Top 102 Zitate und Sprüche von Hisham Matar
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Schriftstellers Hisham Matar.
Zuletzt aktualisiert am 10. November 2024.
Turgenjews Verdienst liegt darin, dass es ihm trotz seiner selbst, seines Landes und seiner Zeit gelang, sein Werk von der öffentlichen Pflicht zu befreien. Dies hat ihm jene unbenennbare Qualität verliehen, die jeden Satz wahr, jedes Schweigen vertrauenswürdig macht.
Am Ende ist Wahnsinn schlimmer als Ungerechtigkeit und Gerechtigkeit viel süßer als Freiheit.
Ich habe mich nie besonders für Genreunterschiede interessiert. Sie scheinen mir für einen Bibliothekar nützlicher zu sein als für einen Schriftsteller.
Ivan Turgenevs Novelle „Erste Liebe“ ist eines der perfektesten Dinge, die je geschrieben wurden.
Wie die meisten Diktatoren verabscheut Oberst Gaddafi die Metropole. Seine Vision von Libyen ist eine Art mittelalterlicher Beduinenromantik, misstrauisch gegenüber Universitäten, Theatern, Galerien und Cafés und beobachtet daher die Bewohner der Städte mit paranoidem Misstrauen.
Ich bin instinktiv misstrauisch gegenüber Revolutionen. Die Zusammenkunft der Massen erfüllt mich mit Beklommenheit.
Die Libyer sind zutiefst verunsichert über Gaddafi und die sorglose Verachtung des Menschenlebens durch sein Regime. Die Diktatur ist bereit, alle notwendigen Mittel einzusetzen, um an der Macht zu bleiben.
Wir haben Muammar Gaddafi losgeworden. Ich hätte nie gedacht, dass ich diese Worte schreiben könnte.
Der Absatz interessiert mich furchtbar: der Absatz als Objekt, die Konstruktion und die Möglichkeiten dessen, was ein Absatz bewirken kann.
Es gibt mir viel Energie, Dinge zu erfinden, deshalb fühle ich mich als Romanautorin.
Nichts macht Sie dümmer, als eine neue Sprache zu lernen. Du verlierst dein Selbstvertrauen. Du willst verschwinden. Nicht bemerkt werden. Sagen Sie so wenig wie möglich.
Es ist leicht, die Anforderungen eines offenen Herzens zu unterschätzen.
Eine der Frustrationen des Gefängnislebens, die auch eine seiner beabsichtigten Folgen ist, besteht darin, dass der Gefangene handlungsunfähig gemacht wird. Er kann nicht viel nützen. Ziel ist es, ihn machtlos zu machen.
Ich war früher ein begeisterter Reiter. Manchmal konnte ich spüren, was ein Pferd gerne tat oder was es am liebsten tat.
Der Raum, in dem das Schreiben stattfindet, ist ein einzigartiger Raum, der schwer zu definieren ist, und wenn man aus ihm rausgeworfen wird, weil man auf Reisen ist oder abgelenkt ist, scheint er so schwer zu fassen und zu verteidigen, weil man selbst daran zweifelt, ob er existiert.
Bürgerkrieg ist eine nationale Krise und auch ein privates Trauma: Wir ertragen ihn kollektiv und isoliert.
Als ich 12 Jahre alt war und in Kairo lebte, meldeten mich meine Eltern an der amerikanischen Schule an. Die meisten Amerikaner dort wirkten seltsam erstickt und entschlossen, in den Vereinigten Staaten zu bleiben, wenn auch nicht körperlich, so doch sentimental.
Nichts, was wir lesen, kann neue oder fremde Gefühle wecken, die wir nicht in der einen oder anderen Form bereits besitzen.
Ich glaube nicht, dass die Leute an Daten und Fakten interessiert sind. Ich glaube nicht, dass es interessant ist zu sagen, was es heißt, diese oder jene Person zu sein, aber ich glaube, dass es unterhaltsam und vielleicht sogar wertvoll ist, auszudrücken, wie es ist, diese oder jene Person zu sein.
Im Jahr 2006 veröffentlichte ich meinen ersten Roman „Im Land der Männer“. Die Veröffentlichung des Buches gab mir eine größere Plattform, um über die Entführung meines Vaters und die Menschenrechtslage in Libyen zu sprechen.
Gaddafi versuchte, Männern wie dem syrischen Diktator Baschar al-Assad einen Meisterkurs darüber zu geben, wie man einen zivilen Aufstand niederschlagen kann.
Zu den eindrucksvollsten Erinnerungen gehören die, als man noch sehr, sehr jung war. Das Erwachsenenleben wird durch die Reflexion komplexer, rationaler Gedanken betrachtet.
Meine früheste Erinnerung an Bücher ist nicht das Lesen, sondern das Vorlesen. Ich verbrachte Stunden damit, zuzuhören und das Gesicht der Person zu beobachten, die mir vorlas.
