Top 324 Zitate und Sprüche von Henry Giroux

Die Geschichten, die eine Gesellschaft über sich selbst erzählt, sind ein Maß dafür, wie sie sich selbst, die Ideale der Demokratie und ihre Zukunft wertschätzt.

Ich denke, anstatt zu sagen, dass Occupy Wall Street gestorben ist, können wir sagen, dass sie dabei sind, zu verstehen, was der lange Marsch durch alternative Institutionen bedeuten könnte.

Weiterkommen kann nicht das einzige Motiv sein, das Menschen motiviert. Man muss sich vorstellen, was ein gutes Leben ist.

Ein Bürger ist ein politischer und moralischer Akteur, der tatsächlich ein gemeinsames Gefühl der Hoffnung und Verantwortung gegenüber anderen und nicht nur gegenüber sich selbst hat.

Das Wertvolle an der Arbeit von Angela Davis ist, dass sie ihre Politik nicht auf Themen beschränkt, die außerhalb allgemeiner gesellschaftlicher Überlegungen liegen, sondern jeden Aspekt ihrer Wissenschaft und öffentlichen Interventionen damit verknüpft, wie die Konturen einer wirklich demokratischen Gesellschaft aussehen könnten.

Wir leben zunehmend in Gesellschaften, die auf dem Vokabular der „Wahl“ und einer Leugnung der Realität basieren – einer Leugnung massiver Ungleichheit, sozialer Ungleichheiten, der unverantwortlichen Machtkonzentration in relativ wenigen Händen und einer wachsenden Maschinerie des sozialen und zivilen Todes.

Demokratie ist nicht mit dem Kapitalismus vereinbar, sondern deckt sich mit einer Version des demokratischen Sozialismus, in der der Reichtum, die Ressourcen und die Vorteile einer Gesellschaftsordnung auf gerechte und gerechte Weise geteilt werden.

„American Sniper“ ist ein Film, der die Geschichte auslöscht, Gewalt spektakulär darstellt und den Krieg und seine Folgen auf billige Unterhaltung reduziert, mit einem nicht ausreichend erklärten Bezug auf die psychischen Probleme, mit denen viele Veteranen leben, wenn sie aus dem Krieg heimkehren.

Die Disziplin, insbesondere in diesen städtischen Armenschulen, wird nicht von der Verwaltung kontrolliert – sie wird von der Polizei kontrolliert. Dies ist Ausdruck einer rassistischen Logik, die mittlerweile direkt in die Schulen eingedrungen ist.

Die Politik wird nicht mehr von Politikern geschrieben, die gegenüber der amerikanischen Öffentlichkeit rechenschaftspflichtig sind. Stattdessen werden Richtlinien zum Verteidigungshaushalt, zur Deregulierung, zur Gesundheitsfürsorge, zum öffentlichen Verkehr, zu Berufsausbildungsprogrammen und einer Vielzahl anderer wichtiger Bereiche heute größtenteils von Lobbyisten verfasst, die Megakonzerne vertreten.

Der inländische Terrorismus hat neue Kriegsgebiete eröffnet und geht dabei von der Annahme aus, dass alle Amerikaner potenzielle Terroristen seien.

Zu sehen, wie armen Menschen ihre Sozialleistungen gekürzt werden, zu sehen, wie die Renten von Amerikanern, die wie mein Vater ihr ganzes Leben lang gearbeitet haben, dann weggenommen werden, zu sehen, wie die Reichen immer mehr Reichtum anhäufen. Ich meine, es scheint mir, dass es einen Punkt geben muss, an dem man sagen muss: „Nein, das muss aufhören.“

Öffentliche Schulen werden nicht einfach korporatisiert, sie unterliegen auch zunehmend einer militarisierenden Logik, die die Körper junger Menschen, insbesondere einkommensschwacher und armer Minderheiten, diszipliniert und ihre Wünsche und Identitäten im Dienste militärischer Werte und sozialer Beziehungen formt.

Indem sie lebensbejahende gesellschaftliche Solidaritäten und jede tragfähige Vorstellung vom Gemeinwohl untergraben, betreiben rechte Politiker Formen der Idiotie und des Aberglaubens, die die Analphabeten in ihren Bann ziehen und die Nachdenklichen zynisch und desinteressiert machen.

