Top 162 Zitate und Sprüche von Errol Morris

Vielleicht ist die Existenz letztlich eine einsame Sache.

Aber ich kann sagen, was mich am Dokumentarfilm interessiert, ist die Tatsache, dass man zu Beginn nicht weiß, wie die Geschichte endet – dass man mit einer Kamera recherchiert und die Geschichte im Laufe der Zeit zum Vorschein kommt.

Ich habe mit keinem meiner Filme Geld verdient. Feststellung von Tatsachen. Ohne kommerzielle Arbeit wäre ich also in großen Schwierigkeiten.

Interviews sind uninteressant, wenn sie lediglich dazu dienen, zu hören, was man hören möchte.

Bei einem Telefongespräch entstehen bestimmte Arten von Intimität, die möglicherweise nie entstehen würden, wenn Sie direkt neben der anderen Person sitzen würden.

Der richtige Weg zum Verständnis der Welt ist die Untersuchung unserer Fehler in Bezug auf sie.

Ich denke, dass es ein Kompliment ist, jemanden als Charakter zu bezeichnen.

Wenn wir einen Bericht aus der Ich-Perspektive lesen, wissen wir, dass jeder von uns, ich selbst eingeschlossen, den großen Wunsch verspürt, auf eine bestimmte Weise gesehen oder wahrgenommen zu werden. Es ist unvermeidlich.

Das Tolle am Dokumentarfilm ist meiner Meinung nach, dass er experimentelles Filmemachen sein kann. Sie haben die Lizenz, viele verschiedene Dinge unter dem Dach des Dokumentarfilms zu machen.

Zunächst einmal gehören Boulevardgeschichten zu den reichhaltigsten und wichtigsten Geschichten, die wir haben. An Boulevardgeschichten ist per se nichts auszusetzen.

Fotografien können uns etwas offenbaren, sie können uns aber auch etwas verheimlichen.

Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen beispielsweise der Berichterstattung über eine Geschichte und dem einfachen Erfinden einer Geschichte.

Ich denke gerne, dass ich nicht wertend bin, dass ich zuhören und mich auf fast alles einlassen kann.

Mag ich kitschige, schmierige Geschichten? Ja, das tue ich.

Ich glaube, dass ich dank des Internets viel mehr schreibe. Ich habe Dinge gepostet, die ich geschrieben habe, und ich habe gerade geschrieben.

Viele Geschichten, die mich fasziniert haben, sind Boulevardgeschichten, die aus anderen Zeitungen wie der „New York Times“ stammen.

Es war nicht einmal wichtig, den Leuten zuzuhören. Aber es war wichtig, den Eindruck zu erwecken, als würde man den Leuten zuhören. Tatsächlich stört es für mich, zuzuhören, was die Leute sagen, und den Eindruck zu erwecken, als würde man zuhören, was die Leute sagen.

Ich denke, ein Interview sollte, richtig durchdacht, eine Untersuchung sein. Sie sollten nicht wissen, was das Interview bringen wird. Warum sonst überhaupt?

Vor vierzig Jahren stürzte dieses Land in Vietnam in ein Kaninchenloch und Millionen starben. Ich fürchte, wir landen wieder einmal in einem Kaninchenbau – und wenn die Leute innehalten und über einige der Ideen und Themen in diesem Film nachdenken und nachdenken können, habe ich hier vielleicht etwas verdammt Gutes getan!

Wenn Sie glauben, dass Sie ein ungestelltes Foto erstellen werden, denken Sie noch einmal darüber nach. Es gibt keine solche Sache.

Ich glaube nicht, dass die Wahrheit durch Stil und Präsentation vermittelt wird. Ich glaube nicht, dass es wahrheitsgetreuer wäre, wenn es körnig und voller handgehaltenem Material wäre.

Wer sich nicht an die Vergangenheit erinnern kann, ist dazu verdammt, sie ohne das Gefühl ironischer Sinnlosigkeit zu wiederholen.

Ekstatische Absurdität: Es ist die Konfrontation mit der Sinnlosigkeit.

Menschen lügen, und sie sind immer sehr, sehr kreativ darin, neue Wege zum Lügen zu finden.

