Top 21 Zitate und Sprüche von Haroon Moghul

Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Kolumnisten Haroon Moghul.
Zuletzt aktualisiert am 5. November 2024.
Haroon Moghul

Haroon Moghul ist ein pakistanisch-amerikanischer Autor und Kommentator. Er ist Autor mehrerer Bücher, darunter „ How to be a Muslim: An American Story“ (2017) und „ Two Billion Caliphs: A Vision of a Muslim Future“ (2022).

Als ich aufwuchs, hörten wir den Islam oft in Form eines Slogans: „Der Islam ist die Lösung“, aber niemand hat mir jemals gesagt, dass der Islam eine Belastung sein kann ... Nur sehr wenige Muslime schreiben kreativ über den Islam, weil ich es nicht tue. Ich glaube nicht, dass wir dazu die Erlaubnis erhalten haben. Ich denke, das ist der Fluch des modernen Islam. Es wurde auf Slogans reduziert.
Ich schaue gerade auf mein Fenster und es ist ein perfekt blauer Himmel. Und wenn Sie die Leute nach dem 11. September fragen, werden sie Ihnen nur sagen, wie heiter, atemberaubend und vollkommen blau der Himmel war. Die Gegenüberstellung, wie der Tag begann und was passierte, ist auch heute noch erschütternd.
Das Einzige, was dem 9/11 Memorial & Museum fehlt, und ich kann mir nicht vorstellen, dass wir es in absehbarer Zeit sehen werden, ist, dass es kein Denkmal für die Hunderttausenden Iraker gibt, die aufgrund der mangelnden Erinnerung an 9/11 starben /11 wurde verwendet. Erinnerung ist eine sehr interessante Sache. Wir kuratieren unsere Geschichte sehr selektiv und hören dann auf, wenn sie anfängt, die Geschichten anderer Menschen zu erzählen und uns dazu zwingt, irgendeine Art von Schuld auf sich zu nehmen. Ein Grund, warum ich schreibe, ist, dass nicht genug Muslime, Pakistanis und nicht genug Gläubige über die Komplexität unserer Erfahrungen schreiben.
Ich denke, dass jeder Mensch ein Mikrokosmos der Kultur ist, in die er hineingeboren wurde. Sie spiegeln die Ängste, Unsicherheiten und Stärken dieser Kultur wider. Ich bin auch Amerikaner und denke darüber nach, wie es ist, im 21. Jahrhundert Amerikaner zu sein.
Es gibt Zeiten, in denen ich denke, dass meine bipolare Störung mir die Fähigkeit gibt, Dinge zu sehen, zu wollen und zu schreiben, die andere Menschen nicht sehen und wollen. Eine davon ist das Schreiben. Kreativität ist etwas, das mit Bipolarität einhergeht. Es gibt andere Zeiten, in denen eine bipolare Störung zu Recht scheiße ist und einen an einen Punkt führt, an dem man sich umbringen möchte. Es ist eine sehr merkwürdige Sache, wenn Ihr Gehirn, das evolutionär gesehen Ihr Überleben anstreben sollte, Ihnen sagt, Sie sollen sterben.
Du strebst Comedy an. Wenn die Komödie nach unten zielt, bist du ein Idiot. Sie lachen über die Mächtigen, um sie auf Ihr Niveau herabzusetzen oder sich selbst auf ihr Niveau zu bringen. Donald Trump lacht eigentlich nicht. Ich habe ihn nie etwas anderes tun sehen, als zu grinsen. Er hat keinen Sinn für Humor. Er ist einfach gemein.
Es gibt Unternehmen wie Facebook, die enormen Einfluss darauf haben, wie die Amerikaner die Welt verstehen. Haben sie jetzt eine soziale Verantwortung? Das ist die Frage, die wir uns gerade erst stellen. Literatur hat immer noch die Macht, Dinge zu tun, die andere Medien nicht haben. Der Prozess des Lesens und Schreibens sowie das Argumentieren über Ideen ist wertvoll. Ich fürchte, das ist etwas, was wir verlieren.
