Top 78 Zitate und Sprüche von Emile Durkheim

Der Mensch versucht zu lernen, und der Mensch bringt sich um, weil der Zusammenhalt in seiner religiösen Gesellschaft verloren geht. er bringt sich wegen seiner Gelehrsamkeit nicht um. Es ist sicherlich nicht die Gelehrsamkeit, die er erlangt, die die Religion desorganisiert; aber der Wunsch nach Wissen erwacht, weil die Religion desorganisiert wird.

Religiöse Darstellungen sind kollektive Darstellungen, die kollektive Realitäten zum Ausdruck bringen.

Den Dingen liegt keine Traurigkeit inne; es erreicht uns nicht aus der Welt und durch bloße Betrachtung der Welt. Es ist ein Produkt unseres eigenen Denkens. Wir stellen es aus ganzem Stoff her.

Jedes Suizidopfer verleiht seiner Tat einen persönlichen Stempel, der sein Temperament und die besonderen Umstände, in denen es sich befindet, zum Ausdruck bringt und die daher nicht durch die sozialen und allgemeinen Ursachen des Phänomens erklärt werden können.

Es ist ein zu großer Trost, der einen Menschen gegen sich selbst aufbringt. Auf das Leben wird am ehesten dann verzichtet, wenn es dort und in den Klassen am wenigsten hart ist.

Die Rolle von Kunst, Moral, Religion, politischem Glauben und der Wissenschaft selbst besteht nicht darin, organische Erschöpfung zu reparieren oder eine gesunde Funktion der Organe sicherzustellen. Dieses gesamte supraphysische Leben wird nicht aufgrund der Anforderungen der kosmischen Umgebung, sondern aufgrund der Anforderungen der sozialen Umgebung aufgebaut und erweitert.

Ein Monomane ist ein kranker Mensch, dessen Mentalität in jeder Hinsicht vollkommen gesund ist, bis auf eine; Er hat einen einzigen Fehler, der eindeutig lokalisiert ist. Manchmal verspürt er beispielsweise den unvernünftigen und absurden Wunsch, zu trinken oder zu stehlen oder beleidigende Ausdrücke zu verwenden; aber alle seine anderen Handlungen und alle seine anderen Gedanken sind absolut richtig.

Die grundlegende These der aprioristischen Theorie besteht darin, dass Wissen aus zwei Arten von Elementen besteht, die nicht ineinander reduziert werden können und die wie zwei verschiedene, übereinander liegende Schichten sind.

Aus physischer Sicht ist der Mensch nichts anderes als ein System von Zellen, und aus mentaler Sicht ist er nichts anderes als ein System von Vorstellungen; in beiden Fällen unterscheidet er sich nur im Grad von den Tieren.

Man kann nicht lange so in die Betrachtung der Leere vertieft bleiben, ohne dass man sich immer mehr zu ihr hingezogen fühlt. Vergebens gibt man ihm den Namen Unendlichkeit; dies ändert nichts an seiner Natur.

Es gibt zwei Arten von Männern: die großen und die kleinen.

Es ist unzulässig, dass Ideensysteme wie Religionen, die einen so bedeutenden Platz in der Geschichte eingenommen haben und zu denen die Menschen zu allen Zeiten gekommen sind, um die Energie zu erhalten, die sie zum Leben benötigen, aus einem Gewebe von bestehen sollten Illusionen.

Per Definition sind heilige Wesen getrennte Wesen. Was sie kennzeichnet, ist, dass es einen Bruch in der Kontinuität zwischen ihnen und den profanen Wesen gibt.

Eine Person ist nicht nur ein einzelnes Subjekt, das sich von allen anderen unterscheidet. Es handelt sich insbesondere um ein Wesen, dem eine relative Autonomie gegenüber der Umgebung zugeschrieben wird, mit der es am unmittelbarsten in Kontakt kommt.

Der Einzelne kann sich in einer definitiv organisierten Gesellschaft nur behaupten, wenn er über eine ebenso bestimmte geistige und moralische Konstitution verfügt. Das ist es, was dem Neuropathen fehlt. Sein Zustand der Unruhe führt dazu, dass er ständig von den Umständen überrascht wird.

