Top 81 Zitate und Sprüche von Frantz Fanon

Leidenschaft ist die Waffe der Wahl der Impotenten.

Für den schwarzen Mann gibt es nur ein Schicksal. Und es ist weiß.

Gewalt bedeutet, dass der Mensch sich selbst neu erschafft.

So schmerzhaft es für mich auch sein mag, diese Schlussfolgerung zu akzeptieren, ich bin verpflichtet, sie zu betonen: Für den schwarzen Mann gibt es nur ein Schicksal. Und es ist weiß.

Ich schreibe dem Phänomen Sprache eine grundsätzliche Bedeutung zu. Sprechen bedeutet, in der Lage zu sein, eine bestimmte Syntax zu verwenden, die Morphologie dieser oder jener Sprache zu erfassen, vor allem aber bedeutet es, eine Kultur anzunehmen, das Gewicht einer Zivilisation zu tragen.

Es gibt einen Punkt, an dem Methoden sich selbst verschlingen.

Wer mich nicht anerkennen will, stellt sich gegen mich.

Was ich als Mittelklassegesellschaft bezeichne, ist jede Gesellschaft, die sich in vorgegebenen Formen verfestigt und jede Evolution, jeden Gewinn, jeden Fortschritt und jede Entdeckung verbietet. Ich nenne die Mittelklasse eine geschlossene Gesellschaft, in der das Leben keinen Geschmack hat, in der die Luft verdorben ist, in der Ideen und Menschen korrupt sind. Und ich denke, dass ein Mann, der sich gegen diesen Tod stellt, gewissermaßen ein Revolutionär ist.

Alles kann den Menschen erklärt werden, unter der einzigen Bedingung, dass Sie möchten, dass sie es verstehen.

Eine Regierung oder eine Partei bekommt die Leute, die sie verdient, und früher oder später bekommt ein Volk die Regierung, die es verdient.

Die Massen politisch zu erziehen bedeutet, die Gesamtheit der Nation für jeden Bürger Wirklichkeit werden zu lassen. Es geht darum, die Geschichte der Nation zu einem Teil der persönlichen Erfahrung jedes einzelnen Bürgers zu machen.

Gewöhne dich an mich, ich gewöhne mich an niemanden.

Reichtum ist nicht die Frucht der Arbeit, sondern das Ergebnis eines organisierten, geschützten Raubes.

...Es gibt zu viele Idioten auf dieser Welt. Und nachdem ich es gesagt habe, trage ich die Beweislast.

Die Unterdrückten werden immer das Schlimmste über sich selbst glauben.

Der Antisemitismus trifft mich auf den Kopf: Ich bin wütend, ich bin ausgeblutet durch einen entsetzlichen Kampf, ich bin der Möglichkeit beraubt, ein Mensch zu sein. Ich kann mich nicht von der Zukunft distanzieren, die meinem Bruder vorgeschlagen wird.

Ich kam mit dem Willen auf die Welt, einen Sinn in den Dingen zu finden, mein Geist erfüllt mit dem Wunsch, zum Ursprung der Welt vorzudringen, und dann stellte ich fest, dass ich ein Objekt inmitten anderer Objekte war.

Ein Mensch, der eine Sprache hat, besitzt folglich die Welt, die diese Sprache ausdrückt und impliziert.

Es kommt nicht darauf an, die Welt zu kennen, sondern sie zu verändern.

Hass erfordert Existenz, und wer hasst, muss seinen Hass in angemessenen Handlungen und Verhaltensweisen zeigen; In gewisser Weise muss er zum Hass werden. Aus diesem Grund haben die Amerikaner das Lynchen durch Diskriminierung ersetzt.

Der Kolonisierte wird im Verhältnis zu seiner Übernahme der kulturellen Standards des Mutterlandes über seinen Dschungelstatus hinaus erhoben.

Um eine Verfälschung des Problems zu vermeiden, müssen bestimmte Dinge gesagt werden.

In der Welt, durch die ich reise, erschaffe ich mich endlos.

Das Geschäft, die Sprache zu verschleiern, ist eine Maske, hinter der sich das viel größere Geschäft der Plünderung verbirgt.

Glauben Sie mir, Zombies sind furchterregender als Kolonisten.

Die Unvorbereitetheit der gebildeten Klassen, das Fehlen praktischer Verbindungen zwischen ihnen und der Masse des Volkes, ihre Faulheit und, das muss gesagt werden, ihre Feigheit im entscheidenden Moment des Kampfes werden zu tragischen Missgeschicken führen.

