Top 24 Zitate und Sprüche von Christopher JH Wright

Das Problem besteht heute darin, dass viele Christen in einer Art Blase von Annahmen darüber leben, was ihr Christentum bedeutet, insbesondere wenn es sie bequem zu den „Guten“ zählt – Annahmen, die wahrscheinlich ebenso stark aus dem Volkschristentum usw. stammen politische Kultur, populäre Schundbücher über die „Endzeit“ oder ihren Lieblings-Guru-Autor oder -Therapeuten, als aus einer nüchternen und umfassenden Lektüre der Bibel als Ganzes. Propheten und Prediger haben die unwillkommene Aufgabe, diese Blase mit der Schärfe tatsächlicher Texte und Lehren der Bibel selbst zu platzen.

Mission bedeutet, alle Völker der Erde einzuladen, die Musik der Zukunft Gottes zu hören und heute dazu zu tanzen.

Die Kirche wurde für die Mission geschaffen – Gottes Mission

Das alttestamentliche Israel hatte einige Grundpfeiler des Glaubens. Sie waren wahr und robust und von Gott gegeben. Das Problem bestand darin, dass die Menschen Vertrauen zu ihnen entwickelt hatten, indem sie sie lediglich wiederholten, ohne auf die ethischen Implikationen zu achten, die ihr Glaube für ihr Leben haben sollte. Sie glaubten, Gott habe ihnen ihr Land gegeben. Er hatte. Aber sie hatten darin weder in Dankbarkeit noch in Gehorsam gelebt. Sie hatten keine der Bedingungen erfüllt, die Deuteronomium so klar dargelegt hatte.

Wichtig ist jedoch, dass es keine „vier Evangelien“ gibt. Es gibt nur ein Evangelium: die gute Nachricht davon, was Gott durch Christus getan hat, um die Welt zu retten. Aber wir lesen dieses eine Evangelium in vier komplementären Berichten: Das Evangelium nach Matthäus, nach Markus, nach Lukas, nach Johannes.

Wir können im [alten Testament]-Ereignis oder in dessen Berichten berechtigterweise zusätzliche Bedeutungsebenen im Lichte des Endes der Geschichte sehen – also im Lichte Christi

Ich denke, Jeremia ist der Richtige für unsere Zeit. Aber ob die Kirche im Westen heute mehr auf das Wort Gottes hört als im Chaos des Nahen Ostens im 7. Jahrhundert v. Chr. ... Nur Gott weiß es.

Gott kann nicht leiden – zumindest nicht so wie wir. Es hat einige Wurzeln in der griechischen Philosophie: Wenn Gott ein perfektes Wesen ist, würde Leiden diese Vollkommenheit verringern, sodass Gott nicht leiden kann. Nachdenklichere Theologen verstehen den Ausdruck im Sinne eines Glaubensbekenntnisses, das von Gott als „ohne Teile oder Leidenschaften“ spricht – er ist nicht körperlich wie wir und nicht „Leidenschaften“ im Sinne unkontrollierbarer Gefühle unterworfen Das kann manchmal die Verantwortung für uns übernehmen. Gott ist nicht „emotional“, wenn dieses Wort als eine Art Schwäche verwendet wird.

Wir neigen dazu, sehr persönlich und individuell über Sünde zu sprechen. Jeremiah spielt das nicht herunter, aber er sieht auch, wie eine ganze Gesellschaft in den Tentakeln der Sünde gefangen sein kann, in den Annahmen, die jeder um Sie herum macht, darüber, wie es einfacher wird, zu sündigen als nicht, und wie wir es werden können Wir reagieren verwirrt und widersprüchlich, wenn auf die Sünde hingewiesen wird.

Ich stimme zu, dass wir alle Bücher der Bibel als gleichermaßen inspiriert und wichtig betrachten sollten. Aber einige rücken zu bestimmten Zeiten in den Fokus, da sie zu jedem Zeitpunkt der Geschichte besonders relevant und scharfsinnig für das sind, was sie unserer Kultur zu sagen haben. Und Jeremia ist ein Buch für unsere Zeit.

Was am Buch Jeremia so auffällig ist, ist, wie oft es unmöglich ist, zwischen den Worten Jeremias und den Worten Gottes zu unterscheiden, wenn tiefe Gefühle zum Ausdruck kommen. Das ist wohl Absicht. Der Prophet spricht nicht nur, was Gott sagt, er fühlt auch, was Gott fühlt. Die Tränen des Propheten sind die Tränen Gottes.

„Es ist vollbracht“ bedeutet, dass Jesus alles erfüllt hatte, wozu Gottes Mission ihn gesandt hatte. Es bedeutete nicht nur, dass sein Leben vorbei war, als ob er sagen würde: „Ich bin am Ende.“ Es war eine Aussage über das Erreichen eines Ziels – Gottes Ziel, mit Sünde und Schuld umzugehen, alle Mächte des Bösen zu besiegen, die Versöhnung der Feinde herbeizuführen, den Tod selbst zu besiegen und die Versöhnung und Befreiung der gesamten Schöpfung zu erreichen .

Wenn „Evangelium“ gute Nachrichten bedeutet, dann hatte Jeremia mit Sicherheit welche. Er sah das Urteil kommen, in schrecklichen Technicolor-Farben. Aber er blickte darüber hinaus auf die erlösende, wiederherstellende Gnade Gottes, und tatsächlich spricht er vom „neuen Bund“, der uns zum Kern des Evangeliums in Christus führt.