Wir brauchen einen Vater, gegen den wir wüten können.
Für mich ist Schreiben so, als würde man an der unpassendsten Stelle singen, so schön wie möglich in einem Bus oder in einer Bank singen, wo die Leute es am wenigsten erwarten, und versuchen, sie dazu zu bringen, zuhören zu wollen.
Wie alle Romanautoren interessiere ich mich für die Filter zwischen Realität und Fantasie.
Wir haben Gaddafi auf dem Schlachtfeld besiegt; Jetzt müssen wir ihn in unserer Vorstellung besiegen. Wir dürfen nicht zulassen, dass sein Erbe unseren Traum verdirbt. Konzentrieren wir uns weiterhin auf den wahren Preis: Einheit, Demokratie und Rechtsstaatlichkeit. Streben wir nicht nach Rache; Das würde unsere Zukunft schmälern.
Träume haben Konsequenzen.
Eine Revolution ist kein schmerzloser Marsch zu den Toren der Freiheit und Gerechtigkeit. Es ist ein Kampf zwischen Wut und Hoffnung, zwischen der Versuchung zu zerstören und dem Wunsch zu bauen.
Ich denke, dass es eine sehr positive Sache ist, dass meine Generation nicht in absoluten Zahlen sprechen kann, wenn es um Politik geht. Es hat uns nuancierter und komplexer gemacht.
Der Arabische Frühling mit all seinen Fehlern und Misserfolgen hat die Lüge entlarvt, dass wir als Sklaven leben müssen, wenn wir leben wollen. Es war ein Versuch, nicht nur die Orthodoxie der Diktatur zu untergraben, sondern auch eine internationale politische Orthodoxie, in der jede Aktivität von der Profitlogik des „Hauptbuchs“ genehmigt werden muss.
Schon vor meiner Geburt waren wir Araber zwischen zwei Kräften gefangen, die scheinbar nicht besiegt werden können: unseren rücksichtslosen Diktatoren, die uns unterdrücken und demütigen, und den zynischen westlichen Mächten, die uns lieber von Kriminellen regiert sehen würden, die ihnen treu ergeben sind haben demokratisch gewählte Führer, die uns gegenüber rechenschaftspflichtig sind.
Wann immer ich von meinen Älteren ermutigt wurde, ein Buch in die Hand zu nehmen, wurde mir oft gesagt: „Lies, um die Welt kennenzulernen.“ Und es ist wahr; Bücher haben mich in verschiedene Länder, Geisteszustände, gesellschaftliche Verhältnisse und historische Epochen eingeladen; Sie haben mir einen Platz bei den ungewöhnlichsten Zusammenkünften angeboten.
Als Teil des Rituals, ein Mann zu werden, nahmen mich mein Onkel mütterlicherseits, ein Richter, und seine vier Söhne, von denen jeder älter war als ich, mit auf Hirschjagd.
Ich kann den Moment genau bestimmen, als ich zum ersten Mal darüber nachdachte, welchen Beruf ich ergreifen sollte. Es war 1978. Ich war sieben Jahre alt und gerade von den Frauen meiner Familie den ernsten und selbstgefälligen Zusammenkünften der Männer übergeben worden. Ich lag nicht länger in der Verantwortung meiner Tanten und älteren Cousinen. Ich war jetzt ein Mann. Das war eine Tragödie.
Meine Eltern waren ziemlich entspannt, aber es gab bestimmte Dinge, in denen sie sehr streng waren. Meinem Bruder und mir wurde gesagt, wir sollten niemals eine Person in Not abweisen. Und es spielte keine Rolle, was wir von ihren Motiven hielten, ob sie wirklich in Not waren oder nicht.
Ich kann mich nicht an eine Zeit erinnern, in der Worte nicht gefährlich waren.
In Libyen war ich in der Schule gut, weil ich klug war. In einer ägyptischen öffentlichen Schule habe ich aus den niedrigsten Gründen die besten Noten bekommen. Und in der amerikanischen Schule hatte ich Probleme. Alles – Mathematik, Naturwissenschaften, Töpfern, Schwimmen – musste in einer Sprache abgehalten werden, die ich kaum kannte und die weder auf der Straße noch zu Hause gesprochen wurde.
Eine der dunklen Wahrheiten über Diktatoren – und das gilt auch für Gaddafi – ist, dass sie ihr Volk in gewisser Weise lieben. Aber es ist eine seltsame Liebe. Es heißt: „Ich liebe dich für mich; Ich liebe dich nicht für dich.‘ Das passt zu einer bestimmten Art von libyschem Vater, der sich immer darüber im Klaren war, was für die Menschen um ihn herum gut war. Diese Väter verlieren am Ende.
