Top 8 Zitate und Sprüche von David Roediger

In gewisser Weise waren Juden und die verschiedenen überwiegend katholischen und oft armen europäischen Einwanderergruppen „bei ihrer Ankunft“ „weiß“, wie der Historiker Tom Guglielmo kürzlich es ausdrückte. Was das Einbürgerungsrecht zum Beispiel betraf, erkannten zahlreiche Präzedenzfälle ihre Fähigkeit an, Staatsbürger zu werden, ein Recht, das ausdrücklich auf ihrer „Weißheit“ beruhte. Aber sie standen auch, wie Working into Whiteness es ausdrückt, für eine erschütternd lange Zeit „vor Gericht“.

Der New Deal hat die drakonische, rassistische Einwanderungsbeschränkungspolitik der 20er Jahre natürlich nie überdacht, aber seine Wählerbasis stützte sich weitgehend auf „ethnische“ Wähler, deren Aktivismus von den Demokraten sowohl eingeschränkt als auch belohnt wurde. Süd- und Osteuropäer wurden als sekundäre Führungspersönlichkeiten der neuen Industriegewerkschaften und als berechtigte Bürger mit Anspruch auf soziale Sicherheit, Arbeitslosenunterstützung und faire Arbeitsnormen einbezogen, auch wenn farbige Arbeiter weitgehend von Schlüsselbereichen des Wohlfahrtsstaats ausgeschlossen waren.

Der bahnbrechende Arbeitshistoriker John Commons hatte nicht unrecht, als er rund um den Ersten Weltkrieg schrieb, dass die Ausnutzung und Vertiefung solcher Spannungen wie das Überholen des wissenschaftlichen Managements zu den US-Innovationen gehört, wenn es um Bossing geht. Inmitten des allgemeinen Elends der Proletarisierung lernten die Arbeiter auch, dass eine Quelle dürftiger Vorteile und Schutzmaßnahmen darin liegen könnte, eine weiße Haut zu beanspruchen.

Die Bereiche, in denen ich unterrichte, sind Geschichte der Arbeiterklasse und Afroamerikanistik, und im besten Fall erwächst die kritische Auseinandersetzung mit dem Weißsein oft aus diesen Bereichen. Die kritische Untersuchung des Weißseins, ob akademisch oder nicht, erfordert lediglich den Versuch, die Illusion zu durchbrechen, dass Weißsein natürlich, biologisch, normal ist und nicht nach Erklärung schreit.

Es überrascht nicht, dass Denker aus Gruppen, für die Weißsein ein Problem war und ist, die Führung bei der Erforschung des Weißseins auf diese Weise übernommen haben. Solche Studien begannen mit Sklavenmärchen und indianischen Geschichten über den Kontakt mit Weißen.

Anstatt das zu akzeptieren, was James Baldwin die „Lüge des Weißseins“ nannte, haben viele Menschen in vielen verschiedenen Bereichen und Bewegungsaktivitäten versucht, daraus ein Problem zu machen. Wann definierten (manche) Menschen sich selbst als weiß? Unter welchen Bedingungen? Wie wird die Lüge des Weißseins reproduziert? Wie hoch sind die politischen, moralischen und kulturellen Kosten?

Für radikale weiße Schriftsteller, die interrassische Bewegungen armer und arbeitender Menschen schmieden wollen, ist das Weißsein seit langem auch ein Problem, wobei Alexander Saxton und Ted Allen besonders große Anstrengungen unternehmen, um das Weißsein zu verstehen, um Weiße zu desillusionieren, die nicht in der Lage sind, über den eigenen Wert hinauszusehen Häute.

Als ich „Working into Whiteness“ schrieb, wurde mir klar, dass eine historische Aufgabe des New Deal – und eine, die ihm gelungen ist – die Förderung einer umfassenderen US-Staatsbürgerschaft unter Einwanderern aus Süd- und Osteuropa und ihren Kindern ist. Aber gerade diese Errungenschaft trennte ärmere und oft verachtete Einwanderer aus Europa und farbige Arbeiter auf beispiellose Weise.