Top 26 Zitate und Sprüche von Donna J. Haraway

Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche der amerikanischen Professorin Donna J. Haraway.

Zuletzt aktualisiert am 5. November 2024.

Donna J. Haraway ist eine emeritierte amerikanische Professorin in der Abteilung für Geschichte des Bewusstseins und der Abteilung für feministische Studien an der University of California, Santa Cruz, USA. Sie ist eine prominente Wissenschaftlerin auf dem Gebiet der Wissenschafts- und Technologiestudien und wurde Anfang der 1990er Jahre als „Feministin und Postmodernistin“ beschrieben. Haraway ist Autorin zahlreicher grundlegender Bücher und Essays, die Fragen der Wissenschaft und des Feminismus zusammenbringen, darunter „A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century“ (1985) und „Situated Knowledges: The Science“. Frage im Feminismus und das Privileg der Teilperspektive“ (1988). Darüber hinaus wird Haraway aufgrund ihrer Beiträge zur Schnittstelle zwischen Informationstechnologie und feministischer Theorie häufig in Arbeiten zur Mensch-Computer-Interaktion (HCI) zitiert. Insbesondere ihre „Situated Knowledges“ und „A Cyborg Manifesto“ Sie ist außerdem eine führende Wissenschaftlerin im zeitgenössischen Ökofeminismus, der mit den Bewegungen des Posthumanismus und des neuen Materialismus in Verbindung gebracht wird. Ihre Arbeit kritisiert den Anthropozentrismus, betont die selbstorganisierenden Kräfte nichtmenschlicher Prozesse und erforscht dissonante Beziehungen zwischen diesen Prozessen und kulturellen Praktiken, indem sie die Quellen der Ethik neu überdenkt. Haraway kritisiert das Anthropozän, weil es uns als Spezies verallgemeinert. Allerdings ist ihr auch bewusst, wie wichtig es ist, den Menschen als Schlüsselakteure anzuerkennen. Haraway bevorzugt den Begriff „Kapitalozän“, der den unerbittlichen Zwang des Kapitalismus, sich auszudehnen und zu wachsen, definiert, aber das Thema der irreversiblen Zerstörung sowohl im Anthropozän als auch im Kapitalozän gefällt ihr nicht.

Amerikaner - Professor | Geboren: 6. September 1944

Quelle: Wikipedia

Bei der Ironie geht es um Widersprüche, die sich nicht einmal dialektisch zu größeren Ganzen auflösen, um die Spannung, die entsteht, wenn unvereinbare Dinge zusammengehalten werden, weil beide oder alle notwendig und wahr sind. Bei Ironie geht es um Humor, ein ernstes Stück. Es ist auch eine rhetorische Strategie und eine politische Methode, die ich im sozialistischen Feminismus gerne stärker gewürdigt sehen würde.

Donna J. Haraway

Cyborgs sind nicht ehrfürchtig; sie erinnern sich nicht an den Kosmos. Sie stehen dem Ganzheitlichkeitsdenken gegenüber misstrauisch gegenüber, sind aber auf die Verbindung angewiesen – sie scheinen ein natürliches Gespür für Einheitsfrontpolitik zu haben, jedoch ohne die Avantgardepartei. Das Hauptproblem bei Cyborgs besteht natürlich darin, dass sie die illegitimen Nachkommen des Militarismus und des patriarchalischen Kapitalismus sind, ganz zu schweigen vom Staatssozialismus. Doch uneheliche Nachkommen sind ihrer Herkunft oft völlig untreu.

Donna J. Haraway

Blasphemie schien schon immer zu erfordern, die Dinge sehr ernst zu nehmen.

Donna J. Haraway

Wir alle sind zutiefst verletzt worden. Wir brauchen Regeneration, nicht Wiedergeburt, und die Möglichkeiten für unsere Wiederherstellung umfassen den utopischen Traum der Hoffnung auf eine monströse Welt ohne Geschlecht.

Donna J. Haraway

Maschinen des späten 20. Jahrhunderts haben den Unterschied zwischen natürlich und künstlich, Geist und Körper, sich selbst entwickelnd und äußerlich gestaltet sowie viele andere Unterscheidungen, die früher für Organismen und Maschinen galten, völlig mehrdeutig gemacht. Unsere Maschinen sind beunruhigend lebhaft und wir selbst erschreckend träge.

Donna J. Haraway

Der Cyborg würde den Garten Eden nicht erkennen; Es besteht nicht aus Schlamm und kann nicht davon träumen, wieder zu Staub zu werden.

Donna J. Haraway

Aus dieser Sicht ist Wissenschaft – das eigentliche Spiel in der Stadt – Rhetorik, eine Reihe von Versuchen, relevante gesellschaftliche Akteure davon zu überzeugen, dass das von einem selbst hergestellte Wissen ein Weg zu einer gewünschten Form sehr objektiver Macht ist.

