Top 49 Zitate und Sprüche von Dean Spade
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Schriftstellers Dean Spade.
Zuletzt aktualisiert am 26. November 2024.
Macht ist nicht Sache einer dominanten Einzelperson oder einer dominanten Institution, sondern manifestiert sich stattdessen in miteinander verbundenen, widersprüchlichen Orten, an denen Wissens- und Praxisregime zirkulieren und sich durchsetzen. Dieses Verständnis der Machtverteilung hilft uns zu erkennen, dass es bei Macht nicht einfach darum geht, dass bestimmte Personen von einem Herrscher getötet oder ausgeschlossen werden, sondern dass es vielmehr um die Schaffung von Normen geht, die Verletzlichkeit und Sicherheit verteilen.
Für mich geht es darum, Beziehungen aufzubauen, die auf tieferen und realeren Vorstellungen von Vertrauen basieren. Damit Liebe nicht durch sexuelle Exklusivität definiert wird, sondern durch tatsächlichen Respekt, Fürsorge, die Verpflichtung, mit guten Absichten zu handeln, Verantwortung für unsere Handlungen und den Wunsch nach gegenseitigem Wachstum.
Transgender-Aktivismus war in den USA am häufigsten von der Basis geprägt, konzentrierte sich auf Armut und Kriminalisierung und stand oft im Widerspruch zu den ausgrenzenden „Mainstreaming“-Themen in der Schwulen- und Lesbenpolitik sowie in der feministischen Politik.
Die Wahl einer Agenda, die die Apparate rassistischer Gewalt unterstützt, zahlt sich immer besser aus.
Die Rechtslehre, die die Vorlage von Beweisen für rassistische Absichten und eine enge Kausalitätskette erfordert, hat es sehr schwierig gemacht, vor Gericht zu beweisen, dass eine Person oder Gruppe Rassismus erlebt, weil die Maßstäbe zu eng sind und sich zu sehr auf individuelle Absichten konzentrieren.
Wir sollten mit einer Rechtsreform taktisch umgehen, im Wissen, dass sie unsere ultimativen Ziele nicht erreichen wird, aber fragen, ob es Möglichkeiten gibt, wie die Auseinandersetzung mit bestimmten Reformen unserer Arbeit zugute kommen und dazu beitragen könnte, bestimmte Schäden oder Gefahren zu verringern.
Die Bildung von Trans-Rechten, die die Modelle und Strategien des Lesben- und Schwulenrechtsrahmens nachahmt, nimmt zu, und es gibt viele erhebliche strategische Meinungsverschiedenheiten zwischen denen, die diese Arbeit aufbauen, und denen, die Trans-Arbeit mit Schwerpunkt auf Rassen- und wirtschaftlicher Gerechtigkeit betreiben.
Wenn sich soziale Bewegungen an Rechtsreformen beteiligen, mobilisieren sie häufig Bilder von Menschen aus ihrer Bevölkerung, die den nationalen Normen darüber, was „würdige Bürger“ sind, am ehesten entsprechen, und nutzen diese Menschen als Sprecher und als Hauptkläger in Gerichtsverfahren. Diese Strategie erfordert, dass Menschen, die intersektionellen Schaden erleiden – die durch mehrere Vektoren der Dämonisierung und Marginalisierung gefährdet sind – durch die Interessenvertretung weiter marginalisiert und verschwinden.
Ich bemühe mich, Materialien zu finden, die Studierende einbeziehen, ihre Fähigkeiten als kritische Leser und Denker erweitern und sich unmittelbar relevant für ihr tägliches Leben und ihre zukünftige Arbeit in Gerichts- und Sozialdienstsystemen fühlen.
Ich habe die juristische Fakultät besucht, ein dreijähriges Programm in den USA, das sich hauptsächlich auf das Auswendiglernen bestimmter Lehren und das Ablegen von Prüfungen konzentriert, bei denen geprüft wird, ob man diese Lehren anwenden kann, um sich auf die Anwaltsprüfung vorzubereiten. Wenn Sie Glück haben, nehmen Sie an einigen Kursen teil, in denen Sie dazu ermutigt werden, kritischer zu denken und kritische Texte statt nur Fallbücher zu lesen und vielleicht eine Arbeit zu schreiben, die kein juristisches Memo oder Briefing ist.
