Die 36 besten Zitate und Sprüche von Irving Babbitt
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Kritikers Irving Babbitt.
Zuletzt aktualisiert am 10. November 2024.
Robespierre war jedoch nicht der Typ Führer, der letztendlich aus der Revolution hervorgehen sollte.
Ein Mann muss nicht nach unten schauen, sondern nach Maßstäben, die so weit über seinem gewöhnlichen Selbst liegen, dass er das Gefühl hat, dass er selbst geistig der Außenseiter ist.
Eine vielleicht ebenso gute Klassifizierung wie alle Haupttypen ist die der drei Begierden, die im traditionellen Christentum unterschieden werden – die Lust am Wissen, die Lust an der Empfindung und die Lust an der Macht.
Der demokratische Idealist neigt aufgrund seines grenzenlosen Glaubens an das einfache Volk dazu, die gesamte Frage von Standards und Führung herunterzuspielen.
Handeln Sie energisch, scheint unser Glaube zu sein, und richtiges Denken wird sich von selbst ergeben.
Der realistische Beobachter muss zu dem Schluss kommen, dass eine Demokratie in ihren eigenen Gefühlen wahrscheinlich idealistisch ist, in der Praxis jedoch imperialistisch.
Jeder, der auf diese Weise nach oben schaut, hat eine gewisse Chance, würdig zu werden, auch zu ihm aufzuschauen.
Das ultimative bindende Element der mittelalterlichen Ordnung war die Unterordnung unter den göttlichen Willen und seine irdischen Vertreter, insbesondere den Papst.
Das Eine mit den Vielen in Einklang zu bringen, das ist in der Tat eine schwierige Anpassung, vielleicht die schwierigste von allen, und darüber hinaus so wichtig, dass Nationen daran zugrunde gegangen sind, dass sie es nicht geschafft haben.
Eine Person, die Sympathie für die gesamte Menschheit hat, an ihren zukünftigen Fortschritt glaubt und den Wunsch hat, der großen Sache dieses Fortschritts zu dienen, sollte nicht als Humanist, sondern als Humanist bezeichnet werden, und sein Glaubensbekenntnis kann als Humanität bezeichnet werden.
Da die Gesellschaft ohne irgendeine Art von Disziplin nicht weiterbestehen kann, waren die Menschen in Ermangelung jeder anderen Form der Disziplin gezwungen, sich der Disziplin militärischer Art zuzuwenden.
Wir dürfen jedoch nicht wie die Führer der großen romantischen Revolte sein, die in ihrem Eifer, die Hülle der Konvention loszuwerden, auch das humane Streben außer Acht ließen.
Sagen Sie ihm im Gegenteil, dass er im Interesse seines eigenen Glücks den Weg der Demut und Selbstbeherrschung beschreiten muss, und er wird gleichgültig oder sogar aktiv nachtragend sein.
Der menschliche Geist muss, wenn er seinen Verstand bewahren will, das schönste Gleichgewicht zwischen Einheit und Pluralität wahren.
Während die amerikanische Leistung quantitativ beeindruckend ist, ist sie qualitativ etwas weniger zufriedenstellend.
Die industrielle Revolution hat tendenziell überall große städtische Massen hervorgebracht, die immer weniger auf ethische Standards achten.
Doch die herausragende Substanz des Aristoteles wird keineswegs mit dem großen Stil in Verbindung gebracht, sondern mit etwas, das zuweilen gefährlich an den Fachjargon herankommt.
Der Menschenfreund würde uns natürlich im Rahmen seines Weltdienstprogramms in die Außenpolitik einmischen.
Der Humanitäre legt fast ausschließlich Wert auf umfassendes Wissen und Mitgefühl.
Die Geisteswissenschaften müssen heute gegen die Übergriffe der Naturwissenschaften verteidigt werden, so wie sie einst gegen die Übergriffe der Theologie verteidigt werden mussten.
Auch das Papsttum, das die traditionelle Einheit der europäischen Zivilisation repräsentiert, hat gezeigt, dass es nicht in der Lage ist, den Vorstoß des Nationalismus wirksam einzudämmen.
Denn hinter allem Imperialismus steht letztlich das imperialistische Individuum, so wie hinter allem Frieden letztlich das friedliche Individuum steht.
Ein Amerikaner von heute, der in einem Zustand trägen Zusammenbruchs seine Sonntagszeitung liest, ist eines der vollkommensten Symbole für den Triumph der Quantität über die Qualität, den die Welt je gesehen hat.
Die Demokratie begibt sich nun auf einen Kreuzzug gegen den Imperialismus.
Würde sich jemand einfach an dem orientieren, was er sah, könnte er versucht sein zu behaupten, dass das Wesen der Demokratie Melodram sei.
Da sich jeder Mensch nach Glück sehnt, ist es offensichtlich keine Kleinigkeit, ob er Glück in Form von Arbeit oder Vergnügen versteht.
Ein bemerkenswertes Merkmal der humanitären Bewegung, sowohl auf ihrer sentimentalen als auch auf ihrer utilitaristischen Seite, war ihre Beschäftigung mit dem Schicksal der Massen.
Wenn wir eine solche Disziplin haben wollen, müssen wir Standards haben, und um unsere Standards unter den bestehenden Bedingungen durchzusetzen, müssen wir Kritik haben.
Der wahre Humanist hält ein gerechtes Gleichgewicht zwischen Sympathie und Auswahl aufrecht.
Nach der neuen Ethik ist Tugend nicht einschränkend, sondern expansiv, ein Gefühl und sogar ein Rausch.
Zu sagen, dass die meisten von uns heute rein expansiv sind, ist nur eine andere Art zu sagen, dass die meisten von uns weiterhin mehr auf die Quantität als auf die Qualität unserer Demokratie achten.
Darüber hinaus leidet Amerika nicht nur unter einem Mangel an Standards, sondern nicht selten auch unter einer Verwirrung oder einer Umkehrung der Standards.
Wir können also behaupten, dass die Hauptströmung der späteren Renaissance weg von einem Humanismus war, der eine freie Expansion begünstigte, hin zu einem Humanismus, der in höchstem Maße disziplinarisch und selektiv war.
Nur sehr wenige der frühen italienischen Humanisten waren wirklich menschlich.
Es ist gut, den Geist zu öffnen, aber nur als Vorbereitung dafür, ihn zu schließen ... für den höchsten Akt des Urteils und der Auswahl.
Der Kommerz legt seine fette Pfote auf alles, auch auf die unverantwortliche Suche nach Nervenkitzel; So dass man, was auch immer Demokratie theoretisch sein mag, manchmal versucht ist, sie praktisch als standardisiertes und kommerzialisiertes Melodrama zu definieren.
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