Wer ein Attentat auf das Leben eines Menschen, auf seine Freiheit, auf seine Ehre verübt, löst in uns ein Gefühl des Grauens aus, das in jeder Hinsicht dem entspricht, was der Gläubige empfindet, wenn er sieht, wie sein Idol entweiht wird.

Wenn die Religion alles Wesentliche in der Gesellschaft hervorgebracht hat, dann deshalb, weil die Idee der Gesellschaft die Seele der Religion ist.

Der Glaube wird nicht durch dialektische Beweise entwurzelt; Es muss bereits durch andere Ursachen tief erschüttert sein, um dem Schock der Argumentation nicht standhalten zu können.

Jede neue Generation wird von ihrem Vorgänger aufgezogen; Letzterer muss sich also verbessern, um seinen Nachfolger zu verbessern. Die Bewegung ist kreisförmig.

Der Christ stellt sich seinen Wohnsitz auf der Erde in nicht schöneren Farben vor als der jainistische Sektierer. Er sieht darin nur eine Zeit trauriger Prüfungen; Er glaubt auch, dass sein wahres Land nicht von dieser Welt ist.

Religiöse Phänomene werden naturgemäß in zwei grundlegende Kategorien eingeteilt: Glaubenssätze und Riten. Die ersten sind Meinungsäußerungen und bestehen in Vorstellungen; die zweiten sind bestimmte Wirkungsweisen.

Der Mensch, dessen Definition als Prüfstein für die Unterscheidung zwischen Gut und Böse dient, gilt als heilig, sozusagen im rituellen Sinne des Wortes. Es hat etwas von der transzendentalen Majestät, die die Kirchen aller Zeiten ihren Göttern verliehen haben.

Dass Menschen ein Interesse daran haben, die Welt zu kennen, die sie umgibt, und dass ihre Überlegungen daher schon früh darauf angewendet werden sollten, wird jeder gerne zugeben.

Eine Gesellschaft, deren Mitglieder durch die Tatsache geeint sind, dass sie in Bezug auf die heilige Welt und ihre Beziehungen zur profanen Welt auf die gleiche Weise denken und diese gemeinsamen Ideen in gemeinsame Praktiken umsetzen, wird Kirche genannt . In der gesamten Geschichte gibt es keine einzige Religion ohne Kirche.

Lange bevor die Wissenschaft der Religionen mit ihren methodischen Vergleichen begann, waren die Menschen gezwungen, sich eine Vorstellung davon zu machen, was Religion ist.

Es gibt sowohl einen kollektiven als auch einen individuellen Humor, der die Menschen zu Traurigkeit oder Fröhlichkeit neigt und sie die Dinge in hellem oder düsterem Licht sehen lässt. Tatsächlich kann nur die Gesellschaft eine kollektive Meinung über den Wert des menschlichen Lebens abgeben; dazu ist der Einzelne unfähig.

Es ist die Wissenschaft und nicht die Religion, die den Menschen gelehrt hat, dass die Dinge komplex und schwer zu verstehen sind.

Im Vergleich zu den Träumen fieberhafter Fantasien erscheint die Realität wertlos; Die Realität wird daher aufgegeben.

Die freien Berufe und im weiteren Sinne die wohlhabenden Klassen sind sicherlich diejenigen mit dem lebhaftesten Wissensdurst und dem aktivsten Geistesleben.

Ein Ziel zu verfolgen, das per Definition unerreichbar ist, bedeutet, sich selbst in einen Zustand ständigen Unglücks zu verurteilen.

Unser gesamtes soziales Umfeld scheint uns von Kräften erfüllt zu sein, die eigentlich nur in unserem eigenen Geist existieren.

Man kommt nicht voran, wenn man auf kein Ziel zugeht, oder – was dasselbe ist – wenn sein Ziel die Unendlichkeit ist.

Die Wissenschaft kann keine Individuen beschreiben, sondern nur Typen. Wenn menschliche Gesellschaften nicht klassifiziert werden können, müssen sie einer wissenschaftlichen Beschreibung unzugänglich bleiben.