Wir haben gesehen, dass die finanzkräftigsten Organisationen für die Rechte von Schwulen und Lesben das US-Militär bei ihrer Arbeit zur Einbeziehung in den Militärdienst wertschätzen.
Eines der Konzepte, die ich nur schwer veranschaulichen konnte, war das Konzept, dass Verwaltungssysteme enge Geschlechterkategorien schaffen und Menschen dazu zwingen, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen – was ich „administrative Gewalt“ nenne. Ich hatte Bilder von Formularen mit Geschlechtsfeldern und Ausweisen mit Geschlechtsmarkierungen, aber ich wollte auch ein Bild, das einfängt, wie grundlegende Dienstleistungen wie Notunterkünfte nach Geschlechtern getrennt sind.
Nach Geschlechtern getrennte Unterkünfte sind für viele Transsexuelle unzugänglich, und insbesondere Transfrauen sind oft gezwungen, sich zu entscheiden, ob sie in ein Männerheim gehen, wo sie einer enormen Gefahr ausgesetzt sind, oder obdachlos auf der Straße bleiben und den damit verbundenen Gewalt-, Belästigungs-, Verhaftungs- und Bloßstellungsrisiken ausgesetzt sein .
Es macht mir immer mehr Spaß, meine Arbeit visueller zu gestalten. Ich hoffe, dass es den Zugang zu einigen der Ideen erweitern wird, die in Aktivisten- und Wissenschaftlergemeinschaften, denen ich angehöre, vertreten werden.
Ich interessiere mich für aktuelle wissenschaftliche Arbeiten, die die Entstehung von Abteilungen für Frauen- und Ethnologiestudien sowie die Entwicklung der neoliberalen Universität untersuchen.
Ich sehe die Konzepte räumlich in meinem Kopf. Ich sehe die Kisten, Pferche und Gitter, in die Verwaltungssysteme Menschen, Dinge und Informationen einordnen müssen, um lesbar zu sein, zum Leben erweckt zu werden oder um Tod und Verlassenheit zu ermöglichen.
Gesetzesreformen in den USA, die angeblich zum Verbot von Rassismus erlassen wurden, haben sich als wirkungslos erwiesen, weil sie sich auf die schlechten Absichten Einzelner konzentrieren und die Bedingungen auf Bevölkerungsebene nicht erfassen.
In den letzten Jahren habe ich mich immer mehr dafür interessiert, die kritischen Ideen, die ich gerne unterrichte und über die ich spreche, in mehr Formen verfügbar zu machen, weil viele Menschen es vorziehen, sich mit Ideen in Filmen, Infografiken, Comics und anderen Formen auseinanderzusetzen, die keine traditionellen Bücher oder Artikel sind.
Ich spreche oft über die in „Normal Life“ gesammelten Ideen in Kontexten, die nicht akademisch sind oder in denen es viele Menschen gibt, die sich nicht in erster Linie als Theoretiker oder Theorieleser engagieren. Besonders nützlich ist es, Ideen visuell darstellen zu können, insbesondere kritische Ideen zu Bewegungen, die aufgrund unserer Bindung an bestimmte nationale Narrative oder aufgrund der Art und Weise, wie wir uns selbst sehen, schwer zu hören sein können.
Da meine akademische Ausbildung an der juristischen Fakultät nicht die meisten intellektuellen Traditionen umfasste, die ich für das Verständnis der Bedingungen und Probleme nützlich halte, die mich am meisten beschäftigen – antikoloniale Theorien, Foucault, kritische Behinderungsstudien, Gefängnisstudien und dergleichen sind selten Dies ist in den Standardlehrplänen der US-Rechtsfakultäten zu finden, wo Studenten auf vielen Campussen immer noch darum kämpfen, einen einzigen Kurs zum Thema Rasse oder Armut angeboten zu bekommen. Die meisten meiner Überlegungen zu diesen Themen habe ich in aktivistischen Lesegruppen und gemeinsamen Schreibprojekten mit anderen aktivistischen Wissenschaftlern entwickelt.
Mit der Institutionalisierung und Weiterentwicklung der Transgender-Interessenvertretung ist für Transgender-Aktivisten zunehmend der Kontext der undemokratischen Natur gemeinnütziger Organisationen in den USA und der Art und Weise, wie weiße, wohlhabende Personen die Richtung der Interessenvertretung stark beeinflussen können, an die Oberfläche gerückt.
