Top 250 Zitate und Sprüche von Friedrich August von Hayek
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des österreichischen Ökonomen Friedrich August von Hayek.
Zuletzt aktualisiert am 20. September 2024.
Mir scheint, dass Sozialisten heute ihre Position in der akademischen Ökonomie allein dadurch behaupten können, dass es sich bei den Unterschieden ausschließlich um moralische Fragen handelt, über die die Wissenschaft keine Entscheidung treffen kann.
Eine Freiheit, die nur dann gewährt wird, wenn im Voraus bekannt ist, dass ihre Auswirkungen vorteilhaft sein werden, ist keine Freiheit.
Ich halte es nicht für übertrieben zu sagen, dass die Geschichte größtenteils eine Geschichte der Inflation ist, und zwar in der Regel von Inflationen, die von Regierungen zum eigenen Vorteil herbeigeführt wurden.
Das bedeutet, dass es beklagenswerte Folgen haben kann, der Wissenschaft mehr anzuvertrauen – oder eine gezielte Kontrolle nach wissenschaftlichen Grundsätzen vorzunehmen –, als wissenschaftliche Methoden leisten können.
Warum aber sollten wir uns in der Ökonomie darauf berufen, dass wir nichts über die Art von Tatsachen wissen, über die man im Falle einer physikalischen Theorie von einem Wissenschaftler mit Sicherheit genaue Angaben erwarten würde?
Die Anerkennung, die scheinbar einfache, aber falsche Theorien durch die scheinbare Übereinstimmung mit anerkannten wissenschaftlichen Standards erlangen können, kann, wie der vorliegende Fall zeigt, schwerwiegende Folgen haben.
Ich bin zu der Überzeugung gelangt, dass die Versäumnis der Ökonomen, ernsthaft zu diskutieren, was wirklich das entscheidende Problem unserer Zeit ist, auf eine gewisse Scheu davor zurückzuführen ist, sich die Hände schmutzig zu machen, indem sie von rein wissenschaftlichen Fragen zu Wertfragen übergehen.
Ein Anspruch auf materielle Gleichheit kann nur von einer Regierung mit totalitären Befugnissen erfüllt werden.
Auch das Streben nach Gleichheit mittels einer gerichteten Ökonomie kann nur zu einer offiziell erzwungenen Ungleichheit führen – einer autoritären Bestimmung des Status jedes Einzelnen in der neuen hierarchischen Ordnung.
Mit anderen Worten: Wir kennen die allgemeinen Bedingungen, unter denen sich das einstellt, was wir etwas irreführend als Gleichgewicht bezeichnen; wir wissen jedoch nie, welche besonderen Preise oder Löhne gelten würden, wenn der Markt ein solches Gleichgewicht herbeiführen würde.
Er muss daher das ihm zur Verfügung stehende Wissen nutzen, nicht um die Ergebnisse so zu gestalten, wie der Handwerker seine Handarbeit gestaltet, sondern um ein Wachstum zu fördern, indem er die entsprechende Umgebung schafft, in der Art und Weise, wie der Gärtner dies für seine Pflanzen tut.
Wenn wir eine freie Gesellschaft bewahren wollen, müssen wir unbedingt erkennen, dass die Erwünschtheit eines bestimmten Objekts keine ausreichende Rechtfertigung für die Anwendung von Zwang darstellt.
Es geht vielmehr um die Frage, wie die allen Mitgliedern der Gesellschaft bekannten Ressourcen bestmöglich genutzt werden können, und zwar für Zwecke, deren relative Bedeutung nur den einzelnen Individuen bekannt ist.
Der Geist kann seinen eigenen Fortschritt nicht vorhersehen.
Wir wissen: Natürlich gibt es im Hinblick auf den Markt und ähnliche gesellschaftliche Strukturen sehr viele Fakten, die wir nicht messen können und über die wir auch nur sehr ungenaue und allgemeine Informationen haben.
Vielleicht hat die Tatsache, dass wir Millionen Menschen gesehen haben, die sich völlig in die Abhängigkeit eines Tyrannen entschieden haben, unserer Generation klar gemacht, dass die Wahl der eigenen Regierung nicht unbedingt mit der Sicherung der Freiheit einhergeht.
Wir müssen uns der Tatsache stellen, dass die Wahrung der individuellen Freiheit nicht mit der vollständigen Befriedigung unserer Vorstellungen von Verteilungsgerechtigkeit vereinbar ist.
Wenn die meisten Menschen nicht bereit sind, die Schwierigkeit zu erkennen, liegt das vor allem daran, dass sie bewusst oder unbewusst davon ausgehen, dass sie es sein werden, die diese Fragen für die anderen klären werden, und weil sie von ihrer eigenen Fähigkeit dazu überzeugt sind.
Wenn wir davon ausgehen, dass wir über das Wissen und die Macht verfügen, die es uns ermöglichen, die Prozesse der Gesellschaft ganz nach unseren Wünschen zu gestalten – Wissen, über das wir in Wirklichkeit nicht verfügen –, wird es uns wahrscheinlich großen Schaden zufügen.