Es gibt endlose Ängste, einen Film zusammenzustellen, und es ist eine enorme Erleichterung, wenn man weiß, dass er beim Publikum ankommt.

Man soll irgendwie denken, dass Literatur, wenn sie ewige Werte vertritt, irgendwie normal, ausgewogen und vernünftig ist. Tatsächlich ist es alles andere als das.

Meine Arbeit beginnt immer mit Interviews. Ich fange an, Leute zu interviewen, und dann drängt sich langsam aber sicher ein Film auf.

Viele der Themen meiner Filme, die eigentlichen Geschichten, stammen aus Boulevardgeschichten.

Mein Rat an alle Interviewer ist: Halten Sie die Klappe und hören Sie zu. Es ist schwieriger als es klingt.

Ich habe vor vielen Jahren als Privatdetektiv gearbeitet.

Ich hatte nie ein Problem mit verrückten Leuten. Ich mag verrückte Leute; Wahrscheinlich bin ich selbst ein verrückter Mensch.

Wir alle wissen, dass der gelbe Journalismus nicht erst vor einer Woche oder einem Monat entstanden ist, sondern dass der gelbe Journalismus wahrscheinlich schon so lange bei uns ist, wie der Journalismus bei uns ist.

Als „The Thin Blue Line“ herauskam, wurde ich von vielen Leuten wegen der Verwendung von Nachstellungen kritisiert, als wäre ich nicht der Wahrheit verpflichtet, weil ich diese Szenen gefilmt habe. Das scheint immer und immer noch Unsinn zu sein.

Wenn Sie für sich selbst und Ihre eigene Besessenheit, die Wahrheit herauszufinden, arbeiten, sind Sie sich selbst ausgeliefert.

Filme sind weder wahr noch falsch. Dazu gehören meine Filme, aber auch andere. Sie mögen Behauptungen aufstellen, die wahr oder falsch sind, aber Filme sind zu komplex. Sie haben zu viele Zutaten.

Wenn Sie ein Journalist sind – und ich denke, in gewisser Weise bin ich ein Journalist und stolz darauf, ein Journalist oder ein Dokumentarfilmer zu sein, wie auch immer Sie es beschreiben möchten –, muss ein Teil meiner Arbeit das Streben nach etwas sein die Wahrheit.

Weißt du, ich mache eigentlich gerne Werbung. Ich mache sie nicht gerne unter Ausschluss von allem anderen, aber ich mache sie gern.

Wenn alles geplant wäre, wäre es schrecklich. Wenn alles ungeplant wäre, wäre es genauso schrecklich.

Ich habe meinem Sohn das Lesen mit Boulevardzeitungen beigebracht. Wir saßen zusammen und lasen die „Weekly World News“.

Aber das Erstaunliche an einem Dokumentarfilm ist, dass man ihn jedes Mal neu machen kann, wenn man einen macht. Es gibt keine Regel, wie ein Dokumentarfilm gemacht werden muss.

Ein Film ist in gewisser Weise wie die Spitze eines Eisbergs, weil so wenig von dem, was man im Zusammenhang mit der Produktion eines Films macht, tatsächlich in den Film einfließt. Fast alles bleibt zurück.

Ich glaube, dass von der Erfindung der Fotografie bis zu dem Punkt, an dem den Menschen klar wurde, dass man mit Fotografien lügen kann, wahrscheinlich weniger als zehn Minuten vergingen.

Trotz all unserer Bemühungen, etwas zu kontrollieren, ist die Welt viel, viel mächtiger als wir und sogar noch verwirrter als wir.

Ich habe das Gefühl, dass ich nur deshalb Dokumentarfilmer geworden bin, weil ich vier Jahrzehnte lang unter einer Schreibblockade gelitten habe. Es gibt keinen anderen guten Grund.

Viele der Unterscheidungen, die wir zwischen Drama und Dokumentation treffen, sind falsch. Wir sind zutiefst verwirrt über diese Probleme. Über den Unterschied zwischen den beiden, darüber, wo der Dokumentarfilm endet und das Drama beginnt.