Es gibt völlig unterschiedliche, konkurrierende Modelle, wie Trans-Interessenvertretung aussieht – diejenigen, die versuchen, dem Weg zu folgen, der von den sichtbarsten und finanzkräftigsten Lesben- und Schwulenrechtsorganisationen in den USA vorgegeben wird, und diejenigen, die versuchen, Basisstrategien zu nutzen und Themen in den Mittelpunkt zu stellen von Rasse und Armut und zielen darauf ab, schädliche Institutionen und Bedingungen abzubauen, um die Lebenschancen neu zu verteilen.
„Normal Life“ befasst sich mit der aktuellen Situation in der Transgender-Politik und geht davon aus, dass häufig davon ausgegangen wird, dass Trans-Widerstandsstrategien die Rechtsrahmen für Lesben- und Schwulenrechte nachahmen sollten, die in den letzten Jahrzehnten so sichtbar geworden sind.
Wir sollten verstehen, dass im Kontext der USA, wo unser Rechtssystem auf Siedlerkolonialismus, Kapitalismus und weißer Vorherrschaft basiert, eine Änderung der Gesetze niemals ausreichend die Bedingungen für Schaden und Gewalt ändern wird, die unsere Bewegungen verändern wollen.
Die Critical Race Theory bietet eine Kritik daran, wie Gesetze und bestimmte Gesetzesreformstrategien die tatsächliche Wirkung lebensverkürzender staatlicher Gewalt missverstehen und wie dies zu einer Reihe von Reformen geführt hat, die es nicht schaffen, die materiellen Bedingungen der weißen Vorherrschaft tatsächlich zu verändern. Diese Kritik lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Bedingungen, die wir verändern wollen.
„Unterdrückung“ oder „Unterdrückungssysteme“ dienen in vielen Schriften und Reden als Kurzbegriffe, sodass wir nicht jedes Mal alle diese Bedeutungs- und Kontrollsysteme auflisten müssen (z. B. Rassismus, Behindertenfeindlichkeit, Fremdenfeindlichkeit usw.). Ich brauchte einen solchen Begriff, aber „Unterdrückung“ impliziert eine Art von oben nach unten gerichtetes Machtverständnis, das im Widerspruch zum Foucaultschen Modell steht, auf das ich mich in meiner Arbeit stütze.
Ich denke über die Einführung von Begriffen nach, die vor allem in akademischen Kreisen im Umlauf sind. „Homonormativität“ und „Homonationalismus“ sind keineswegs nur akademische Begriffe und werden tatsächlich in vielen Aktivistenkreisen auf wichtige Weise verbreitet, aber im Allgemeinen halte ich es für Begriffe, mit denen die meisten Menschen, die ich treffe, nicht vertraut sind.
Rechtsreformstrategien ermutigen uns nicht nur dazu, uns an Narrativen der „Verdientheit“ zu beteiligen, die große Teile unserer Wählerschaft als „unverdient“ darstellen, sondern ermutigen uns auch, schädliche Systeme aufzuwerten, die unsere Bewegungen abzubauen versuchen sollten.
Eine konservativere Interessenvertretung fördert häufig die Darstellung von Transsexuellen als Menschen, die Rechte verdienen. Die Verdienstwürdigkeit entspricht natürlich den nationalen Rassen-, Geschlechts- und Fähigkeitsnormen.
Die Kritische Rassentheorie bietet Diskriminierungsrahmen als Möglichkeiten, Rassismus zu verstehen und zu beseitigen. Der Fokus auf „Diskriminierung“ als Art und Weise, Rassismus in den USA zu verstehen, hat dazu geführt, dass Rassismus als eine Frage diskriminierender Absichten betrachtet wird – ob jemand absichtlich jemanden außen vor gelassen hat oder aufgrund seiner voreingenommenen Gefühle gegenüber der Rasse einer Person etwas Schädliches getan hat. Dieser Fokus auf einzelne Rassisten mit schlechten Ideen verbirgt die Realität, dass Rassismus überall dort existiert, wo Bedingungen rassistischer Fehlverteilung herrschen.