Die neuen Eliten sind nicht den Nationalstaaten verpflichtet und kümmern sich nicht um den Schaden, den sie den Arbeitnehmern, der Umwelt oder dem Rest der Menschheit zufügen. Sie sind verrückte Soziopathen, weit entfernt von dem, was die Occupy-Bewegung die „99 Prozent“ nannte.

An Universitäten sollte es um mehr als nur die Entwicklung beruflicher Fähigkeiten gehen. Es muss auch darum gehen, staatsbürgerliche und kritisch engagierte Bürger hervorzubringen – Bürger, die sich an Debatten und Dialogen beteiligen und von einem anderen und kritischen Sinn für Erinnerung, Entscheidungsfreiheit, Ethik und kollektivem Widerstand Zeugnis ablegen können.

Seit den 1970er Jahren erleben wir, wie die Kräfte des Marktfundamentalismus die Bildung ihrer öffentlichen Werte, ihres kritischen Inhalts und ihrer bürgerschaftlichen Verantwortung berauben, als Teil ihres umfassenderen Ziels, neue Themen zu schaffen, die mit Konsumismus, risikofreien Beziehungen und der Zerstörung des Sozialen verbunden sind Zustand.

Da sich die Politik von ihren ethischen und materiellen Grundlagen löst, wird es einfacher, junge Menschen zu bestrafen und einzusperren, als sie zu erziehen.

Die Macht ist nie so überwältigend, dass es keinen Raum für Widerstand gibt.

Das Leben ist heute ein Kriegsgebiet, und daher ist die Zahl der Menschen, die als verfügbar gelten, exponentiell gewachsen. Dazu gehören Weiße mit niedrigem Einkommen, arme Minderheiten, Einwanderer, Arbeitslose, Obdachlose und eine Reihe von Menschen, die als Belastung angesehen werden dem Kapital und seinem endlosen räuberischen Streben nach Macht und Profit.

Amerikas Sucht nach Gewalt zeigt sich zum Teil in den Helden, die es verherrlichen möchte.

Damit kritische Pädagogik, Dialog und Denken tatsächlich Wirkung zeigen, müssen sie die Botschaft vertreten, dass alle Bürger, ob alt oder jung, das gleiche Recht, wenn nicht sogar die gleiche Macht, haben, die Gesellschaft, in der sie leben, zu gestalten.

Vielen Amerikanern ist klar geworden, dass das Wahlsystem bankrott ist. Während der politische Prozess zunehmend privatisiert, ausgelagert und mit Geldern von Konzernen und Milliardären überschwemmt wird, liegt eine verwundete Republik auf dem Sterbebett und schnappt nach Leben.

Amerika ist amnesisch geworden, ein Land, in dem Formen des historischen, politischen und moralischen Vergessens nicht nur absichtlich praktiziert, sondern gefeiert werden.

Kollektive Freiheit schafft die Grundvoraussetzungen dafür, dass Menschen ihr eigenes Leben erzählen, die Macht zur Rechenschaft ziehen und eine weitreichende Vorstellung von der Menschenwürde annehmen können.

Universitäten gehören zu den wenigen verbliebenen Orten, an denen ein Kampf um das Gemeingut, um das öffentliche Leben, wenn nicht sogar um die Demokratie selbst, durch kollektive Stimmen und soziale Bewegungen sichtbar gemacht werden kann, die von der Notwendigkeit einer Politik und Lebensweise angetrieben werden, die dem entgegenwirkt Autoritärer Kapitalismus.

Kollektive Freiheit ist eine Freiheit, die frei von materieller Knechtschaft ist und die für die Demokratie notwendigen Institutionen unterstützt.

Demokratie als Versprechen bedeutet, dass die Gesellschaft niemals gerade genug sein kann und dass die Selbstreflexion und die Kämpfe, die es allen Mitgliedern der Gemeinschaft ermöglichen, an den Entscheidungen und Institutionen, die ihr Leben prägen, teilzunehmen, kontinuierlich diskutiert, geschützt und um jeden Preis bewahrt werden müssen .

Die Mainstream-Medien verbreiten Geschichten, die weitgehend rassistisch, gewalttätig und unverantwortlich sind – Geschichten, die die Macht feiern und Opfer dämonisieren, während sie gleichzeitig ihren pädagogischen Einfluss unter dem billigen Deckmantel der Unterhaltung tarnen.