Und es ist klar, dass in den Kolonialländern nur die Bauern revolutionär sind, denn sie haben nichts zu verlieren und alles zu gewinnen. Der hungernde Bauer außerhalb des Klassensystems ist der erste unter den Ausgebeuteten, der erkennt, dass sich nur Gewalt lohnt. Für ihn gibt es keinen Kompromiss, keine mögliche Einigung; Kolonisierung und Dekolonisierung sind lediglich eine Frage der relativen Stärke.

Jedes kolonisierte Volk – mit anderen Worten jedes Volk, in dessen Seele durch den Tod und die Bestattung seiner lokalen kulturellen Originalität ein Minderwertigkeitskomplex entstanden ist – sieht sich mit der Sprache der zivilisierenden Nation konfrontiert; das heißt, mit der Kultur des Mutterlandes. Der Kolonisierte wird im Verhältnis zu seiner Übernahme der kulturellen Standards des Mutterlandes über seinen Dschungelstatus hinaus erhoben.

Der Imperialismus hinterlässt Fäulniskeime, die wir klinisch erkennen und aus unserem Land, aber auch aus unserem Geist entfernen müssen.

Ich bin schwarz; Ich bin in völliger Verschmelzung mit der Welt, in sympathischer Verbundenheit mit der Erde, verliere meine Identität im Herzen des Kosmos – und der weiße Mann, so intelligent er auch sein mag, ist nicht in der Lage, Louis Armstrong oder Lieder aus dem Kongo zu verstehen. Ich bin schwarz, nicht wegen eines Fluches, sondern weil meine Haut alle kosmischen Ausdünstungen einfangen konnte. Ich bin wirklich ein Tropfen Sonne unter der Erde.

Wenn wir rebellieren, dann nicht gegen eine bestimmte Kultur. Wir rebellieren einfach, weil wir aus vielen Gründen nicht mehr atmen können.

Kapitalistische Ausbeutung sowie Kartelle und Monopole sind die Feinde unterentwickelter Länder. Andererseits wird uns ein Regime, das völlig auf das gesamte Volk ausgerichtet ist und auf dem Grundsatz basiert, dass der Mensch das wertvollste aller Besitztümer ist, schneller und harmonischer vorankommen und damit diese Karikatur unmöglich machen Gesellschaft, in der die gesamte wirtschaftliche und politische Macht in den Händen einiger weniger liegt, die die Nation als Ganzes mit Verachtung und Verachtung betrachten.

Die grundlegende Konfrontation, die Kolonialismus versus Antikolonialismus, ja Kapitalismus versus Sozialismus zu sein schien, verliert bereits an Bedeutung. Was heute zählt, was den Horizont blockiert, ist die Notwendigkeit einer Umverteilung des Reichtums. Die Menschheit muss sich dieser Frage stellen, egal wie verheerend die Folgen auch sein mögen.

Der durch seine Unterlegenheit versklavte Neger und der durch seine Überlegenheit versklavte Weiße verhalten sich gleichermaßen nach einer neurotischen Orientierung.

Eine Sprache zu sprechen bedeutet, sich mit einer Welt, einer Kultur auseinanderzusetzen.

Der Siedler schreibt Geschichte und ist sich dessen bewusst. Und weil er sich ständig auf die Geschichte seines Mutterlandes bezieht, macht er deutlich, dass er selbst der verlängerte Arm dieses Mutterlandes ist. So ist die Geschichte, die er schreibt, nicht die Geschichte des Landes, das er ausplündert, sondern die Geschichte seiner eigenen Nation im Hinblick auf alles, was sie abschöpft, alles, was sie vergewaltigt und verhungern lässt.

Im kolonialen Kontext beendet der Siedler seine Einbruchsarbeit beim Einheimischen erst, wenn dieser laut und verständlich die Vorherrschaft der Werte des weißen Mannes anerkennt.

Wir glauben, dass ein Individuum danach streben muss, den Universalismus anzunehmen, der dem menschlichen Dasein innewohnt.

Endlich wird ihnen klar, dass Veränderung keine Reform bedeutet, dass Veränderung keine Verbesserung bedeutet.

Die Kirche in den Kolonien ist die Kirche des weißen Volkes, die Kirche der Ausländer. Sie ruft die Eingeborenen nicht zu den Wegen Gottes auf, sondern zu den Wegen des weißen Mannes, des Herrn, des Unterdrückers.

O mein Körper, mach aus mir immer einen Mann, der Fragen stellt!

Es ist der Weiße, der den Neger erschafft. Aber es ist der Neger, der Negrität schafft.

Der Einheimische muss erkennen, dass der Kolonialismus niemals etwas umsonst verschenkt.