Es mangelt an Vorstellungskraft und ich denke, das ist in einer modernen muslimischen Welt eine Untertreibung. Die Bereitschaft, sich unterschiedliche Existenzweisen und Gesellschaftstypen vorzustellen, ist sehr gering. An der amerikanischen Front fragen mich viele Muslime: Wie reagieren wir auf Islamophobie? Was ich sage ist: Wenn du jemanden oder etwas liebst, stellst du dieses Ding oder diese Person über dich selbst. Wenn Sie Amerika lieben, stellen Sie Amerika über sich selbst und beantworten die Frage nach Islamophobie nicht im Hinblick darauf, wie sie sich auf Sie als Minderheit auswirkt, sondern wie sie sich auf Amerika insgesamt auswirkt.
Wenn Sie ein amerikanischer Muslim sind, leben Sie in einer Gemeinschaft, die wirklich Schwierigkeiten hat, auf die Beine zu kommen. Wir sind sozusagen eine sehr junge Gemeinschaft, sowohl institutionell als auch sonst. Die Art und Weise, wie wir dargestellt werden, ist, als wären wir das Imperium aus Star Wars und die Wahrheit ist, dass wir Glück hätten, die Rebellenallianz zu sein.
Nach dem 11. September fühlte man sich verpflichtet, zu antworten und es anderen zu überlassen, die Bedingungen des Gesprächs festzulegen. Es gab diese rituelle Verurteilung des Terrorismus. Ich sage nicht, dass das unwichtig ist, aber es stellte sich heraus, dass die muslimischen Menschen in den Vereinigten Staaten oder in anderen Teilen der Welt umfassende Verantwortung für Dinge übernahmen, mit denen sie nichts zu tun hatten. Natürlich ist es sehr wichtig, dass eine Gemeinschaft ihre moralischen Grenzen definiert. Eine Gemeinschaft muss auch anerkennen, was sie kontrollieren kann und was nicht.
Was ich möchte, ist darüber zu sprechen, wie jemand, der Muslime erzogen hat, mit den gleichen Dingen zu kämpfen hat, die jeder andere theoretisch auch bewältigen könnte. Natürlich sind die Einzelheiten unterschiedlich, aber jeder kann es nachvollziehen, wenn man gezwungen wird, sich für seine Identität, seine Hautfarbe oder seine Religion zu verantworten. Viele Menschen haben mit psychischen Erkrankungen, Liebesbeziehungen oder gescheiterten Ehen zu kämpfen – das sind alles Teile meines eigenen Kampfes. Ich lese sie durch die Linse des Islam, denn das ist die besondere Sprache, in der ich aufgewachsen bin, aber die Grammatik ist universell.
Ich bin mit dem Bewusstsein aufgewachsen, Teil dieser globalen muslimischen Gemeinschaft zu sein. Gleichzeitig wusste ich nicht einmal, ob ich Muslim sein wollte. Es war dieser unglaublich komplizierte Moment: Ich musste nur diese beiden Dinge in Einklang bringen, bei denen man sich auf einer tiefen Ebene um Menschen kümmert, die meine Glaubensgenossen sind und wegen ihrer Religion getötet werden. Dann denke ich gleichzeitig: „Ah, ich weiß nicht wirklich, ob ich das will.“
Humor ist eine Möglichkeit, mit Menschen in Kontakt zu treten und sich mit ihnen zu verbinden, insbesondere wenn man einer Minderheit angehört oder missverstanden wird. Es hat die Macht, die andere Formen der Konversation oder des Schreibens nicht haben. Bei all den Problemen, die ich hatte, kann man manchmal nur damit klarkommen, dass man sich über sich selbst lustig macht.
Meine anfängliche Befürchtung war, dass Trump so etwas wie ein amerikanischer Faschist sein würde, militaristisch und aggressiv. Nach den ersten 100 Tagen schätze ich, dass er auf andere Weise gefährlich ist. Faschisten sind gefährlich, weil sie kompetente Leute sind. Trump ist inkompetent. Ich fürchte mich nicht nur als amerikanischer Muslim, obwohl das ein Teil davon ist, sondern als Amerikaner, der sehr stark an die Idee einer pluralistischen, kosmopolitischen, transatlantischen westlichen Identität glaubt. Ich glaube nicht, dass sich die USA davon erholen können, was er dem Westen und den Vereinigten Staaten antut.