Der Neoliberalismus untergräbt nicht nur sowohl die politische Bildung als auch die öffentlichen Werte und verwechselt Bildung mit Ausbildung, er behandelt Wissen auch als Produkt und fördert eine neoliberale Logik, die Schulen als Einkaufszentren, Studenten als Verbraucher und Lehrkräfte als Unternehmer betrachtet.

Während die Geistes- und Geisteswissenschaften verkleinert, privatisiert und kommerzialisiert werden, gerät die Hochschulbildung in das Paradox, dass sie vorgibt, in die Zukunft junger Menschen zu investieren, ihnen aber nur wenig intellektuelle, staatsbürgerliche und moralische Unterstützung bietet.

Der Neoliberalismus hält den Diskurs über Gleichheit, Gerechtigkeit und Demokratie für altbacken, wenn nicht sogar gefährlich und muss entweder trivialisiert, in sein orwellsches Gegenteil verwandelt oder aus dem öffentlichen Leben verbannt werden.

Angela Davis‘ Vermächtnis als Freiheitskämpferin machte sie unter den zunehmend neoliberalen Regimen von Nixon, Reagan und J. Edgar Hoover zur Feindin des Staates, weil sie verstand, dass der Kampf um Freiheit nicht nur ein Kampf um politische und individuelle Rechte, sondern auch um wirtschaftliche Rechte war Rechte.

Die größte Lüge von allen ist, dass der Kapitalismus Demokratie sei. Wir haben keine Möglichkeit, Demokratie außerhalb des Marktes zu verstehen, ebenso wenig wie wir Freiheit außerhalb der Marktwerte verstehen können.

Gerade durch die Unbestimmtheit der Geschichte wird Widerstand möglich und die Politik verweigert jegliche Garantien und bleibt offen.

Wir müssen junge Menschen dazu erziehen, mit den neuen Bildungsformen umzugehen, die mit den neuen elektronischen Technologien entstehen, und wir müssen sie dazu erziehen, nicht nur zu lernen, wie man diese allgegenwärtige Bildschirmkultur kritisch liest, sondern auch, wie man Kulturproduzenten ist.

Denken Sie daran, was Hannah Arendt sagte, als sie über Faschismus und Totalitarismus sprach. Sie sagte, Gedankenlosigkeit sei das Wesen des Totalitarismus. Plötzlich werden Emotionen wichtiger als Vernunft. Unwissenheit wird wichtiger als Gerechtigkeit. Ungerechtigkeit wird einfach als etwas angesehen, das im Fernsehen passiert. Das Spektakel der Gewalt beherrscht alles.

Heutzutage, im Zeitalter standardisierter Prüfungen, sind Denken und Handeln, Vernunft und Urteilsvermögen über Bord geworfen worden, ebenso wie Lehrer zunehmend dequalifiziert und gezwungen werden, als halbrobotische Techniker zu fungieren, die kaum mehr haben, als für die Prüfung zu unterrichten.

Einzelne Kämpfe verschmelzen zu größeren sozialen Bewegungen.

Dort, wo ich aufwuchs, war Lernen eine kollektive Aktivität. Aber als ich in die Schule kam und versuchte, das Gelernte mit anderen Schülern zu teilen, nannte man das Betrug. Der Lehrplan vermittelte mir die klare Botschaft, dass Lernen ein äußerst individualistisches, fast geheimnisvolles Unterfangen war. Meine Erfahrung in der Arbeiterklasse ... wurde herabgewürdigt.

Ein symptomatisches Beispiel dafür, wie Gewalt den Alltag durchdrungen hat, ist die zunehmende Akzeptanz der Kriminalisierung des Verhaltens junger Menschen in öffentlichen Schulen. Verhaltensweisen, die normalerweise von Lehrern, Berufsberatern und Schulverwaltern gehandhabt wurden, werden nun von der Polizei und dem Strafjustizsystem geahndet.

Es scheint mir, dass wir einen schrecklichen Fehler begehen, wenn wir von Trump als einer Art Essenz des Bösen sprechen. Trump ist symptomatisch für etwas, das viel tiefer in der Kultur liegt, egal, ob wir über die Militarisierung des Alltags sprechen, ob wir über die Kriminalisierung sozialer Probleme sprechen oder ob wir über die Art und Weise sprechen, in der Geld absolut korrumpiert hat Politik. Dies ist ein Land, das in den Autoritarismus abgleitet.