Ich habe sorgfältig darüber nachgedacht, welche der Begriffe, die vielen meiner Leser unbekannt sind, ich mir die Zeit nehmen wollte, sie einzuführen und zu erklären, und welche Begriffe ich nicht einführen würde, obwohl ich sie in meiner anderen Arbeit, in der Lehre, nützlich finde oder in anderen aktivistischen Kontexten.
Eine besondere Debatte, die ich immer wieder beobachten konnte, ist die Frage, ob transsexuelle Personen vertreten sein sollten, die eher traditionelle Geschlechtsausdrücke haben oder häufiger „durchgehen“. Ein kürzlich von der größten Trans-Advocacy-Organisation in den USA herausgegebener Advocacy-Leitfaden, der sich auf die Interessenvertretung rund um den Zugang zur Gesundheitsversorgung für Transsexuelle konzentriert, weist die Leser darauf hin, dass die Interessenvertretung erfolgreicher sein wird, wenn die Botschaft von Menschen überbracht wird, die als Nicht-Trans-Männer und -Frauen gelten.
Es fühlt sich an, als ob jeder Mensch sein ganzes Gehirn und Herz einsetzt, um diese nahezu unmöglichen Dilemmata herauszufinden, wie wir unter den gegenwärtigen Bedingungen unsere Arbeit mit unseren Prinzipien erledigen. Und es fühlt sich an, als ob das, was wir bei der Zusammenarbeit wissen, wahr ist: dass wir gemeinsam bessere Ideen haben als einzeln.
Intellektuelle Traditionen, die aus Bevölkerungsgruppen hervorgegangen sind, die schon immer das konstitutive Andere in der Entwicklung des wirklich freien Bürgers waren – indigene Völker, Bevölkerungsgruppen, die als körperlich oder geistig unfähig gelten, Schwarze, Migranten, Frauen, Gefangene – haben immer eine starke Kritik an dem hervorgebracht, was Dylan Rodriguez getan hat nennt „weiße bürgerliche Freiheit“.
Ich behaupte, dass es ein Fehler von Trans-Aktivisten ist, unsere Ressourcen und Aufmerksamkeit darauf zu richten, die Einbeziehung in rechtliche Gleichstellungsrahmen wie Antidiskriminierungsgesetze und Gesetze gegen Hassverbrechen zu erreichen, die keine Linderung von den lebensverkürzenden Bedingungen der Trans-Bevölkerung bringen gegenüber. Die Erlangung der Rechtsgleichheit – also das Gesetz dazu zu bringen, uns als Opfer von Diskriminierung darzustellen, die der Staat schützen wird – wird unser Überleben nicht sichern.
Ich habe „Normal Life“ unter Verwendung von Konzepten geschrieben, die für mich hilfreich waren, und in der Hoffnung, diese als zugängliche Werkzeuge für ein anderes Nachdenken über die Fallstricke des Trans-Widerstands zu bieten, insbesondere über die Versuchung, sich auf rechtliche Gleichheit und die Grenzen dieses Ansatzes sowie der Alternative zu konzentrieren Ansätze von Trans-Aktivisten, die sich auf Rassen- und Wirtschaftsgerechtigkeit konzentrieren.
Wir müssen experimentieren, scheitern und es erneut versuchen, aber wenn wir mit einer Kritik an der Rechtsreform und der Verpflichtung, die Schwächsten in den Mittelpunkt zu stellen, beginnen, entfernen wir uns von einigen der häufigsten und offensichtlichsten Fallstricke neoliberaler sozialer Bewegungsstrategien.
Mir fällt oft auf, wie Schüler durch die Auseinandersetzung mit sehr unterschiedlichen Texten die Fähigkeit erlangen können, bestimmte kritische Methoden anzuwenden – wie eine Graphic Novel über Gentrifizierung und eine Anthologie über Hurrikan Katrina und ein journalistischer Bericht über Kriegsgewinnler zu sehr ähnlichen und kritischen Gesprächen im Klassenzimmer führen können Engagement. Das interessiert mich besonders, wenn ich Jurastudenten unterrichte, die sich oft sträuben, interdisziplinäre Materialien oder Materialien zu lesen, die sie als zu theoretisch interpretieren.