Es ist neunzehn Tage her, seit ich einen Selbstmordimpuls hatte. Eines der Dinge, die mich zurückziehen, ist, dass ich bei mir selbst denke und als Muslim glaube, dass Gott alles erschaffen und alles beabsichtigt hat und wir uns hier in diesem unglaublich riesigen Universum befinden, das Milliarden Jahre alt ist. Und doch bin ich hier, ein einzelner Mensch, in einer kleinen Ecke der Galaxie und des Planeten, die in mancher Hinsicht bemerkenswert und in anderer Hinsicht unauffällig ist. Ich möchte nur sagen, dass Er für jeden einzelnen Menschen, der jemals gelebt hat, das Leben wollte. Ich verstehe nicht unbedingt warum, aber das war seine Entscheidung und hier bin ich.
Etwas aufschreiben und verarbeiten, mit einem Text und einer Geschichte herumsitzen, neue Entwürfe bearbeiten und umschreiben – dieser gesamte Prozess hilft mir, etwas für mich selbst zu klären. Je nach Person hilft Ihnen der Versuch, Ihre Geschichte zu erzählen, dabei, sich selbst besser zu verstehen und mit dem Geschehenen klarzukommen.
Ich kenne mich nicht mit anderen religiösen Traditionen aus und werde mich daher nicht dazu äußern, aber je mehr man im Islam über die Religion weiß, desto wahrscheinlicher ist es, dass man in die Hölle kommt. Viele Menschen werden das paradox finden, weil wir dazu neigen, Religion als eine Möglichkeit zu betrachten, uns selbst besser zu fühlen und Ungläubige, Verdammte, Ketzer oder was auch immer zu verdammen und auszuschließen. Es war sehr schwer für mich, einen Islam zu finden, der zu mir gehört und nicht das Gefühl hat, dass er mir aufgezwungen wurde.
Ich denke, als Erwachsener versuchen wir immer, einen Sinn dafür zu finden, wer wir sind und was wir durchmachen, und ich bin in einem sehr religiösen Haushalt aufgewachsen. Ich interpretierte anhand religiöser Sprache, was mit mir nicht stimmte, und kam, wahrscheinlich aufgrund einer Kombination von Kräften um mich herum, zu dem Schluss, dass es etwas in mir gab, das Gott nicht mochte oder mit dem er unzufrieden war. Da diese Probleme größtenteils angeboren waren, bedeutete das, dass ich von Anfang an dem Untergang geweiht war. Ich hatte keine Chance.
Es gibt so viele Geschichten, die erzählt werden müssen und nicht erzählt werden. Wir neigen dazu, Dinge in Schubladen zu packen: „Dies ist eine Abhandlung über einen Muslim“ oder „Dies ist eine Abhandlung über eine Frau oder eine normale Person.“ Es gibt eine bestimmte Geschichte, die universell zu sein scheint. Alles andere ist ethnische Fiktion. Jeder kann Universalität anstreben.
Es gibt drei Geschichten, die für die islamische Erzählung von grundlegender Bedeutung sind und in denen Frauen, und in zwei der drei Fälle alleinstehende Frauen, nicht nur Teil der Geschichte sind. Sie stehen im Mittelpunkt der Geschichte. Doch das ist nichts, was man sich vorstellen kann, wenn man die muslimische Welt von außen oder von innen betrachtet. Das liegt zum Teil daran, dass wir unseren Text nicht wirklich ernst nehmen. Wir nehmen unsere Geschichten nicht ernst. Wir haben fast Angst davor, komplizierte Gedanken zu denken.
Die Transportation Security Administration hat in den letzten 100 Jahren wahrscheinlich mehr Menschen zum Islam konvertiert als jeder andere Orden. Es spielt keine Rolle, wie Sie sich selbst identifizieren oder ob Ihre Religiosität privat ist. Wenn Sie am Flughafen ankommen, wissen Sie anhand Ihres Namens, wie Sie behandelt werden. Möglicherweise auch aufgrund der Hautfarbe und der Farbe Ihres Reisepasses.
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