Top 123 Zitate und Sprüche von John Ralston Saul
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des kanadischen Autors John Ralston Saul.
Zuletzt aktualisiert am 25. Dezember 2024.
In Kanada gibt es eine überraschende Verehrung des Managements gegenüber Eigentum und der Schaffung von Wohlstand. In diesem Land besteht ein echtes Problem darin, zu glauben, dass Management die Antwort auf unsere Probleme sei.
Wörterbuch – als Wahrheit ausgedrückte Meinung in alphabetischer Reihenfolge.
Die wilde Theorie des offenen Marktes, die 1929 unterging, hatte eine Laufzeit von etwas mehr als dreißig Jahren. Der Kommunismus, eine vollständige Verschmelzung religiöser, wirtschaftlicher und globaler Theorien, dauerte in Russland siebzig Jahre und in Mitteleuropa fünfundvierzig Jahre, und zwar genau dank des intensiven Einsatzes von Militär- und Polizeigewalt.
Freiheit – ein besetzter Raum, der jeden Tag neu besetzt werden muss.
Erst als Gott angeblich gestorben war, riskierten verschiedene Führungspersönlichkeiten, Berufsgruppen und Branchen, sich als Nachfolger durchzusetzen.
Eines der Dinge, die Nicht-Ureinwohner Kanadas in den letzten 400 Jahren von den Ureinwohnern gelernt haben, ist, dass man nicht unbedingt eine Sache sein muss. Das ist eine europäische Idee. Es gibt mehrere Persönlichkeiten, mehrere Loyalitäten. Sie können ein Winnipegger, ein Manitoban, ein Westler sein.
Demokratie ist das einzige System, das in der Lage ist, die humanistische Prämisse des Gleichgewichts oder der Balance widerzuspiegeln. Der Schlüssel zu seinem Geheimnis liegt in der Beteiligung des Bürgers.
Kanada ist das einzige Land im Westen, das der Rhetorik der Angst nicht nachgegeben hat. Die vorherrschende Rhetorik ist eine Linie der Inklusion.
Große Wirtschaftstheorien überdauern selten länger als ein paar Jahrzehnte. Einige schaffen es vielleicht bis zu einem halben Jahrhundert, wenn sie besonders auf dem Laufenden sind mit technologischen oder politischen Ereignissen. Darüber hinaus kann kaum militärische Gewalt sie an Ort und Stelle halten.
Wenn man in einer Demokratie lebt, ist es sehr ermüdend, ständig von großen und hochabstrakten Verallgemeinerungen umgeben zu sein, die in Wirklichkeit die banalsten und naivsten Klischees sind, die aus zweitklassigen Bewegungen des späten 19. Jahrhunderts hervorgeholt wurden.
Bestimmte Regierungen behaupten, dass Blogger und Tweeter keine „echten“ Schriftsteller seien und daher keinen Schutz verdienten. Ein Schriftsteller ist jeder, vom Nobelpreisträger bis zum Debüt-Blogger. Sie alle erregen die Aufmerksamkeit von PEN.
Die Aufgabe des Bürgers besteht darin, unhöflich zu sein – die Bequemlichkeit des beruflichen Verkehrs durch unhöfliche Äußerungen des Zweifels zu zerstören.
Meiner Meinung nach gibt es keinen großen Unterschied zwischen dem, was die Leute Fiktion und Sachliteratur nennen. In diesem Sinne bin ich wie ein Mensch des frühen 18. Jahrhunderts. Ich glaube tatsächlich, dass es eine Art zu schreiben gibt.
Rüstung; äußerst nützlich für die Kriegsführung, ein totes Gewicht in jeder Zivilwirtschaft.
Niemand möchte darüber diskutieren, ob das Schwarz-Weiß-Argument über den Handel – man ist entweder ein Freihändler oder man ist ein Protektionist – richtig ist oder nicht. Es ist das alte Argument aus dem 19. Jahrhundert.
Demokratie erfordert natürlich starke Forderungen der Öffentlichkeit.
Es ist ziemlich demütigend, wenn man die Liste der Schriftsteller sieht, die Präsident des PEN waren, und man weiß, was sie getan haben.
Es ist nichts Falsches daran, Steuern zu zahlen; Sie sollten proportional zu Ihrem Reichtum bezahlt werden. Die Vorstellung, dass man durch Steuersenkungen an der Spitze ein besseres Wachstum erzielen kann, hat keine historische Rechtfertigung. Und es ist sicherlich kein Argument für den Kapitalismus.
Sprachen und Kulturen verschwinden mit enormer Geschwindigkeit, und viele davon gibt es in Kanada. Dies sind extreme Beispiele für die Aufhebung der Meinungsfreiheit – der Verlust einer Sprache und der Fähigkeit, diese Kultur auszudrücken.
Ungefähr 125 Jahre lang hat die kanadische Regierung im Großen und Ganzen äußerst schlecht gehandelt – sogar auf eine Art und Weise, die man als böse bezeichnen sollte – indem sie Verträge gebrochen und Vereinbarungen gebrochen hat.
