Top 29 Zitate und Sprüche von Eliza Griswold
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche der amerikanischen Journalistin Eliza Griswold.
Zuletzt aktualisiert am 24. November 2024.
Die Wahrheit ist, dass der Terrorismus eher an Orten der Ungerechtigkeit als an Orten der Armut gedeiht.
Wenn wir über Volksformen nachdenken, gehören sie entrechteten Menschen, Menschen, denen der Zugang zur Poesie der Literatur oder zu der Freizeit, die das Streben nach Poesie mit sich bringt, verwehrt bleibt. Stattdessen handelt es sich hier um eine Zeremonie. Dies ist eine hochbrisante Möglichkeit, einen heiligen Raum zu schaffen, in dem es nicht unbedingt um Gott geht, sondern um die menschliche Erfahrung auf ihrer tiefsten Ebene – sei es Liebe oder Trauer, Trennung oder Heimat. Alle sind veränderte Zustände.
Die Zukunft Afghanistans ist unglaublich düster und Entscheidungen werden unglaublich schnell getroffen. Spekulationen sind ein törichtes Spiel, aber ich habe viele politische Prognosen gesehen, die darauf hindeuten, dass die Taliban vielleicht in kurzer Zeit den größten Teil des Landes und möglicherweise auch Kabul einnehmen könnten. Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Niedergang Afghanistans nicht zehnmal schneller vonstatten gehen kann als der Niedergang Iraks. Die Rolle der Frauen in diesem Bereich ist erschreckend und die Vorstellung von Vergeltung ein Albtraum.
Wir wissen, dass Jesus lehrte, dass man sich nach links wenden soll, wenn einem jemand auf die rechte Wange schlägt. Wir wissen, dass Mohammed aus seinem Dorf entlassen und in Taif gesteinigt wurde, aber er ging still und heimlich nach Medina. Wenn diese beiden Männer, geschlagen und blutüberströmt – die Inkarnationen ihres jeweiligen Glaubens – Gott um Vergebung ihrer Angreifer baten, wer wären dann die heutigen religiösen Führer, die den Heiligen Krieg befürworteten?
Ich habe mit zwei jungen Übersetzerinnen zusammengearbeitet. Einer starb und der andere erhielt eine Morddrohung von den Taliban.
Meine Erziehung war ziemlich interessant. Es war eine strenge, intellektuelle Erziehung, aber mit der Vorstellung, dass wir Teil eines wichtigen und legitimen Unternehmens waren. Das bedeutete, dass ich schon in jungen Jahren mit Menschen unterschiedlichster Herkunft am Esstisch saß, die an Gott glaubten. Als ich nach dem 11. September im Irak und anderswo berichtete, hatte ich das Gefühl, ich hätte die Fähigkeit, mit Menschen zu sprechen, deren Überzeugungen für säkularere Journalisten vielleicht abwegig klingen. Ich hatte das Gefühl, ich könnte ein Übersetzer zwischen diesen beiden Welten sein.
Bei der Kraft der Stimme im Rap geht es um den Ausdruck der Wahrheit und nicht um den Ausdruck irgendeiner Kunstfertigkeit. Landays, es geht um Liebe und Vergnügen und Unterdrückung und das Ausmaß der Unterdrückung innerhalb einer Familie. Und aus diesem Grund denke ich, dass Rap-Musik wahrscheinlich eng miteinander verbunden ist.
Im Journalismus kann man nicht falsch liegen. Wer im Journalismus die falsche Richtung einschlägt, schreibt Fiktion. Man kann in der Poesie eine falsche Wendung nehmen und etwas Wunderbares passieren.
Wenn ich Frauen bat, mir Landtage zu erzählen, und sie sich dazu wohl fühlten, erzählten sie mir solche, die den Zustand ihres eigenen Lebens widerspiegelten.
Ich war vom Grad der Kompetenz der Spezialeinsatzkräfte überrascht. Unter ihnen waren Anthropologen und Doktoranden. Weil ich die Muster des Dschihad in Westafrika im 19. Jahrhundert verstand, hatte ich das Gefühl, dass ich im Verständnis, was der militante Schlachtruf war, auf jeden Fall weiter fortgeschritten sein würde als sie.
In den meisten Teilen der Welt hat die Poesie einen ganz anderen Ruf als in der westlichen Kultur. Poesie ist in Afghanistan ein beliebtes Genre. Wenn Sie das Radio einschalten würden, gäbe es eine Poesiesendung, die genauso beliebt wäre wie „The Real Housewives“. Die Leute hören Gedichte nicht so, als würden sie ihre Vitamine einnehmen. Stattdessen handelt es sich um ein beliebtes Gefäß, das man mit allem füllen kann. Man könnte es mit Frechheit füllen. Man könnte es mit Wut füllen. Man könnte es mit politischen Statements füllen.