Die merkwürdige Aufgabe der Wirtschaftswissenschaften besteht darin, den Menschen zu zeigen, wie wenig sie wirklich darüber wissen, was sie ihrer Meinung nach entwerfen können.
Intellektuelle, deren Wünsche ihr Verständnis übertroffen haben.
„Notfälle“ waren schon immer der Vorwand, unter dem die Garantien der individuellen Freiheit ausgehöhlt wurden.
Ich betrachte es in der Tat als den großen Vorteil der mathematischen Technik, dass sie es uns ermöglicht, mit Hilfe algebraischer Gleichungen den allgemeinen Charakter eines Musters zu beschreiben, selbst wenn wir die numerischen Werte, die seine besondere Manifestation bestimmen, nicht kennen.
Wir haben im Moment tatsächlich wenig Grund, stolz zu sein: Wir haben als Berufsstand einiges durcheinander gebracht.
Unsere moralischen Traditionen entwickelten sich gleichzeitig mit unserer Vernunft, nicht als deren Produkt.
Es lässt sich kaum leugnen, dass eine solche Forderung die Tatsachen, die als mögliche Ursachen für die Ereignisse in der realen Welt gelten sollen, ganz willkürlich einschränkt.
Wir werden nicht klüger, bevor wir erfahren, dass vieles, was wir getan haben, sehr dumm war.
Der Fortschritt der Naturwissenschaften in der Neuzeit hat natürlich alle Erwartungen so weit übertroffen, dass jeder Hinweis darauf, dass es Grenzen geben könnte, zwangsläufig Misstrauen erregen muss.
Aus der Tatsache, dass die Menschen sehr unterschiedlich sind, folgt, dass die Gleichbehandlung der Menschen zu einer Ungleichheit ihrer tatsächlichen Stellung führen muss und dass der einzige Weg, sie in eine gleiche Stellung zu bringen, darin besteht, sie unterschiedlich zu behandeln. Gleichheit vor dem Gesetz und materielle Gleichheit sind daher nicht nur unterschiedlich, sondern stehen auch im Widerspruch zueinander; und wir können entweder das eine oder das andere erreichen, aber nicht beides gleichzeitig.
Niemand mit offenen Augen kann mehr daran zweifeln, dass die Gefahr für die persönliche Freiheit vor allem von links ausgeht.
Die Freiheit kann nur gewahrt bleiben, wenn sie als oberstes Prinzip behandelt wird, das nicht zugunsten besonderer Vorteile geopfert werden darf.
Faschismus ist das Stadium, das erreicht wird, nachdem sich der Kommunismus als Illusion erwiesen hat.
Wenn Sozialisten Wirtschaft verstehen würden, wären sie keine Sozialisten.
Der Grundsatz, dass der Zweck die Mittel heiligt, wird in der individualistischen Ethik als Leugnung aller Moral angesehen. In der kollektivistischen Ethik wird sie notwendigerweise zur obersten Regel.
Der Vorteil eines freien Marktes besteht darin, dass er es Millionen von Entscheidungsträgern ermöglicht, individuell auf frei festgelegte Preise zu reagieren und Ressourcen – Arbeit, Kapital und menschlicher Einfallsreichtum – auf eine Weise zu verteilen, die von einem zentralen Plan, wie brillant er auch sein mag, nicht nachgeahmt werden kann zentraler Planer.
In der Regierung steigt der Abschaum an die Spitze.
Das größte Übel ist die unbegrenzte Regierung, und niemand ist dazu qualifiziert, unbegrenzte Macht auszuüben.
Indem der Regierung unbegrenzte Befugnisse eingeräumt werden, kann die willkürlichste Regel legalisiert werden; und auf diese Weise kann eine Demokratie den umfassendsten Despotismus errichten, den man sich vorstellen kann.
Die moralischen Konsequenzen der totalitären Propaganda … sind destruktiv für jede Moral, weil sie eine der Grundlagen aller Moral untergraben: den Sinn für und den Respekt vor der Wahrheit.
Die Geschichte der staatlichen Geldverwaltung war, abgesehen von einigen kurzen glücklichen Perioden, von unaufhörlichem Betrug und Täuschung geprägt.
Was unsere Generation vergessen hat, ist, dass das System des Privateigentums die wichtigste Freiheitsgarantie ist, nicht nur für diejenigen, die Eigentum besitzen, sondern kaum weniger für diejenigen, die kein Eigentum besitzen. Nur weil die Kontrolle über die Produktionsmittel auf viele unabhängig agierende Menschen aufgeteilt ist, hat niemand die volle Macht über uns, und wir als Individuen können entscheiden, was wir mit uns selbst machen.
Diejenigen, die bereit sind, ihre Freiheit für Sicherheit aufzugeben, haben immer gefordert, dass, wenn sie ihre volle Freiheit aufgeben, diese auch denen genommen werden soll, die dazu nicht bereit sind.
Freiheit bedeutet nicht nur, dass der Einzelne sowohl die Möglichkeit als auch die Last der Wahl hat; es bedeutet auch, dass er die Konsequenzen seines Handelns tragen muss. Freiheit und Verantwortung sind untrennbar miteinander verbunden.