Wenn die amerikanische Gesellschaft in ihre jungen Menschen investieren möchte, ist sie verpflichtet, ihnen eine Ausbildung zu bieten, in der sie herausgefordert werden, lernen können, Risiken einzugehen, über die Grenzen etablierter Ideologien hinaus zu denken und die Weiten ihrer Kreativität zu erweitern kritisches Urteil. Dies erfordert eine Pädagogik, die kompliziert, anstrengend und störend ist.

Allzu oft ist es das Schlimmste, was jungen Menschen passieren kann, dass sie entpolitisiert werden. Wenn das passiert, wird jungen Menschen nicht nur gesagt, dass sie nicht zählen – Ihre Agentur ist wertlos, Ihre Erfahrungen sind wertlos und Ihre Stimme sollte schweigen –, sondern ihnen wird auch gesagt, dass es keine Alternative zum aktuellen Stand der Dinge gibt.

Staatliche Gewalt, die unter dem Deckmantel persönlicher Sicherheit und Geborgenheit operiert, stellt sich zwar als Bollwerk der Demokratie dar, bewirkt aber in Wirklichkeit das Gegenteil und macht die Demokratie als inkommensurables Teilen der Existenz, das das Politische ermöglicht, zunichte.

Bei der Pädagogik geht es nicht um Schulung, sondern darum, Menschen kritisch zu erziehen, damit sie selbstreflexiv sind und in der Lage sind, ihre Beziehung zu anderen und zur größeren Welt kritisch zu hinterfragen. Pädagogik in diesem Sinne vermittelt nicht nur wichtige kritische und intellektuelle Kompetenzen; Es ermöglicht den Menschen auch, kritisch in die Welt einzugreifen.

Die Freiheit und die menschlichen Fähigkeiten des Einzelnen müssen maximal entwickelt werden, aber die individuellen Kräfte müssen in dem Sinne mit der Demokratie verbunden sein, dass soziale Verbesserung die notwendige Folge des individuellen Gedeihens sein muss.

In den Vereinigten Staaten hat sich das staatliche Gewaltmonopol seit den 1980er Jahren verschärft und richtet sich dabei zunehmend gegen junge Menschen, einkommensschwache Weiße, arme Minderheiten, Einwanderer und Frauen.

Gekennzeichnet durch eine virulente Vorstellung von Härte und aggressiver Männlichkeit ist eine Kultur der Gewalt in einer Gesellschaft alltäglich geworden, in der Schmerz, Demütigung und Missbrauch zu verdaulichen Spektakeln verdichtet werden, die durch Extremsportarten, Reality-TV, Videospiele und YouTube-Beiträge endlos verbreitet werden und sich immer weiter ausbreiten Formen der neuen und alten Medien.

Amerika ist amnesisch geworden – ein Land, in dem Formen des historischen, politischen und moralischen Vergessens nicht nur absichtlich praktiziert, sondern gefeiert werden.

Mit dem Aufkommen neuer Technologien, Medien und anderer kultureller Apparate als mächtige Formen der öffentlichen Pädagogik müssen Studierende verstehen und sich damit befassen, wie diese pädagogischen Kulturapparate funktionieren, um das Lernen von jeglichen Spuren kritischen Denkens zu befreien. Hierbei handelt es sich um eine Form der öffentlichen Pädagogik, die sowohl hinsichtlich ihrer Deformierung als auch hinsichtlich der Frage, wie sie wichtige neue Räume für emanzipatorische Formen der Pädagogik schaffen kann, angegangen werden muss.

Wenn man anfängt, Dissens, Opposition und Widerstand zu suggerieren, besteht der einzige Weg, damit umzugehen, nicht darin, ihm zuzuhören und mit ihm in einen Dialog zu treten, sondern im Grunde genommen darin, ihn als Anarchie zu bezeichnen und ihn mit der gewalttätigsten Form zu unterdrücken das gewaltsamste Mittel, das möglich ist. Ich meine, das ist im Wesentlichen ein Element des Neofaschismus. Dabei geht es nicht um Demokratie.

Und schauen Sie, wir haben in diesem Land junge Leute, die dreißig Jahre alt sind und bei ihren Eltern leben. Wir haben in diesem Land junge Menschen, die keine Arbeit haben, die ihr Studium abschließen und denen die Lüge der Leistungsgesellschaft aufgebrummt wird. „Man bekommt einen Abschluss, man bekommt einen Job.“ Das passiert nicht. Wir haben junge Menschen, die zur Null-Generation geworden sind: null Hoffnung, null Beschäftigung, null Möglichkeiten. Glauben wir wirklich, dass diese junge Generation einem Wirtschaftssystem, das sie – wie auch immer es sich nennt – völlig im Stich gelassen hat, keine Beachtung schenkt?

