Top 30 Zitate und Sprüche von David Abram
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Philosophen David Abram.
Zuletzt aktualisiert am 11. November 2024.
Was wir sagen, hat einen so tiefgreifenden Einfluss auf das, was wir sehen, hören und schmecken!
Beim Atmen handelt es sich um einen ständigen Wechsel zwischen Ausatmen und Einatmen, wobei wir uns in einem Moment der Welt hingeben und im nächsten Moment die Welt in uns hineinziehen.
Da es kein schriftliches Analogon zur Sprache gibt, bleibt die sinnliche, natürliche Umgebung das primäre visuelle Gegenstück der gesprochenen Äußerung, der greifbare Ort oder die Matrix, in der Bedeutung auftritt und sich vermehrt. Ohne Schrift befinden wir uns im Feld des Diskurses, da wir in die natürliche Landschaft eingebettet sind; Tatsächlich sind die beiden Matrizen nicht trennbar. Wir können die Sprache ebenso wenig stabilisieren und ihre Bedeutungen bestimmen, wie wir alle Bewegung und Metamorphose innerhalb des Landes einfrieren können.
In diesem gebrochenen Moment unserer gemeinsamen Geschichte gibt es so viele unbesungene Heldinnen und Helden, so viele mutige Menschen, die, ohne dass sie es selbst wissen, die Welt durch ihre entschlossene Liebe oder ansteckende Freude zusammenhalten. Obwohl ich eure Namen nicht kenne, kann ich euch da draußen spüren.
Das lebendige Leben bestimmter Dinge zu beschreiben, ist einfach die präziseste und sparsamste Art, die Dinge so zu artikulieren, wie wir sie spontan erleben, vor all unseren Konzeptualisierungen und Definitionen.
Jedes Ding organisiert den Raum um es herum, indem es andere Dinge abwehrt oder sich ihnen anschmiegt; jedes Ding ruft, gestikuliert, winkt anderen Wesen zu oder kämpft mit ihnen um unsere Aufmerksamkeit; Dinge setzen sich der Sonne aus oder ziehen sich in die Schatten zurück, schreien mit ihren lauten Farben oder flüstern mit ihren Samen; Steine fangen Flechtensporen aus der Luft ein und bieten Spinnen Unterschlupf unter ihren Flanken; Wolken unterhalten sich mit dem unergründlichen Blau und verwandeln sich ineinander; Sie schütten Regen auf das Land, der sich in Bächen sammelt und Schluchten formt.
Für die Amahuaca, die Koyukon, die Apachen und die verschiedenen Aborigine-Völker Australiens – wie auch für zahlreiche andere indigene Völker – ist die Kohärenz der menschlichen Sprache untrennbar mit der Kohärenz der umgebenden Ökologie, mit der Ausdruckskraft der mehr als menschliches Terrain. Es ist die belebte Erde, die spricht; Die menschliche Sprache ist nur ein Teil dieses umfassenderen Diskurses.
Wir sind nur Menschen im Kontakt und in der Geselligkeit mit dem, was nicht menschlich ist.
Es war, als hätten wir ein Jahr lang in einem dichten Hain alter Bäume gelebt, einer Gruppe von Tannen, jede mit ihrem eigenen Rhythmus und Charakter, von denen unsere Körper nicht nur Schutz, sondern vielleicht sogar eine Art Führung gefunden hatten wir sind zu einer Familie herangewachsen.
Diese Reziprozität ist die eigentliche Struktur der Wahrnehmung. Wir erleben die sinnliche Welt nur, indem wir uns für diese Welt angreifbar machen. Sinneswahrnehmung ist diese fortwährende Verflechtung: Das Terrain dringt nur in dem Maße in uns ein, wie wir uns in diesem Terrain aufgehen lassen.
Die Welt, die wir mit unseren bloßen Sinnen erleben, ist fließend und belebt und verändert und verändert sich als Reaktion auf unsere eigenen Positions- und Stimmungsänderungen.
