Top 50 Zitate und Sprüche von David Harvey

Wenn Occupy Wall Street den Weg zu einer stärkeren Zusammenarbeit mit der Gewerkschaftsbewegung findet, sind zahlreiche politische Maßnahmen möglich.

Es gibt einen Unterschied zwischen einem spontanen Wutausbruch, der kein politisches Ziel hat, und einer gemäßigteren Reaktion, wie wir sie bei der Occupy-Wall-Street-Bewegung gesehen haben.

Kurz gesagt, es gibt keine „räumliche Lösung“, die die Widersprüche des Kapitalismus auf lange Sicht eindämmen kann.

Auslöser einer Krise ist meist ein spektakulärer Misserfolg, der das Vertrauen in fiktive Kapitalformen erschüttert.

Wenn das gesamte Geldkapital in Aneignung investiert und nichts in die tatsächliche Produktion, dann ist der Kapitalismus nicht mehr lange auf dieser Welt.

Die ultimative Form der Abwertung ist militärische Konfrontation und globaler Krieg.

Wenn beispielsweise eine verschwörerisch gesinnte Elite so mächtig ist und über so vielfältige und heikle Instrumente zur Feinabstimmung der Akkumulation verfügt, wie lassen sich dann die periodischen, rasanten Abgleiten in die Krise erklären?

Marx machte sich daran, die Widersprüche aufzulösen und die Fehler in der klassischen politischen Ökonomie zu korrigieren. Dies sei seiner Meinung nach sehr gut gelungen. Dem Klang und der Heftigkeit der Kontroversen um seine Interpretationen nach zu urteilen, war er entweder zu erfolgreich oder machte sich Illusionen über den Erfolg seines Unternehmens.

Mein Rat an alle wäre, so viel wie möglich rauszugehen und sich mit sozialer Ungleichheit und Umweltzerstörung auseinanderzusetzen, denn diese Probleme werden immer dringlicher.

Währungsbeziehungen sind in jeden Winkel der Welt und in nahezu jeden Aspekt des gesellschaftlichen, sogar privaten Lebens vorgedrungen.

Jede Rente basiert auf der Monopolmacht privater Eigentümer in bestimmten Teilen der Welt.

Wir sollen im Kapitalismus leben, und der Kapitalismus soll wettbewerbsfähig sein, also würde man erwarten, dass Kapitalisten und Unternehmer Wettbewerb mögen. Nun, es stellt sich heraus, dass die Kapitalisten alles tun, um der Konkurrenz aus dem Weg zu gehen.

Die allgemeingültige Vorstellung, dass „es für alles eine Zeit und einen Ort gibt“, wird in einer Reihe von Vorschriften umgesetzt, die die soziale Ordnung nachbilden, indem sie Räumen und Zeiten soziale Bedeutungen zuweisen.

Städte beginnen, die kulturelle Produktion zu nutzen, um ihre Stadt als einzigartig und besonders zu vermarkten. Das Problem dabei ist natürlich, dass ein Großteil der Kultur sehr einfach zu reproduzieren ist. Die Einzigartigkeit beginnt zu verschwinden. Dann haben wir das, was ich die „Disneyfizierung“ der Gesellschaft nenne.

Das Recht auf die Stadt ist weit mehr als die individuelle Freiheit, auf städtische Ressourcen zuzugreifen: Es ist ein Recht, uns selbst zu verändern, indem wir die Stadt verändern.

Kapitalakkumulation und Elend gehen Hand in Hand und konzentrieren sich im Raum.

Der technologische Wandel kann als „Ding an sich“, als exogene Leitkraft in der Geschichte des Kapitalismus „fetischisiert“ werden.

Kurz gesagt, einzelne Kapitalisten handeln zwangsläufig so, dass sie den Kapitalismus destabilisieren.

Geld könnte nicht in Kapital umgewandelt werden, wenn es keine Lohnarbeit gäbe.

Es gibt heutzutage Anzeichen dafür, dass die kulturelle Hegemonie der Postmoderne im Westen schwächer wird. Wenn sogar die Entwickler einem Architekten wie Moshe Safdie sagen, dass sie es satt haben, kann das philosophische Denken dann weit zurückliegen?

Da die Erde kein Arbeitsprodukt ist, kann sie keinen Wert haben.

Eine grassierende Inflation ist ebenso schwer zu ertragen wie die Abwertung von Rohstoffen.

Kurz gesagt, einzelne Kapitalisten verhalten sich so, dass sie die Bedingungen gefährden, die die Reproduktion der Kapitalistenklasse ermöglichen.

Das Kapital schafft Raumzeit.

Kapitalisten verhalten sich wie Kapitalisten, wo immer sie sind. Sie verfolgen die Wertsteigerung durch Ausbeutung ohne Rücksicht auf die sozialen Folgen.

Die geografische Bewegung von Geld und Waren als Kapital ist nicht dasselbe wie die Bewegung von Produkten und Edelmetallen. Kapital ist schließlich Geld, das auf eine bestimmte Weise verwendet wird, und ist keineswegs mit allen Geldverwendungen identisch.

Welche Art von Stadt wir bauen möchten, sollte unsere persönlichen Wünsche und Bedürfnisse widerspiegeln.

Das Nettovermögen der 358 reichsten Menschen der Welt entsprach dann „dem Gesamteinkommen der ärmsten 45 Prozent der Weltbevölkerung – 2,3 Milliarden Menschen“.

Fähigkeiten, die monopolisierbar sind, sind für das Kapital ein Gräuel.