Donna J. Haraway

Ich wäre lieber ein Cyborg als eine Göttin.

Donna J. Haraway

Einzelbilder erzeugen schlimmere Illusionen als Doppelbilder oder vielköpfige Monster.

Donna J. Haraway

Der Cyborg ist eine Art zerlegtes und wieder zusammengesetztes, postmodernes kollektives und persönliches Selbst. Das ist das Selbst, das Feministinnen kodieren müssen.

Donna J. Haraway

In einer Sprache, die eindringlich und lyrisch, eindrucksvoll und präzise ist, denkt dieses außergewöhnliche Buch mit den Zombies, Gespenstern, Schwerverbrechern, Sklaven, Hunden, Kadavern und anderen Wesen, die die Überreste von Verlust und Enteignung im Gesetz sind. Hunde und Menschen sind hier reichlich vorhanden, auch wenn die rechtlichen Fiktionen, die sie bewohnen sollen, mit ätzender Klarheit entlarvt werden. Dies sind harte Geschichten, die durch Dayans wertvolle Schreibwerke lesbar gemacht werden.

Donna J. Haraway

Unsere Maschinen sind beunruhigend lebhaft und wir selbst erschreckend träge.

Donna J. Haraway

Ein Cyborg ist ein kybernetischer Organismus, ein Hybrid aus Maschine und Organismus, ein Geschöpf der sozialen Realität sowie ein Geschöpf der Fiktion.

Donna J. Haraway

Mythos und Werkzeug konstituieren sich gegenseitig.

Donna J. Haraway

Grammatik ist auf andere Weise Politik.

Donna J. Haraway

In gewisser Weise hat ein Cyborg keine Ursprungsgeschichte im westlichen Sinne – eine „endgültige“ Ironie, da der Cyborg auch das schreckliche apokalyptische Telos der eskalierenden Dominanz der abstrakten Individuation im „Westen“ ist, ein ultimatives Selbst, das endlich von jeglicher Abhängigkeit befreit ist. ein Mann im Weltraum.

Donna J. Haraway

Es geht nicht nur darum, dass Wissenschaft und Technologie mögliche Mittel zu großer menschlicher Befriedigung sind, sondern auch eine Matrix komplexer Herrschaften. Cyborg-Bilder können einen Ausweg aus dem Labyrinth der Dualismen aufzeigen, in dem wir uns selbst unseren Körper und unsere Werkzeuge erklärt haben.

Donna J. Haraway

Wissenschaftliche Praxis ist vor allem eine Praxis des Geschichtenerzählens. ... Die Biologie ist von Natur aus historisch und ihre Diskursform ist von Natur aus narrativ. ... Biologie als Möglichkeit, die Welt zu kennen, ist mit der romantischen Literatur mit ihrem Diskurs über organische Form und Funktion verwandt. Biologie ist die Fiktion, die sich auf Objekte bezieht, die man Organismen nennt; Die Biologie formt die „entdeckten“ Fakten über organische Wesen.

Donna J. Haraway

Obwohl beide im Spiraltanz gebunden sind, wäre ich lieber ein Cyborg als eine Göttin.

Donna J. Haraway

Technologie ist nicht neutral. Wir stecken in dem, was wir machen, und es ist in uns. Wir leben in einer Welt voller Verbindungen – und es ist wichtig, welche hergestellt und welche gelöst werden.

Donna J. Haraway

Das Bewusstsein der Ausgrenzung durch Benennung ist ausgeprägt. Identitäten scheinen widersprüchlich, parteiisch und strategisch.

Donna J. Haraway

Feministische Objektivität bedeutet ganz einfach situiertes Wissen

Donna J. Haraway

Im späten 20. Jahrhundert, unserer Zeit, einer mythischen Zeit, sind wir alle Chimären, theoretisierte und fabrizierte Hybride aus Maschine und Organismus; Kurz gesagt, wir sind Cyborgs.

Donna J. Haraway

Die Grenze zwischen Science-Fiction und sozialer Realität ist eine optische Täuschung

Donna J. Haraway

Beim Cyborg-Schreiben darf es nicht um den Fall gehen, die Vorstellung einer einstigen Ganzheit vor der Sprache, vor dem Schreiben, vor dem Menschen. Beim Cyborg-Schreiben geht es um die Macht zu überleben, nicht auf der Grundlage ursprünglicher Unschuld, sondern auf der Grundlage der Ergreifung der Werkzeuge, um die Welt zu markieren, die sie als andere markiert hat ...

Donna J. Haraway

Warum sollte unser Körper an der Haut enden oder bestenfalls andere von der Haut umhüllte Lebewesen umfassen?

Donna J. Haraway