Im letzten Jahrzehnt habe ich viele Freunde dabei beobachtet, wie sie ihr Graduiertenstudium absolvierten und Dissertationen schrieben. Durch diesen Prozess habe ich gesehen, wie sie von Mentoren angeleitet werden, bestimmte Normen innerhalb ihrer Disziplinen zu verstehen und zu lernen, was sie sagen können und was nicht, was sie sagen sollten und was nicht und welche Ideen zusammenpassen können und welche nicht. Ich habe diesen Prozess nie durchlaufen.
Viele Menschen, die sich für die Arbeit über Rassismus und Transphobie interessieren, sind vielleicht noch nicht so tief in der Auseinandersetzung mit Kolonialismus und indigenem Widerstand in ihrem Nordamerika.
Anstatt uns darauf zu konzentrieren, was das Gesetz über Trans-Menschen sagt, was eigentlich das ist, was das Gesetz über sich selbst als Beschützer von Trans-Menschen sagt, sollten wir uns darauf konzentrieren, was Rechts- und Verwaltungssysteme mit Trans-Menschen tun und worauf unsere Interventionen abzielen sollten Zerstören Sie schädliche, gewalttätige Systeme wie die Strafverfolgung und die Durchsetzung der Einwanderungsbestimmungen.
Ich behaupte, dass die rechtliche Gleichstellung die Widerstandsbewegungen, die darauf abzielen, die materiellen Bedingungen der Gewalt zu verändern, gescheitert ist, und dass Trans-Aktivisten einen entschieden anderen Ansatz verfolgen sollten.
Seien wir sanft zu uns selbst und zueinander und energisch im Kampf gegen Unterdrückung.
Rechtsreformorganisationen versuchen in der Regel, ihre Wähler als „harte Arbeiter“, als „keine Kriminellen“, als Bürger, als Teil normativer Familienvereinbarungen und so weit wie möglich den weißen Normen entsprechend darzustellen. Wenn diese Strategien eingesetzt werden, können die gefährlichsten Zustände und die am stärksten gefährdeten Menschen nicht besprochen oder angegangen werden.
Wenn wir uns der Arbeit an einer Rechtsreform nähern, können wir Fragen stellen wie: Wird dies den Menschen, die Gewalt oder Leid ausgesetzt sind, tatsächlich Erleichterung verschaffen, oder wird es in erster Linie eine symbolische Veränderung sein? Wird dies unsere Wählerschaft spalten, indem nur Menschen mit einem bestimmten privilegierten Status Erleichterungen gewährt werden (z. B. Menschen mit rechtmäßigem Einwanderungsstatus, Menschen mit Arbeit, verheiratete Menschen usw.)?
Militärische Einbindung war nie eine zentrale Forderung der Transgender-Bevölkerung, die immer wieder Kriminalisierung, Durchsetzung der Einwanderungsbestimmungen, Armut und Arbeitslosigkeit als oberste Priorität nennt.
Eine Rechtsreform birgt erhebliche Gefahren: Sie verändert nur die Fassade schädlicher Systeme, lässt aber die Gewalt der Systeme intakt, bietet keine tatsächliche Hilfe für diejenigen, die unter den schlimmsten Bedingungen leiden, und legitimiert oder weitet schädliche Systeme aus.
Ich behaupte nicht, dass wir Rechtsreformen niemals als Taktik einsetzen sollten. Stattdessen argumentiere ich, dass es kein Ziel sein sollte.
Meine Arbeit ist stark von der Kritik beeinflusst, die viele kritische intellektuelle Traditionen, insbesondere die Kritische Rassentheorie, an Reformprojekten geübt haben, die sich auf die rechtliche Gleichstellung konzentrieren.
Verwandte Autoren
Zitate von Ayn Rand
Russisch
Schriftsteller
Zitate von CS Lewis
britisch
Schriftsteller
Zitate von Francois de La Rochefoucauld
Französisch
Schriftsteller
Zitate von Gilbert K. Chesterton
Englisch
Schriftsteller
Zitate von HL Mencken
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Haruki Murakami
japanisch
Schriftsteller
Zitate von Kurt Vonnegut
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Leo Tolstoi
Russisch
Schriftsteller
Zitate von Mark Twain
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Mason Cooley
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Ray Bradbury
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Samuel Johnson
Englisch
Schriftsteller
Zitate von Seth Godin
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Sherrilyn Kenyon
amerikanisch
Schriftsteller
Zitate von Suzanne Collins
amerikanisch
Schriftsteller