Wenn eine Klasse der Gesellschaft gezwungen ist, für ihre Leistungen jeden Preis in Kauf zu nehmen, während eine andere aufgrund der ihr zur Verfügung stehenden Ressourcen, die jedoch nicht notwendigerweise einer sozialen Überlegenheit geschuldet sind, darauf verzichten kann, hat die zweite Klasse dies getan ein ungerechtfertigter Vorteil gegenüber dem Ersten. Mit anderen Worten: Es kann keine reiche und arme Geburt geben, ohne dass es ungerechtfertigte Verträge gibt.

Das charakteristische Privileg des Menschen besteht darin, dass die Bindung, die er akzeptiert, nicht physischer, sondern moralischer Natur ist; das heißt, sozial. Er wird nicht von einer ihm brutal aufgezwungenen materiellen Umgebung regiert, sondern von einem Gewissen, das seinem eigenen überlegen ist und dessen Überlegenheit er spürt. Weil der größere, bessere Teil seiner Existenz über den Körper hinausgeht, entkommt er dem Joch des Körpers, ist aber dem Joch der Gesellschaft unterworfen.

Auf den ersten Blick erkennt man nicht, welche Beziehungen es zwischen Religion und Logik geben kann.

Von der Spitze bis zum Ende der Leiter wird Gier geweckt, ohne zu wissen, wo man den ultimativen Halt finden kann. Nichts kann es beruhigen, da sein Ziel weit über alles hinausgeht, was es erreichen kann. Im Vergleich zu den Träumen fieberhafter Fantasien erscheint die Realität wertlos; Die Realität wird daher aufgegeben.

Ein Geist, der alles in Frage stellt, läuft Gefahr, sich selbst in Frage zu stellen und in Zweifel zu versinken, wenn er nicht stark genug ist, die Last seiner Unwissenheit zu tragen.

Die Gesamtheit der Überzeugungen und Gefühle, die den durchschnittlichen Mitgliedern einer Gesellschaft gemeinsam sind, bildet ein bestimmtes System mit einem Eigenleben. Es kann als kollektives oder kreatives Bewusstsein bezeichnet werden.

Wenn die Moral ausreicht, ist das Gesetz unnötig; Wenn die Moral unzureichend ist, ist das Gesetz nicht durchsetzbar.

Die Geschichte lehrt uns, dass sich der Mensch nicht willkürlich verändert; Er verwandelt sich nicht nach Belieben, wenn er die Stimmen inspirierter Propheten hört. Der Grund dafür ist, dass alle Veränderungen, die mit den überkommenen Institutionen der Vergangenheit kollidieren, zwangsläufig hart und mühsam sind; folglich erfolgt sie nur als Reaktion auf die Anforderungen der Notwendigkeit. Damit Veränderungen herbeigeführt werden können, reicht es nicht aus, dass sie als wünschenswert angesehen werden; es muss das Produkt von Veränderungen innerhalb des gesamten Netzwerks verschiedener zufälliger Beziehungen sein, die dann die Situation des Menschen bestimmen.

Das gesellschaftliche Leben hat seinen Ursprung in einer doppelten Quelle: der Gleichheit der Gewissen und der gesellschaftlichen Arbeitsteilung.

Der Mensch kann sich nicht an höhere Ziele klammern und sich einer Herrschaft unterwerfen, wenn er nichts über sich sieht, zu dem er gehört. Ihn von jeglichem gesellschaftlichen Druck zu befreien bedeutet, ihn sich selbst zu überlassen und zu demoralisieren.

Diese Solidarität kann nur im umgekehrten Verhältnis zur Persönlichkeit wachsen ... Die Solidarität, die aus Ähnlichkeiten entsteht, ist am höchsten, wenn das kollektive Bewusstsein unser gesamtes Bewusstsein vollständig umhüllt und in allen Punkten mit ihm übereinstimmt ... wenn diese Solidarität ihre Kraft, unsere Persönlichkeit, ausübt verschwindet, wie unsere Definition es uns erlaubt zu sagen, denn wir sind nicht mehr wir selbst, sondern das kollektive Leben.