Ich bin jedoch sicher, dass nichts so sehr zur Zerstörung der rechtlichen Garantien der individuellen Freiheit beigetragen hat wie das Streben nach dieser Fata Morgana sozialer Gerechtigkeit.
Der Kapitalismus ist nicht nur eine bessere Form der Organisation menschlicher Aktivitäten als jeder bewusste Entwurf, jeder Versuch, sie so zu organisieren, dass er bestimmte Vorlieben befriedigt, um das anzustreben, was die Menschen als schöne oder angenehme Ordnung empfinden, sondern er ist auch die unabdingbare Voraussetzung dafür, diese Bevölkerung einfach zu erhalten lebendig, was bereits in der Welt existiert. Ich halte die Erhaltung des sogenannten kapitalistischen Systems, des Systems der freien Märkte und des Privateigentums an den Produktionsmitteln für eine wesentliche Voraussetzung für das Überleben der Menschheit.
Kein menschlicher Geist kann das gesamte Wissen erfassen, das die Handlungen der Gesellschaft leitet.
Durch die unvermeidliche Misswirtschaft der dem Staat zur Verfügung stehenden Ressourcen und Güter führen alle Formen des Kollektivismus schließlich zur Tyrannei.
Seit Beginn der modernen Wissenschaft haben die besten Köpfe erkannt, dass „die Bandbreite der anerkannten Unwissenheit mit dem Fortschritt der Wissenschaft zunehmen wird“. Bedauerlicherweise ist die verbreitete Auswirkung dieses wissenschaftlichen Fortschritts die Überzeugung, die offenbar von vielen Wissenschaftlern geteilt wird, dass die Reichweite unserer Unwissenheit stetig abnimmt und wir daher eine umfassendere und bewusstere Kontrolle aller menschlichen Aktivitäten anstreben können. Aus diesem Grund werden diejenigen, die vom Fortschritt des Wissens berauscht sind, so oft zu Feinden der Freiheit.
Nur wenige sind bereit anzuerkennen, dass der Aufstieg des Faschismus und Nationalsozialismus keine Reaktion auf die sozialistischen Tendenzen der vorangegangenen Periode war, sondern ein notwendiges Ergebnis dieser Tendenzen.
Die jüngere Generation von heute ist in einer Welt aufgewachsen, in der in Schule und Presse der Geist des kommerziellen Unternehmertums als verrufen und die Erzielung von Profit als unmoralisch dargestellt wurde, wo die Beschäftigung von hundert Menschen als Ausbeutung dargestellt wird, das Beherrschen derselben jedoch als Ausbeutung Nummer als ehrenhaft.
Es besteht ein gewaltiger Unterschied in der Welt zwischen der Gleichbehandlung von Menschen und dem Versuch, sie gleich zu machen.
[Sozialistische] Wirtschaftsplanung, Regulierung und Intervention ebnen den Weg zum Totalitarismus, indem sie eine Machtstruktur aufbauen, die unweigerlich von den Machthungrigsten und Skrupellosesten übernommen wird.
Nichts ist sicherer verankert als die Unwissenheit der Experten.
Es ist in der Tat wahrscheinlich, dass mehr Schaden und Elend von Männern verursacht wurde, die entschlossen waren, Zwang anzuwenden, um ein moralisches Übel auszumerzen, als von Männern, die Böses tun wollten.
In unseren wirtschaftlichen Aktivitäten kontrolliert zu werden bedeutet, in allem kontrolliert zu werden.
Geld ist eines der größten Freiheitsinstrumente, die der Mensch je erfunden hat. Es ist das Geld, das in der heutigen Gesellschaft dem armen Mann eine erstaunliche Auswahl an Wahlmöglichkeiten eröffnet, eine größere Auswahl als die, die den Reichen noch vor wenigen Generationen offenstand
Die Macht, die ein mehrfacher Millionär, der vielleicht mein Nachbar und vielleicht mein Arbeitgeber ist, über mich hat, ist sehr viel geringer als die, die der kleinste „Funktionär“ besitzt, der die Zwangsgewalt des Staates ausübt und von dessen Schändung es abhängt, ob und wie ich leben oder arbeiten darf.
Die Idee der sozialen Gerechtigkeit besteht darin, dass der Staat verschiedene Menschen ungleich behandeln soll, um sie gleich zu machen.
Soziale Gerechtigkeit beruht auf dem Hass gegenüber denen, die sich in einer bequemen Position befinden, nämlich auf Neid.
Demokratie ist im Wesentlichen ein Mittel, ein nützliches Instrument zur Wahrung des inneren Friedens und der individuellen Freiheit. Als solches ist es keineswegs unfehlbar oder sicher. Wir dürfen auch nicht vergessen, dass es unter einer autokratischen Herrschaft oft viel mehr kulturelle und spirituelle Freiheit gab als unter manchen Demokratien, und es ist zumindest vorstellbar, dass eine demokratische Regierung unter der Regierung einer sehr homogenen und doktrinären Mehrheit genauso repressiv sein könnte wie die schlimmste Diktatur .
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