Waffen müssen nicht nur aus Kapital- und Arbeitsüberschüssen gekauft und bezahlt werden, sondern sie müssen auch eingesetzt werden. Denn dies ist das einzige Mittel, das dem Kapitalismus zur Verfügung steht, um das jetzt erforderliche Maß an Abwertung zu erreichen. Die Idee ist in ihren Implikationen schrecklich. Welchen besseren Grund könnte es geben zu erklären, dass es an der Zeit ist, dass der Kapitalismus verschwindet und einer vernünftigeren Produktionsweise Platz macht?

Das Recht auf die Stadt ist weit mehr als die individuelle Freiheit, auf städtische Ressourcen zuzugreifen: Es ist ein Recht, uns selbst zu verändern, indem wir die Stadt verändern. Darüber hinaus handelt es sich eher um ein Gemeinschaftsrecht als um ein individuelles Recht, da diese Transformation unweigerlich von der Ausübung einer kollektiven Macht abhängt, um die Prozesse der Urbanisierung neu zu gestalten. Die Freiheit, unsere Städte und uns selbst zu erschaffen und neu zu gestalten, ist meiner Ansicht nach eines der wertvollsten und zugleich am meisten vernachlässigten Menschenrechte.

Die einzige Lösung für die Widersprüche des Kapitalismus ist die Abschaffung der Lohnarbeit.

Der Kapitalismus wird niemals von alleine fallen. Es muss vorangetrieben werden. Die Kapitalakkumulation wird niemals aufhören. Es muss gestoppt werden. Die Kapitalistenklasse wird ihre Macht niemals freiwillig aufgeben. Es muss enteignet werden.

Was den Imperialismus kapitalistischer Art von anderen Vorstellungen von Imperium unterscheidet, ist, dass typischerweise die kapitalistische Logik vorherrscht, obwohl ... es Zeiten gibt, in denen die territoriale Logik in den Vordergrund tritt. Dies wirft jedoch eine entscheidende Frage auf: Wie können die territorialen Logiken der Macht, die dazu neigen, unbeholfen im Raum fixiert zu sein, auf die offene räumliche Dynamik der endlosen Kapitalakkumulation reagieren? Und was bedeutet die endlose Kapitalakkumulation für die territorialen Machtlogiken?

Das Gleichgewicht zwischen Angebot und Nachfrage wird nur durch eine Reaktion gegen die Störung des Gleichgewichts erreicht.

Eine geplante Obsoleszenz ist jedoch nur möglich, wenn das Tempo des technologischen Wandels eingedämmt wird.

Die Beschwörung der gesellschaftlichen Notwendigkeit sollte uns alarmieren. Es enthält den Kern für Marx‘ Kritik der politischen Ökonomie sowie für seine Analyse des Kapitalismus.

Ständige technologische Revolutionen können zu einer umfassenden Entwertung des Anlagekapitals führen.

Die gesellschaftlichen Verhältnisse des Kapitalismus dringen langsam in alle Lebensbereiche vor und machen die Lohnarbeit erst seit relativ kurzer Zeit zur allgemeinen Existenzbedingung.

Die wesentliche wesentliche Errungenschaft des Neoliberalismus bestand eher in der Umverteilung als in der Schaffung von Wohlstand und Einkommen.

Die Fähigkeit, sich von innen heraus zu verändern, macht den Kapitalismus zu einem etwas eigenartigen Tier – chamäleonartig, es ändert ständig seine Farbe; Es ähnelt einer Schlange und häutet sich regelmäßig.

Die Neoliberalisierung war bei der Wiederbelebung der weltweiten Kapitalakkumulation nicht sehr effektiv, aber es gelang ihr bemerkenswert gut, die Macht einer Wirtschaftselite wiederherzustellen oder in einigen Fällen (wie in Russland und China) zu schaffen. Ich komme zu dem Schluss, dass der theoretische Utopismus der neoliberalen Argumentation in erster Linie als Rechtfertigungs- und Legitimationssystem für alles funktionierte, was zur Erreichung dieses Ziels getan werden musste.

Die Akkumulation von Kapital beinhaltet die Wertsteigerung im Laufe der Zeit.

Wenn Geld als Wertmaßstab fungiert, muss es tatsächlich die Werte repräsentieren, die es in Umlauf bringt.

Der Nettoeffekt der zunehmenden Größenordnung, der Zentralisierung des Kapitals, der vertikalen Integration und der Diversifizierung innerhalb der Unternehmensform bestand darin, dass die „unsichtbare Hand“ des Marktes durch die „sichtbare Hand“ der Manager ersetzt wurde.

Eine massive Konzentration finanzieller Macht, begleitet von den Machenschaften des Finanzkapitals, kann den Kapitalismus ebenso leicht destabilisieren wie stabilisieren.

Die Spekulation mit Land mag für den Kapitalismus notwendig sein, aber spekulative Orgien werden für das Kapital selbst regelmäßig zu einem Sumpf der Zerstörung.

Geld muss existieren, bevor es in Kapital umgewandelt werden kann.

Die Freiheit, unsere Städte und uns selbst zu erschaffen und neu zu gestalten, ist meiner Ansicht nach eines der wertvollsten und zugleich am meisten vernachlässigten Menschenrechte.

Die Menschen müssen aktiv werden; geh nach draussen; Beweg dich. Dies ist eine entscheidende Zeit. Wissen Sie, der riesige Reichtum und das Kapital haben sich bisher kein bisschen verändert. Wir müssen einen gewaltigen Schub geben, wenn wir in unserer Gesellschaft etwas anderes sehen wollen. Wir müssen Mechanismen und Organisationsformen schaffen, die die Bedürfnisse und Wünsche der gesamten Gesellschaft widerspiegeln, nicht nur einer privilegierten oligarchischen Klasse von Einzelpersonen.