Der Sprachwechsel ist eine Form der Konvertierung. Und wie bei allen Bekehrungen, egal ob sie als Misserfolg oder als Erfolg gewertet werden, weckt sie den Wunsch, wegzugehen, woanders hinzugehen, eine neue Sprache zu übernehmen und noch einmal von vorne anzufangen. Es bedeutet auch, dass eine bewusste Anstrengung erforderlich ist, still zu bleiben.
Ich habe immer gesagt – ich habe immer gesagt, dass ich vom Temperament her kein Revolutionsromantiker bin oder Revolutionen zugeneigt bin. Ich habe immer gedacht, dass sie nicht der ideale Weg sind, sich zu verändern.
Wenn man so lange in der Hoffnung gelebt hat wie ich, wird einem plötzlich klar, dass Gewissheit weitaus wünschenswerter ist als Hoffnung.
Mein Vater, der politische Dissident Jaballa Matar, verschwand im März 1990 aus seinem Haus in Kairo.
Der Arabische Frühling ist eine kraftvolle und überzeugende Antwort nicht nur auf ein Zeitalter der Tyrannei, sondern auch auf die verbleibenden Ketten des imperialen Einflusses.
Meine Familie ließ sich 1980 in Kairo nieder. Ich war neun Jahre alt. Ich habe Libyen schrecklich vermisst, aber Kairo hat mich auch fasziniert. Ich habe den Akzent perfektioniert. Die Leute dachten, ich sei Ägypter.
Meine Eltern verließen Libyen 1979, um der politischen Repression zu entgehen, und ließen sich in Kairo nieder. Ich war neun.
Im Laufe der Jahrhunderte spielten eng verbundene Stämme eine wichtige Rolle für den Zusammenhalt der libyschen Gesellschaft.
Bücher haben mir Schrecken und Schönheit gezeigt.
Großartiges Schreiben erfüllt mich mit hoffnungsvoller Begeisterung und nie mit Neid.
Genauso wie Ägypten und Libyen sich verschworen haben, um meinen Vater „verschwinden“ zu lassen und Schriftsteller wie Idris Ali zum Schweigen zu bringen, gaben sie auch mir, in weitaus geringerem Maße, das Gefühl, bestraft zu werden, weil ich mich zu Wort gemeldet hatte.
Wenn eine Diktatur jemanden einsperrt oder verschwinden lässt, ist das eigentlich ein sehr strategischer Schachzug. Das vergessen wir. Es ist nicht so sinnlos, wie es scheint. Es ist eine Möglichkeit, jemanden zum Schweigen zu bringen, aber es ist auch eine Möglichkeit, seine Familie zum Schweigen zu bringen, aus Angst und damit auch die Gesellschaft.
Grenfell, das mit Hilfe seines eigenen Gesichts in Brand gesteckte Gebäude, ist Schauplatz einer komplexen Ungerechtigkeit: einer moralischen, wirtschaftlichen, politischen und ästhetischen. Die Verkleidung war nicht nur unsicher, sie war auch hässlich; Es war nicht nur hässlich, es entsprach auch nicht der Architektur des Gebäudes, das es bedeckte, und seiner Verantwortung für die Sicherheit der Menschen.
Die Kosten der Herrschaft von Oberst Gaddafi für die libysche Gesellschaft sind unkalkulierbar.
Als kleiner Junge in Libyen konnte man sich kaum der Schlussfolgerung entziehen, dass die Frauen der gefühlvollste und funktionalste Teil der Gesellschaft seien.
Ich habe meinen Vater verloren, als ich 19 war, also verbrachte ich den größten Teil meines Lebens unter dieser Wolke, und ich hatte den festen Vorsatz, herauszufinden, was passiert ist.
Jede große Kunst ermöglicht uns dies: einen Blick über die Grenzen unseres Selbst.
Die Gesetze des einfachen Gangsters regieren Gaddafi und seine Söhne.
Früher glaubte ich, dass es nicht möglich sei, jemanden zu verlieren, den ich liebte, ohne es irgendwie zu spüren, ohne zu spüren, dass sich etwas veränderte. Aber es ist nicht wahr. Menschen können sterben, manchmal auch die Menschen, die uns am nächsten stehen, ohne dass wir etwas merken.
Ich bin im Libyen der 1970er Jahre aufgewachsen und erinnere mich an die Verbreitung lokaler Bands, die ebenso stark von arabischen Musiktraditionen beeinflusst waren wie von den Rolling Stones oder den Beatles. Doch das Projekt der „Arabisierung“ erfasste bald auch sie und westliche Musikinstrumente wurden als „Instrumente des Imperialismus“ für verboten erklärt.
Ich habe mich selbst nie im Sinne einer Identität gesehen. Ich bin immer verblüfft, wenn ich jemandem begegne, der den Eindruck erweckt, dass er sich einer bestimmten, definierten Identität sicher ist.
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