Schulen sollten demokratische öffentliche Räume sein. Es sollten Orte sein, die die Menschen dazu erziehen, informiert zu sein, zu lernen, wie man regiert statt regiert zu werden, Gerechtigkeit ernst zu nehmen, die radikale Vorstellungskraft anzuregen und ihnen die Werkzeuge an die Hand zu geben, die sie brauchen, um sowohl mit sich selbst als auch mit anderen in Beziehung treten zu können in der weiteren Welt. Ich meine, im Zentrum jeder wichtigen Bildung steht eine zentrale Frage: Wie kann man sich eine Zukunft vorstellen, die sich von der Gegenwart unterscheidet und die im Wesentlichen auf Fragen der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Gerechtigkeit beruht?

Die Regierung beschlagnahmt nun die Telefonaufzeichnungen der Öffentlichkeit und durchsucht ihre E-Mails. Whistleblower wie Edward Snowden werden als Verräter bezeichnet, obwohl sie die Korruption, die Gesetzlosigkeit und die zahlreichen antidemokratischen Praktiken etablierter Regierungen aufgedeckt haben. Die Polizei kann DNA-Proben aller wegen einer Straftat festgenommenen Personen entnehmen, unabhängig davon, ob ihre Schuld nachgewiesen ist oder nicht. Die Vereinigten Staaten sperren Menschen in Rekordzahlen ein, über 2,3 Millionen Insassen, während gleichzeitig 6 Millionen Menschen unter Gefängnisaufsicht stehen – mehr als in Stalins Gulag.

Bis sich Pädagogen, Einzelpersonen, Künstler, Intellektuelle und verschiedene soziale Bewegungen damit befassen, wie die Metaphysik des Kasinokapitalismus, des Krieges und der Gewalt die amerikanische Gesellschaft (und in anderen Teilen der Welt) erfasst hat und welche brutalen sozialen Kosten sie verursacht haben, bilden sich die Formen Die soziale, politische und wirtschaftliche Gewalt, gegen die junge Menschen protestieren, sowie die Gewalt, die als Reaktion auf ihre Proteste ausgeübt wird, werden nicht mehr erkennbar und es wird unmöglich sein, darauf zu reagieren.

Donald Trumps Slogan: „Lasst uns Amerika wieder großartig machen.“ Und wenn ich das höre, scheint das darauf hinzudeuten, dass es in der Vergangenheit einen Moment gab, in dem Amerika wirklich großartig war, wissen Sie, als Frauen wussten, wo ihr Platz war, als wir in Mississippi Hunde auf Schwarze hetzen konnten, als junge Leute hingingen und daneben saßen an der Mittagstheke und wurden von anderen angegriffen. Es geht um den Tod der Erinnerung. Dabei geht es darum, dass die Erinnerung grundsätzlich auf eine Art und Weise unterdrückt wird, die es den Menschen nicht erlaubt zu verstehen, dass es in der Vergangenheit Dinge gegeben hat, an die wir uns nicht nur erinnern müssen, sondern die wir auch verhindern müssen, dass sie noch einmal passieren.

Beim neuen Analphabetismus geht es um mehr als nur darum, das Buch oder das Wort nicht lesen zu können; Es geht darum, nicht zu wissen, wie man die Welt liest.

Die heutige Generation wurde in eine Wegwerfgesellschaft von Konsumenten hineingeboren, in der sowohl Güter als auch junge Menschen zunehmend objektiviert und wegwerfbar sind.

Die Vereinigten Staaten sind zu einer Gesellschaftsordnung verkommen, die von öffentlicher Dummheit überschwemmt ist und kritisches Denken sowohl als Belastung als auch als Bedrohung betrachtet. Dies wird nicht nur angesichts einer Promi-Kultur deutlich, die das Banale und Idiotische akzeptiert, sondern auch in den vorherrschenden Diskursen und der Politik einer Reihe von Politikern und staatsfeindlichen Intellektuellen, die glauben, dass das Erbe der Aufklärung rückgängig gemacht werden muss.