Ich möchte darauf hinweisen, dass Menschen sehr oft die Vorstellung, dass Wahrheit subjektiv ist, mit der Tatsache verwechseln, dass Wahrheit vergänglich ist.

Menschen denken in Erzählungen – in Anfängen, Mitten und Enden. Wenn Sie etwas zu stark bearbeiten, besteht die Gefahr, dass es keinen Sinn mehr ergibt. Schlimmer noch, es hinterlässt den beunruhigenden Eindruck, dass etwas verborgen wird.

Menschen können Archive verbrennen; Menschen können Beweise vernichten, aber zu sagen, dass die Geschichte vergänglich ist, dass historische Beweise vergänglich sind, ist etwas anderes als zu sagen, dass die Geschichte subjektiv ist.

Hätte man mir vor dreißig Jahren gesagt, dass Dokumentarfilme parodiert werden, hätte ich das nie geglaubt. Es war nicht klar, ob die Filme selbst überhaupt ein Publikum hatten, geschweige denn ein Publikum für Parodien auf sie.

Wenn Sie jemanden mit einem Foto täuschen möchten, gibt es viele einfache Möglichkeiten, dies zu tun. Sie benötigen kein Photoshop. Sie benötigen keine ausgefeilte digitale Fotomanipulation. Sie brauchen keinen Computer. Sie müssen lediglich die Beschriftung ändern.

Ich interessiere mich wirklich für Selbsttäuschung. Ich interessiere mich wirklich dafür, wie Menschen in Blasenuniversen leben. Wie Menschen das scheinbar Offensichtliche nicht erkennen können.

In meinen Filmen gibt es ein dokumentarisches Element, ein sehr starkes dokumentarisches Element, aber mit dokumentarischem Element meine ich ein Element, das außer Kontrolle ist, das nicht von mir kontrolliert wird. Und dieses Element sind die Worte, die Sprache, die die Leute verwenden, was sie in einem Interview sagen. Sie sind nicht geschrieben, nicht einstudiert. Es ist spontanes, improvisiertes Material. Menschen

Man sagt, Sehen sei Glauben, aber das Gegenteil ist der Fall. Glauben ist Sehen.

Ich denke, wir geraten in alle möglichen Schwierigkeiten, wenn wir sagen, dass Fotos auf eine bestimmte Art und Weise aufgenommen werden sollten, die ihre Wahrhaftigkeit gewährleistet. Ich denke, das ist ein schlüpfriger Abstieg zur Hölle.

Ich glaube, wir haben zwei Vorstellungen davon, wie Filme in unseren Köpfen entstehen. Idealisierungen. Platonische Ideale. Einer davon handelt von einem Film, der völlig unkontrolliert ist, und ein anderer ist ein Film, der vollständig kontrolliert wird. Die Autorentheorie vs. Cinéma Vérité.

Wenn Sie mich fragen würden, was die Welt bewegt, würde ich Selbsttäuschung sagen. Selbsttäuschung ermöglicht es uns, eine konsistente Erzählung für uns selbst zu schaffen, an die wir tatsächlich glauben. Ich sage nicht, dass die Wahrheit keine Rolle spielt. Es tut. Aber durch Selbsttäuschung überleben wir.

In meinen Filmen geht es genauso um die Wahrheit wie um alles in Vérité. Vielleicht sogar noch mehr.

Wir interpretieren die Welt um uns herum falsch. Wir ignorieren Beweise, die unsere früheren Überzeugungen nicht stützen, und wir reden uns ein, dass wir Dinge wissen, die wir nicht wissen. Wir denken, wir wissen Dinge, die wir nicht wissen.

Die Wahrheitsfindung erfordert eine Art Aktivität. Ich möchte darauf hinweisen, dass einem die Wahrheit nicht auf einem Tablett serviert wird. Das bekommt man nicht in einer Cafeteria, wo man es einem einfach auf den Teller legt. Es ist eine Suche, eine Suche, eine Untersuchung, ein kontinuierlicher Prozess des Betrachtens und Suchens nach Beweisen, um herauszufinden, was die Beweise bedeuten.

Das Gütesiegel der Wahrhaftigkeit garantiert keine Wahrhaftigkeit. Die Leute sollten es besser wissen. Aber das tun sie nicht.