Jeder Ort hat seinen eigenen Geist, seine eigene Psyche! Eiche, Madrone, Douglasie, Rotschwanzbussard, Serpentinen im Sandstein, ein gewisser Maßstab der Topographie, durchnässte Regenfälle im Winter, Nebel vor der Küste im Sommer, Lachse, die die Bäche hinaufströmen – all das zusammen ergibt einen Ein besonderer Geisteszustand, eine ortsspezifische Intelligenz, die von allen dort lebenden Menschen geteilt wird, aber auch von den Kojoten, die in diesen Tälern kläffen, von Rotluchsen, Farnen und Spinnen, von allen Wesen, die darin leben und sich ihren Weg bahnen Zone. Jeder Ort hat seine eigene Psyche. Jeder Himmel hat sein eigenes Blau.
Erst als der geschriebene Text zu sprechen begann, begannen die Stimmen des Waldes und des Flusses zu verklingen. Und erst dann löste sich die uralte Verbindung der Sprache mit dem unsichtbaren Atem, der Geist löste sich vom Wind, die Psyche löste sich von der sie umgebenden Luft.
Die belebte Erde – dieses stimmungsvolle Terrain, das wir in Wut und Freude, in Trauer und in Liebe unterschiedlich erleben – ist sowohl der Boden, in dem alle unsere Wissenschaften verwurzelt sind, als auch der reiche Humus, in den ihre Ergebnisse letztendlich zurückkehren, sei es als Nährstoffe oder als Nährstoffe Gifte. Unser spontanes Erleben der Welt, aufgeladen mit subjektiven, emotionalen und intuitiven Inhalten, bleibt der lebenswichtige und dunkle Grund all unserer Objektivität
Es gibt jedoch diejenigen, die keine Angst vor Trauer haben: Wenn sie tief in die Trauer versinken, finden sie darin ein notwendiges Elixier gegen die Taubheit. Wenn sie einander begegnen, wenn sie ihre Stirn an die Rinde eines jahrhundertealten Baumes drücken ... ihre Augen sind voller Tränen, die leicht auf den Boden tropfen. Der Boden braucht dieses Wasser. Trauer ist nur ein Tor und unsere Tränen eine Art Schlüssel, der einen verschlossenen Ort des Wunders öffnet. Plötzlich bemerken wir eine anhaltende Resonanz zwischen dem trommelnden Herzen in unserer Brust und dem vom Boden aufsteigenden Puls
Ein bestimmter Ort im Land ist für eine mündliche Kultur niemals nur ein passiver oder träger Schauplatz für die menschlichen Ereignisse, die dort stattfinden. Es nimmt aktiv an diesen Ereignissen teil. Tatsächlich kann der Ort aufgrund seiner zugrunde liegenden und umhüllenden Präsenz sogar als Quelle, als primäre Kraft empfunden werden, die sich durch die verschiedenen Ereignisse, die sich dort entfalten, zum Ausdruck bringt.
...zusammen mit den anderen Tieren, den Steinen, den Bäumen und den Wolken sind wir selbst Charaktere in einer riesigen Geschichte, die sich sichtbar überall um uns herum entfaltet, Teilnehmer an der riesigen Vorstellungskraft oder dem Träumen der Welt.
Andere Tiere denken mit ihrem gesamten Körper, da sie in ständiger und meist unmittelbarer Beziehung zu ihrer Sinnesumgebung stehen.
Wenn wir andererseits ein bestimmtes Phänomen beschreiben wollen, ohne unsere unmittelbare Erfahrung zu verdrängen, dann kommen wir nicht umhin, von dem Phänomen als einem aktiven, belebten Wesen zu sprechen, mit dem wir uns beschäftigen. Für den wahrnehmenden Körper stellt sich kein Ding als völlig passiv oder träge dar. Nur indem wir die Lebendigkeit der wahrgenommenen Dinge bekräftigen, lassen wir zu, dass unsere Worte direkt aus den Tiefen unserer fortwährenden Wechselwirkung mit der Welt auftauchen.
Wir gehen gerne davon aus, dass Sprache ein rein menschliches Eigentum, unser ausschließlicher Besitz, und dass alles andere grundsätzlich stumm sei.
Menschen sind auf Beziehungen eingestellt. Die Augen, die Haut, die Zunge, Ohren und Nasenlöcher – sie alle sind Tore, durch die unser Körper die Nahrung des Andersseins erhält.
Fasziniert von der denotativen Macht der Worte, die Dinge um uns herum zu definieren, zu ordnen und darzustellen, haben wir die liedhafte Dimension der Sprache übersehen, die für unsere mündlichen Vorfahren so offensichtlich war. Wir haben unser Gehör für die Musik der Sprache verloren – für die rhythmische, melodische Schicht der Sprache, durch die irdische Dinge uns belauschen.