Traditionell gilt im Kapitalismus: Wenn man mehr Geld hat, kann man mehr Aktivitäten finanzieren, was mehr Arbeitsplätze und mehr Wohlstand schafft. Das ist die grundlegende Wirtschaftstheorie.
Wenn man sich noch einmal anschaut, was die Leute über meine Aufsätze sagen, fragen sie sich immer: „Was ist das?“ Weil sie nicht genau den Aufsätzen anderer Leute ähneln ... Der Ansatz entspricht überhaupt nicht dem anerkannten Ansatz eines Sachbuchautors. Es ist nicht linear. Es basiert nicht pyramidenförmig auf Fakten.
Geld ist nicht real. Es handelt sich um eine bewusste Vereinbarung zur Wertmessung.
Ich verwende nicht das Wort „Renaissance“. Es ist fehlerhaft, weil es im Lateinischen mit der Wiedergeburt Christi verbunden ist ... Es ist ein Wort, das mit einem europäischen Konzept verbunden ist.
In der Arktis sagen die Inuit, Wasser und Land seien dasselbe; sie sind eine ungebrochene Einheit. Im Winter reist man auf dem Eis, weil es die Verbindung und die einfachste Möglichkeit ist, und im Sommer bewegt man sich auf dem Wasser fort.
Jeder hat das gleiche Recht auf Ungleichheit.
Angelsachsen: An allem schuld.
Wenn ich mich mit den Wurzeln dessen beschäftige, wie wir uns selbst vorstellen, wie wir regieren, wie wir in Gemeinschaften zusammenleben – wie wir einander behandeln, wenn wir nicht dumm sind – dann finde ich, dass es zutiefst Aborigine-typisch ist.
Wie können wir überhaupt sagen, dass die Wurzeln des kanadischen Ansatzes zu Staatsbürgerschaft und Einwanderung in Europa oder den Vereinigten Staaten liegen? Ich meine, wir machen einfach nicht die gleichen Dinge. Was ich ganz einfach gesagt habe, ist, dass im Gegensatz zu anderen Kolonien in den ersten etwa 250 Jahren die Ureinwohner entweder die dominierende Kraft oder eine gleichwertige Kraft waren.
In der europäischen Tradition werden Flüsse als Trennlinien zwischen den Völkern betrachtet. Aber in der Tradition der Aborigines werden Flüsse als Klebstoff, als Autobahn, als Verbindung zwischen Menschen und nicht als Trennung betrachtet. Und das ist die Geschichte Kanadas: Unsere Flüsse und Seen waren unsere Autobahnen.
Das rein kapitalistische Gesellschaftsmodell des 19. Jahrhunderts war eine Pyramide mit der Konzentration enormen Reichtums in einer kleinen Gruppe an der Spitze, einer nicht sehr großen Mittelschicht in der Mitte und einem enormen Prozentsatz der Bevölkerung im unteren Teil der Pyramide .
In den frühen 1980er Jahren fiel die neuseeländische Regierung in die Hände wahrer Gläubiger, globalistischer Gläubiger, und sie vertraten die Theorie der Unvermeidlichkeit vielleicht vollständiger als alle anderen. Und es hat sehr kurzfristig einige ihrer Schuldenprobleme gelöst, aber mittel- und langfristig hat es sie in echte wirtschaftliche Schwierigkeiten gebracht.
Nichts ist absolut, mit der umstrittenen Ausnahme dieser Aussage und des Todes.
Der immer weiter andauernde Fusionswahn ist ein Zeichen für das Verschwinden der Konkurrenz. Mit der Deregulierung nehmen die Fusionen zu, was bedeutet, dass es immer weniger Wettbewerb gibt. Auf nationaler Ebene, auf regionaler Ebene, aber auch auf internationaler Ebene.
Es gibt zwei Möglichkeiten, mit Sterblichkeitsängsten umzugehen. Eine davon besteht darin, sich zu verstecken, also jeden Tag den gleichen Anzug zu tragen und den gleichen Job zu machen ... und die andere besteht darin, sich neu zu erfinden. Ich glaube, ich erfinde mich ständig neu. Die Vorstellung, dass ich für den Rest meines Lebens eine Sache sein müsste, wäre einfach eine seelenzerstörende Vorstellung.
Banker – Säulen der Gesellschaft, die in die Hölle fahren, wenn es einen Gott gibt, und dieser wurde treffend zitiert.
Menschen, die an die Meinungsfreiheit glauben, kämpfen seit mehreren Jahrhunderten gegen Zensur, in welcher Form auch immer. Wir müssen sicherstellen, dass das „Netz“ nicht zum Ort der technologischen Bücherverbrennung wird.
Der Widerstand der Ureinwohner begann im Jahr 1900: Okay, sie haben uns in die Enge getrieben. Unsere Bevölkerung ist fast verschwunden; Sie haben uns besiegt. Von da an begann die moderne indische Rechtsbewegung, und es war ein sehr harter Kampf, bei dem sich viele Dinge gegen sie richteten.