Die Massen politisch zu erziehen bedeutet nicht und kann nicht bedeuten, eine politische Rede zu halten. Was es bedeutet, ist, unermüdlich und leidenschaftlich zu versuchen, den Massen beizubringen, dass alles von ihnen abhängt; dass es ihre Verantwortung ist, wenn wir stagnieren, und dass es auch bei ihnen liegt, wenn wir vorankommen, dass es keinen Demiurgen gibt, dass es keinen berühmten Mann gibt, der die Verantwortung für alles übernimmt, sondern dass der Demiurge ist das Volk selbst und die magischen Hände sind letztlich nur die Hände des Volkes.

Gewalt ist eine reinigende Kraft. Es befreit den Eingeborenen von seinem Minderwertigkeitskomplex und von seiner Verzweiflung und Untätigkeit; es macht ihn furchtlos und stellt seine Selbstachtung wieder her

Jede Generation muss in relativer Undurchsichtigkeit ihre Mission entdecken, sie erfüllen oder verraten.

Der Blick, den das kolonisierte Subjekt auf den Sektor des Kolonisten wirft, ist ein Blick der Lust, ein Blick des Neids. Träume vom Besitz. Jede Art von Besitz; am Tisch des Kolonisten zu sitzen und in seinem Bett zu schlafen, am liebsten mit seiner Frau. Der kolonisierte Mann ist ein neidischer Mann.

Vor zwei Jahrhunderten beschloss eine ehemalige europäische Kolonie, zu Europa aufzuschließen. Das gelang so gut, dass die Vereinigten Staaten von Amerika zu einem Monster wurden, in dem die Makel, die Krankheit und die Unmenschlichkeit Europas erschreckende Ausmaße angenommen haben

Der lebendige Ausdruck der Nation ist das in Bewegung befindliche kollektive Bewusstsein des gesamten Volkes.

Nationale Befreiung, nationale Renaissance, die Wiederherstellung der Nationalität des Volkes, Gemeinwesen: Unabhängig von den verwendeten Überschriften oder den eingeführten neuen Formeln ist die Dekolonisierung immer ein gewalttätiges Phänomen.

Ich fühle meine Seele so groß wie die Welt, wirklich eine Seele so tief wie der tiefste aller Flüsse; Meine Brust hat die Kraft, sich bis ins Unendliche auszudehnen. Ich musste geben und sie schreiben mir die Demut des Krüppels vor.

Die Beherrschung der Sprache verleiht bemerkenswerte Macht.

Für ein kolonisiertes Volk ist der wesentlichste, weil konkretste Wert in erster Linie das Land: das Land, das ihm Brot und vor allem Würde bringt.

Kultur hat niemals die Durchsichtigkeit der Sitte; es verabscheut jede Vereinfachung. Im Wesentlichen ist es ein Gegensatz zum Brauchtum, denn Brauchtum ist immer der Verfall der Kultur.

Das Leben der Nation ist von einer gewissen Falschheit und Heuchelei durchdrungen, die umso tragischer sind, als sie so oft unbewusst und nicht absichtlich geschieht ... Die Seele des Volkes verfault, und bis sie regeneriert und rein wird, nein es kann gute Arbeit geleistet werden.

Manchmal haben Menschen eine Grundüberzeugung, die sehr stark ist. Wenn ihnen Beweise vorgelegt werden, die dieser Überzeugung widersprechen, können die neuen Beweise nicht akzeptiert werden. Es würde ein äußerst unangenehmes Gefühl hervorrufen, das als kognitive Dissonanz bezeichnet wird. Und weil es so wichtig ist, die Grundüberzeugung zu schützen, werden sie alles rationalisieren, ignorieren und sogar leugnen, was nicht zur Grundüberzeugung passt.

Wenn der Bau einer Brücke das Bewusstsein derjenigen, die daran arbeiten, nicht bereichert, sollte die Brücke nicht gebaut werden.

Es gibt Negrophobe. Es ist jedoch nicht der Hass auf den Neger, der sie motiviert; Dazu fehlt ihnen der Mut, oder sie haben ihn verloren. Hass ist nicht angeboren; es muss ständig gepflegt, ins Leben gerufen werden, im Konflikt mit mehr oder weniger anerkannten Schuldkomplexen. Hass erfordert Existenz und wer hasst, muss seinen Hass in angemessenen Handlungen und Verhaltensweisen zeigen; In gewisser Weise muss er zum Hass werden. Aus diesem Grund haben die Amerikaner das Lynchen durch Diskriminierung ersetzt. Jeder auf seine eigene Straßenseite.

Wenn Leute mich mögen, mögen sie mich „trotz meiner Hautfarbe“. Wenn sie mich nicht mögen; Sie weisen darauf hin, dass es nicht an meiner Hautfarbe liegt. Wie auch immer, ich bin in den höllischen Kreis eingesperrt.

Ich kam in diese Welt mit dem Wunsch, die Bedeutung der Dinge herauszufinden, meine Seele wollte der Ursprung der Welt sein, und hier bin ich ein Objekt unter anderen Objekten.