Das Erzählen von Geschichten scheint wie das Singen und Beten ein fast zeremonieller Akt zu sein, eine alte und notwendige Sprechweise, die die irdische Verwurzelung der menschlichen Sprache pflegt. Denn erzählte Ereignisse passieren immer irgendwo. Und für eine mündliche Kultur ist dieser Ort niemals nur eine Nebensache dieser Ereignisse. Die Ereignisse gehören sozusagen zum Ort, und die Geschichte dieser Ereignisse zu erzählen bedeutet, den Ort selbst durch das Erzählen sprechen zu lassen.
Wir schlafen, lassen zu, dass die Schwerkraft uns hält, erlauben der Erde – unserem größeren Körper –, unsere Neuronen neu zu kalibrieren, kompostieren die aufregenden Begegnungen unserer wachen Stunden und regen sie als Träume in die Schlafsubstanz unserer Muskeln zurück.
Sinneswahrnehmung ist das seidene Netz, das unsere einzelnen Nervensysteme in das umfassende Ökosystem einbindet.
Was ist Magie? Im tiefsten Sinne ist Magie ein Erlebnis. Es ist die Erfahrung, sich selbst lebendig in einer Welt zu finden, die selbst lebendig ist. Es ist die Erfahrung des Kontakts und der Kommunikation zwischen einem selbst und etwas, das sich grundlegend von einem selbst unterscheidet: einer Schwalbe, einem Frosch, einer Spinne, die ihr Netz webt.
Befreit uns der menschliche Intellekt oder die „Vernunft“ wirklich aus unserer Gefangenschaft in den Tiefen dieser wilden Formenvermehrung? Oder ist der menschliche Intellekt im Gegenteil in unserem vergessenen Kontakt mit den vielfältigen nichtmenschlichen Formen, die uns überall umgeben, verwurzelt und wird heimlich von ihm getragen?
So wie nichtmenschliche Tiere, Pflanzen und sogar „leblose“ Flüsse einst zu unseren mündlichen Vorfahren sprachen, so sprechen jetzt die scheinbar „trägen“ Buchstaben auf der Seite zu uns! Dies ist eine Form des Animismus, die wir für selbstverständlich halten, aber es ist dennoch Animismus – so geheimnisvoll wie ein sprechender Stein.
Kein Ereignis ist für die Koyukon – oder für die meisten anderen indigenen Völker – jemals völlig bedeutungslos oder zufällig, aber auch kein Ereignis ist vollständig vorherbestimmt oder schicksalhaft. Ähnlich wie der Betrüger Raven, der ihr erstmals ihre heutige Form gab, ist die sinnliche Welt ein spontanes, spielerisches und gefährliches Mysterium, an dem wir teilhaben, ein artikuliertes und improvisiertes Feld von Kräften, die stets auf menschliche Handlungen und gesprochene Worte reagieren.
Nur indem wir die Lebendigkeit der wahrgenommenen Dinge bekräftigen, lassen wir zu, dass unsere Worte direkt aus den Tiefen unserer fortwährenden Wechselwirkung mit der Welt auftauchen.
Verwandte Autoren
Zitate von Alan Watts
Englisch
Philosoph
Zitate von Albert Camus
Französisch
Philosoph
Zitate von Aristoteles
griechisch
Philosoph
Zitate von Arthur Schopenhauer
Deutsch
Philosoph
Zitate von Blaise Pascal
Französisch
Philosoph
Konfuzius-Zitate
Chinesisch
Philosoph
Zitate von Francis Bacon
Englisch
Philosoph
Zitate von Friedrich Nietzsche
Deutsch
Philosoph
Zitate von Jiddu Krishnamurti
indisch
Philosoph
Laozi-Zitate
Chinesisch
Philosoph
Zitate von Michel de Montaigne
Französisch
Philosoph
Platon-Zitate
griechisch
Philosoph
Zitate von Ralph Waldo Emerson
amerikanisch
Philosoph
Zitate von Seneca dem Jüngeren
römisch
Philosoph
Zitate von Thomas Carlyle
schottisch
Philosoph
Zitate von William James
amerikanisch
Philosoph