Ich habe untersucht, was religiöse Identität in Afrika bedeutet. Welche Muster prägten die Identität am Rande der islamischen Welt? Und die Wahrheit ist, als ich den Aufstieg gewalttätiger Religionsformen betrachtete, war keine einheitliche Identität vorherrschend. Es ist wichtig zu beachten, dass dieser Baum in Nigeria hauptsächlich im Christentum verwurzelt ist. Es gibt nicht nur militante Islamisten im Middle Belt.
In den meisten Teilen der Welt hat die Poesie einen ganz anderen Ruf als in der westlichen Kultur.
Die Zukunft Afghanistans ist unglaublich düster und Entscheidungen werden unglaublich schnell getroffen.
Eines der Dinge an Landays ist, dass sie in einem modernen Kontext gedeihen. Schon früh wandte ich mich an diesen unglaublichen paschtunischen Schriftsteller, Mustafa Salik, der ein Bestsellerautor in Afghanistan ist und für die BBC in Paschtu arbeitet. Mit der Frage nach der Heiligkeit der Gedichte im Hinterkopf fragte ich ihn: „Machen Sie sich keine Sorgen? Sie wurden auf Facebook und so gepostet.“ Und er sagte: „Genau das Gegenteil. Das ist eine Volksform; sie überleben und gedeihen, wenn die Leute sie teilen.“
Bei der Kraft der Stimme im Rap geht es um den Ausdruck der Wahrheit und nicht um den Ausdruck irgendeiner Kunstfertigkeit.
Das Gefährlichste, was mir je passiert ist, war ein Zusammenstoß mit Boko Haram etwa 2007 in einer Kleinstadt in Nigeria. Ich wurde zusammen mit dem Fotografen erwischt, mit dem ich zusammengearbeitet habe, dem gleichen, mit dem ich auch an dem Afghanistan-Buch gearbeitet habe: Seamus Murphy. Nach dem Freitagsgebet wurden wir von einem Mob angegriffen. Und das Ausmaß der Gewalt war so extrem. Es war gewalttätiger als jede andere Mob-Gewalt, die ich je gesehen habe.
Wenn wir westliche Landay-Gedichte sehen würden, würden wir sie aus entrechteten Bevölkerungsgruppen sehen, vielleicht aus dem Erbe der Sklaverei. Spirituals, Rapmusik – das wäre der Raum, in dem wir amerikanische Landays finden würden.
Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Niedergang Afghanistans nicht zehnmal schneller vonstatten gehen kann als der Niedergang Iraks.
Poesie ist in der westlichen Welt nicht so relevant wie in Afghanistan. Und nicht viele Menschen nehmen sich Zeit für etwas, das ihnen nicht relevant erscheint.
Poesie ist in Afghanistan ein beliebtes Genre. Wenn Sie das Radio einschalten würden, gäbe es eine Poesiesendung, die genauso beliebt wäre wie „The Real Housewives“.
Der Islam hat in Afrika kein Gewaltmonopol. Und Gewalt spielt dort, wo die Staatlichkeit bestenfalls schwach ist, wie etwa im Maghreb, eine besonders wichtige Rolle.
Poesie ermöglicht es mir, über das zu schreiben, was ich nicht weiß, wohingegen Journalismus ein höheres Maß an Sicherheit erfordert, um geschrieben zu werden.
Wir wissen, was Krieg bedeutet, und wir wissen, was Armut bedeutet. Wir müssen ein besseres Modell entwickeln, um die Welt zu erreichen, als wir es bisher getan haben.
Nachrichten sind nicht dazu gedacht, über das tägliche Leben in seinen Nuancen zu sprechen, Poesie hingegen schon.
Wenn man die afghanischen Frauen in ihren Burkas sieht, kann man leicht sagen: „Nun, sie sind sich nicht so bewusst wie ich, warum muss ich mir also so viele Sorgen um ihre Notlage machen?“ Aber das ist ein Missverständnis. Sie sind sich ihrer Stellung brutal bewusst.
Ich denke, die meisten guten Gedichte handeln vom Leiden; Ich denke, das ist es, was der Liebe in diesen Landays-Stücken zugrunde liegt – Leiden und Sehnsucht.
Es ist wichtig zu verstehen, dass der gewalttätige Islam nur eine Seite der gewalttätigen Religion ist.
Spekulationen sind ein törichtes Spiel, aber ich habe viele politische Prognosen gesehen, die darauf hindeuten, dass die Taliban vielleicht in kurzer Zeit den größten Teil des Landes und möglicherweise auch Kabul einnehmen könnten.
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