Die Gesellschaft ist keine bloße Summe von Individuen. Vielmehr stellt das durch ihre Vereinigung gebildete System eine spezifische Realität dar, die ihre eigenen Merkmale aufweist ... Die Gruppe denkt, fühlt und handelt ganz anders als ihre Mitglieder, wenn sie isoliert wären. Wenn wir also vom Einzelnen ausgehen, können wir nichts von dem verstehen, was in der Gruppe vor sich geht.

Es ist keine Gesellschaft bekannt, in der es nicht eine mehr oder weniger ausgeprägte Kriminalität in verschiedenen Formen gibt. Es gibt kein Volk, dessen Moral nicht täglich verletzt wird. Wir müssen daher die Kriminalität als notwendig bezeichnen und erklären, dass sie nicht inexistent sein kann und dass die grundlegenden Bedingungen der sozialen Organisation, wie sie verstanden werden, sie logisch implizieren.

Eine soziale Tatsache ist jede Handlungsweise, ob festgelegt oder nicht, die in der Lage ist, auf das Individuum einen äußeren Zwang auszuüben; oder wiederum jede Art des Handelns, die in einer bestimmten Gesellschaft allgemein ist und gleichzeitig unabhängig von ihren individuellen Erscheinungsformen für sich allein existiert.

Die soziologische Methode, wie wir sie praktizieren, beruht vollständig auf dem Grundprinzip, dass soziale Fakten als Dinge untersucht werden müssen, das heißt als Realitäten außerhalb des Individuums. Es gibt keinen Grundsatz, für den wir mehr Kritik erhalten haben; aber keine ist grundlegender. Damit die Soziologie möglich ist, muss sie zweifellos vor allem einen eigenen Gegenstand haben. Sie muss eine Realität berücksichtigen, die nicht in den Bereich anderer Wissenschaften fällt ... Es kann keine Soziologie geben, wenn es keine Gesellschaften gibt, und dass Gesellschaften nicht existieren können, wenn es nur Individuen gibt.

Ich kann nur in dem Maße frei sein, in dem es anderen verboten ist, auf Kosten meiner Freiheit von ihrer physischen, wirtschaftlichen oder anderen Überlegenheit zu profitieren.

Eine Religion ist ein einheitliches System von Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf heilige Dinge, das heißt abgesonderte und verbotene Dinge – Überzeugungen und Praktiken, die alle, die ihnen angehören, in einer einzigen moralischen Gemeinschaft namens Kirche vereinen.

Unter dem Begriff Suizid werden alle Todesfälle verstanden, die direkt oder indirekt auf eine positive oder negative Handlung des Opfers selbst zurückzuführen sind, von der er weiß, dass sie diese Folgen haben wird

Die erste und grundlegendste Regel besteht darin, soziale Fakten als Dinge zu betrachten.

Der Mensch ist nur deshalb ein moralisches Wesen, weil er in der Gesellschaft lebt. Lassen Sie alles gesellschaftliche Leben verschwinden und damit auch die Moral.

Eine zu fröhliche Moral ist eine lockere Moral; es ist nur für dekadente Völker geeignet und findet sich auch nur unter ihnen.

Melancholischer Selbstmord. - Damit verbunden ist ein allgemeiner Zustand extremer Depression und übertriebener Traurigkeit, der dazu führt, dass der Patient die Bindungen, die ihn mit Menschen und Dingen um ihn herum verbinden, nicht mehr richtig wahrnimmt. Freuden ziehen nicht mehr an.

Wenn Sitten ausreichen, sind Gesetze unnötig. Wenn die Sitten nicht ausreichen, sind Gesetze nicht durchsetzbar.

Nur durch historische Analyse können wir herausfinden, was den Menschen ausmacht, da er erst im Laufe der Geschichte geformt wurde.

Der Mensch ist nur deshalb ein moralisches Wesen, weil er in der Gesellschaft lebt, denn die Moral besteht in der Solidarität mit der Gruppe und variiert je nach dieser Solidarität. Alles gesellschaftliche Leben würde verschwinden, und gleichzeitig würde auch das moralische Leben verschwinden, da es keinen Gegenstand mehr gibt, an dem man sich festhalten kann.

Als der Mensch den Spiegel entdeckte, begann er seine Seele zu verlieren.

Wir verurteilen es nicht, weil es ein Verbrechen ist, sondern es ist ein Verbrechen, weil wir es verurteilen.