In der Bibel geht es nicht nur darum: „Glaubst du an Gott oder nicht?“ Jeder glaubte an irgendeine Art von Göttern. Die Frage war: „Wer ist wirklich der einzige lebende Gott?“ Und wenn dieser Gott tatsächlich Yahweh, der Gott Israels, ist, dann hat das Konsequenzen im wirklichen Leben – wie in der Thora gezeigt.

Jahwe forderte Gerechtigkeit für die Armen, Mitgefühl und Gleichheit für Ausländer und Flüchtlinge, systematische Wiedergutmachung für Armut, strukturelle Mechanismen zum Schutz der Obdachlosen und Familienlosen vor Missbrauch und Not, gerechte und gerechte Landverteilung, Integrität im Justizsystem, Demut, Einfachheit und Moral in der Regierung (im Gegensatz zu Reichtum, Frauen und Waffen) usw. usw. Wenn Sie diese Art von Gesellschaft wollen, müssen Sie dem lebendigen Gott treu sein.

Gott hat uns Menschen nach Gottes eigenem Bild geschaffen. Daher ist die beste Art, über Gott zu sprechen, eine Art Analogie zu uns selbst. Wenn also wir, die wir endlich und sündig sind, auf vielfältige Weise unter der Sünde und dem Bösen und den schrecklichen Dingen, die in unserer Welt passieren, leiden, wie viel mehr tut dann Gott, der unendlich und sündenlos ist und die Gesamtheit von allem kennt, was passiert an alle, Schmerz und Kummer über das Leid seiner menschlichen und nichtmenschlichen Schöpfung zu erleiden – und wütend auf alles zu sein, was es verursacht?

Nur das Evangelium enthüllt den Krebs des Götzendienstes.

Vielleicht müssen Prediger heute über die Annahmen nachdenken, die in ihrer Gemeinde weit verbreitet sind – die Plausibilitäten und tröstenden Zusicherungen –, die zwar an sich biblische Wahrheit haben, aber leicht zu Versicherungspolicen werden können, die als Immunität vor jeglicher ernsthafter Beurteilung unseres Zustands herumgeschwenkt werden Leben, ob wir dem Herrn Jesus wirklich in der Art folgen, wie er gewandelt hat, ob wir Gerechtigkeit und Gerechtigkeit tun, wie Gott es geboten hat.

Die Juden glaubten, sie seien die Nation, die Gott unter allen Nationen ausgewählt hatte. Und das waren sie. Aber das verschaffte ihnen keine Immunität gegenüber dem Urteil Gottes. Wie die Nationen würden auch sie Gottes Zorn spüren, wenn sie sich weigern würden, nach Gottes Wegen zu leben. Darüber hinaus konnte Gott mit anderen Nationen sowohl barmherzig als auch richtend umgehen. Im Gegensatz zu den populären religiösen Annahmen seiner Zeit steckte Jeremia voller Überraschungen. Das ist vielleicht der Grund, warum manche Menschen, als sie Jesus begegneten, dachten, er sei Jeremia sehr ähnlich. Er hat die Dinge auf den Kopf gestellt.

Es ist nicht so sehr so, dass Gott eine Mission für seine Kirche in der Welt hat, sondern vielmehr, dass Gott eine Kirche für seine Mission in der Welt hat. Die Mission wurde nicht für die Kirche gemacht; Die Kirche wurde für die Mission geschaffen – Gottes Mission.

Die Bibel selbst scheint sich nicht allzu sehr an der Idee zu stören, dass das Reden über das Leiden Gottes Gott in irgendeiner Weise herabwürdigen oder seine Vollkommenheit beeinträchtigen könnte. Im Gegenteil scheint die Bibel den Reichtum zu genießen, Gott auf eine Weise zu beschreiben, die unsere eigenen menschlichen Realitäten widerspiegelt.

Wie Paulus sagt: Auch wenn wir als Menschen Gott kennen, weigern wir uns, ihn anzuerkennen. Das hat Peter getan. Er weigerte sich, Jesus überhaupt zu „kennen“! Peters Versagen spiegelt unser gesamtes Versagen wider. Es zwingt uns, uns der Realität über uns selbst zu stellen. Aber der Kern der Geschichte ist, dass Jesus dies vorhergesagt hat – er wusste, dass es kommen würde. Und Jesus vergab Petrus, als dieser ihm seine Liebe gestand. Die Geschichte veranschaulicht also sowohl die schreckliche Natur der Sünde als auch die erstaunliche Realität der Gnade. Das ist für die ganze Bedeutung des Evangeliums von wesentlicher Bedeutung.

Die ganze Erde gehört also Jesus. Es gehört ihm durch das Recht der Schöpfung, durch das Recht auf Erlösung und durch das Recht auf zukünftiges Erbe – wie Paulus in der großartigen kosmischen Erklärung von Kolosser 1,15-20 bekräftigt. Wohin wir also in seinem Namen gehen, betreten wir sein Grundstück. Es gibt keinen Zentimeter des Planeten, der nicht Christus gehört. Mission ist dann eine autorisierte Tätigkeit, die von Mietern im Auftrag des Eigentümers der Immobilie durchgeführt wird.

Es gibt vier Berichte über das Evangelium selbst! Die bedeutsamen Ereignisse der Empfängnis, der Geburt, des Lebens, der Lehre, des Todes, der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu von Nazareth sind zu umfassend, als dass sie aus einem einzigen Blickwinkel angemessen betrachtet werden könnten. So wie wir mehrere Blickwinkel benötigen, um das Gesicht einer Person zu „sehen“, so brauchen wir diese unterschiedlichen Schwerpunkte und Blickwinkel, um die volle Perspektive von allem zu gewinnen, was Gott uns verstehen lassen möchte.