen, sondern sicherte die tatsächliche Erlösung derer, für die er gewirkt hat.

Unsere Pflicht, unser Privileg und unsere Sicherheit liegen im Glauben, nicht im Wissen; im Vertrauen auf Gott und nicht auf unseren eigenen Verstand. Bedauernswert sind diejenigen, die keinen vertrauenswürdigeren Lehrer haben als sie selbst.

In Christus zu sein ist die Quelle des christlichen Lebens; wie Christus zu sein ist die Summe seiner Exzellenz; Bei Christus zu sein ist die Fülle seiner Freude.

Wenn Christus auferstanden ist, ist die Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung wahr. Das Königreich der Dunkelheit wurde gestürzt. Satan ist wie ein Blitz vom Himmel gefallen; und der Sieg der Wahrheit über den Irrtum, des Guten über das Böse, des Glücks über das Elend ist für immer gesichert.

Das Evangelium ist so einfach, dass es auch schon von kleinen Kindern verstanden werden kann, und es ist so tiefgründig, dass das Studium der weisesten Theologen seinen Reichtum niemals erschöpfen wird.

Das Gebet ist das Gespräch der Seele mit Gott. Darin offenbaren oder drücken wir ihm gegenüber unsere Ehrfurcht und Liebe zu seiner göttlichen Vollkommenheit aus, unsere Dankbarkeit für all seine Barmherzigkeit, unsere Reue für unsere Sünden, unsere Hoffnung auf seine vergebende Liebe, unsere Unterwerfung unter seine Autorität, unser Vertrauen in seine Fürsorge, unsere sehnt sich nach Seiner Gunst und nach den vorsehlichen und geistlichen Segnungen, die wir und andere brauchen.

Wenn wir schwach sind, sind wir stark. Wenn wir am leersten von uns selbst sind, sind wir am vollsten von Gott.

Es gibt keine innigere und unwiderstehlichere Form der Überzeugung als die, die aus der inneren Lehre des Geistes entsteht.

Der beste Beweis dafür, dass die Bibel das Wort Gottes ist, findet sich zwischen ihren Buchdeckeln. Es bewährt sich.

Weil Gott unendlich groß und gut ist, ist seine Herrlichkeit das Ende aller Dinge; und sein Wohlgefallen ist der höchste Grund für alles, was geschieht. Was ist der Mensch, dass er mit Gott streiten oder davon ausgehen sollte, dass seine Interessen und nicht die Herrlichkeit Gottes zum endgültigen Ziel gemacht werden sollten?

Das ist wahre Religion: zu billigen, was Gott gutheißt, zu hassen, was er hasst, und sich an dem zu erfreuen, was ihm gefällt

Glaube ist keine blinde, irrationale Überzeugung. Um zu glauben, müssen wir wissen, woran wir glauben und auf welchen Grundlagen unser Glaube beruht.

Die Erbsünde ist die einzig vernünftige Lösung für die unbestreitbare Tatsache der tiefen, universellen und früh manifestierten Sündhaftigkeit der Menschen aller Zeiten, jeder Klasse und in jedem Teil der Welt

So wie wir in Adam gefallen sind, sind wir in Christus gerettet. Das Prinzip im einen Fall zu leugnen bedeutet, es im anderen Fall zu leugnen; denn beide sind in den Darstellungen der Heiligen Schrift untrennbar miteinander verbunden

Der Geist macht Menschen niemals zu Werkzeugen, um andere zu bekehren, bis sie das Gefühl haben, dass sie es nicht selbst tun können; dass ihre Argumentations-, Überzeugungs- und Managementfähigkeiten nichts nützen.

Es ist wichtig, dass wir, wenn wir sterben, nichts anderes tun können, als zu sterben.

Nur wenn Menschen mit den Bösen Umgang mit dem Wunsch und der Absicht haben, ihnen Gutes zu tun, können sie sich auf den Schutz Gottes verlassen, der sie vor Verunreinigung bewahrt.

In dem Wort Jesus (Jehova, dem Erlöser) steckt mehr heiligende, erhebende, stärkende und ermutigende Kraft als in allen Äußerungen des Menschen seit Anbeginn der Welt.

Es könnte wohl keine Lehre ersonnen werden, die mehr die Seele zerstört, als die, dass Sünder sich regenerieren und Buße tun und glauben können, wann immer sie wollen ... Da es eine Wahrheit sowohl der Heiligen Schrift als auch der Erfahrung ist, dass der unerneuerte Mensch nichts aus sich selbst heraus tun kann Um seine Erlösung zu sichern, ist es wichtig, dass er zur praktischen Überzeugung dieser Wahrheit gebracht wird. Wenn er so überzeugt ist, und nicht vorher, sucht er Hilfe bei der einzigen Quelle, von der er sie bekommen kann.

Es lässt sich kaum eine Lehre erfinden, die mehr Seelen zerstört als die, dass Sünder sich regenerieren und Buße tun und glauben können, wann immer sie wollen.

Es ist eine Tatsache, dass Kinder und die Gesellschaft, die sie bilden oder kontrollieren, zugrunde gehen werden, wenn sie nicht in der Fürsorge und Ermahnung des Herrn erzogen werden. Wenn also ein Staat beschließt, den Religionsunterricht aus den Schulen und anderen literarischen Institutionen zu verbannen, strebt er praktisch die Selbstzerstörung an.

Dieser gesamte Bildungsprozess muss religiös sein, und zwar nicht nur religiös, sondern christlich. Und da das Christentum die einzig wahre Religion und Gott in Christus der einzig wahre Gott ist, ist die Erziehung und Ermahnung des Herrn das einzig mögliche Mittel für eine gewinnbringende Bildung.

Törichtes Reden und Scherzen sind nicht die Art und Weise, wie sich christliche Fröhlichkeit ausdrücken sollte, sondern vielmehr „Dank sagen“ (Eph. 5,4). Religion ist die Quelle von Freude und Fröhlichkeit, aber ihre Freude drückt sich auf religiöse Weise aus, in Danksagung und Lobpreis.

Die Lehren der Gnade demütigen den Menschen, ohne ihn zu erniedrigen, und erhöhen ihn, ohne ihn aufzublähen.

Wenn wir, da wir die Geheimnisse der Vorsehung nicht lösen können, in den Atheismus verfallen, vergrößern wir nur die Dunkelheit, von der wir umgeben sind, um das Tausendfache