Manche Leute mögen das „Comeback“ nicht, weil es den Eindruck erweckt, dass sie irgendwohin gegangen sind, was sie aber nicht getan haben. Das meine ich nicht. Meiner Meinung nach ging es den Leuten gut, und dann ging es bergab und sie feierten ein Comeback. Es ist nicht so, dass sie irgendwohin gegangen wären. Es ist so, dass ihr Vermögen stark gesunken ist und sie dann zurückgekommen sind.
Humanismus: eine Verherrlichung der Freiheit, die jedoch durch unser Bedürfnis eingeschränkt wird, sie als integralen Bestandteil der Natur und der Gesellschaft auszuüben.
Entweder lebt Gott, dann wird er mit uns so umgehen, wie er es für richtig hält. Oder er ist tot, dann hat er nie gelebt und es ist unwahrscheinlich, dass er an Altersschwäche gestorben ist.
Wenn man sich 2013 auf der Welt umschaut, fragt man sich: „Wie viele Premierminister oder Präsidenten sitzen im Gefängnis?“ Ein oder zwei. „Wie viele Generäle oder Banker?“ Zwei oder drei. „Aber wie viele Schriftsteller?“ 850 oder so.
Ein Big Mac – die Kommunionwaffel des Konsums.
Wenn man es dem Kapitalismus erlaubt, sich aus dem sozialen System zu lösen, wird er versuchen, die Demokratie zu korrumpieren und zu untergraben, die schließlich kein natürlicher Staat ist.
Demokratie ist äußerst komplex; es ist äußerst konkret. Es geht darum, ständig praktische Optionen im Rahmen des Gemeinwohls auszuwählen, zu finden und weiterzuentwickeln. Ständig auf der Suche nach einer Möglichkeit, das Gemeinwohl auf praktische Weise zum Ausdruck zu bringen, nicht auf eine großartige, großartige und absolute Weise, sondern auf eine sehr bequeme Weise.
Unregulierter Wettbewerb ist eine naive Metapher für Anarchie.
Man merkt immer, dass man in großen Schwierigkeiten steckt, wenn die Leute anfangen zu denken, dass Geld real ist.
Die Leute sagen immer, es sei das Ende der Gutenberg-Ära. Genauer gesagt ist es eine Rückkehr zu einer mündlichen Ära. In der Gutenberg-Galaxie ging es um das geschriebene Wort. Im besten Fall ist das digitale Zeitalter Teil der Wiederentdeckung des Oralen. Im schlimmsten Fall handelt es sich um einen kafkaesken Sieg des Bürokraten über die Vorstellungskraft.
Ich war am Polarkreis, wo es Hockeyfelder gibt, die keine Heizung haben. Es sind also - 40 °C draußen und - 55 °C drinnen. Oder es gibt ein Sozialzentrum, aber kein Budget für die Durchführung von Programmen. Sachen, die wir in Winnipeg nicht akzeptieren würden, aber wir ließen es immer weiter und weiter.
Der Keynesianismus hielt, wenn man seine flexible, muskulöse Form während der Depression zu seiner starreren Nachkriegsversion hinzurechnet, 45 Jahre. Unsere eigene Globalisierung mit ihrem technokratischen und technologischen Determinismus und ihrer Marktvergötterung dauerte dreißig Jahre. Und jetzt ist es auch tot.
Marx hatte das Glück, achtzig Jahre vor Walt Disney geboren zu werden. Auch Disney versprach ein Kinderparadies und hielt im Gegensatz zu Marx sein Versprechen.
Die Akzeptanz des Korporatismus führt dazu, dass wir die Legitimität des Einzelnen als Bürger einer Demokratie leugnen und untergraben. Das Ergebnis einer solchen Verleugnung ist ein wachsendes Ungleichgewicht, das dazu führt, dass wir den Eigennutz verehren und das Gemeinwohl verleugnen.
Die beste Verteidigung [für eine Demokratie, für das Gemeinwohl] ist Aggressivität, die Aggressivität des beteiligten Bürgers. Wir müssen diesen langsamen, zeitaufwändigen, ineffizienten und langweiligen Prozess, der unser Engagement erfordert, wieder in den Vordergrund rücken. man nennt es „Bürger sein“. Das Gemeinwohl ist nichts, was man sehen kann. Es ist nicht statisch. Es ist ein Prozess. Es ist der Prozess, durch den sich demokratische Zivilisationen aufbauen.
Alle Lehren der Psychiatrie, der Psychologie, der Sozialarbeit und sogar der Kultur haben uns im Laufe der letzten hundert Jahre gelehrt, dass es die Akzeptanz von Unterschieden und nicht die Suche nach Gemeinsamkeiten ist, die es den Menschen ermöglicht, in ihrem persönlichen oder familiären Leben eine Beziehung zueinander aufzubauen.
Zehn Geographen, die glauben, die Welt sei flach, neigen dazu, sich gegenseitig in ihren Fehlern zu bestärken ... Nur ein Seemann kann sie aufklären.
Unsere Zivilisation ist im Griff einer Ideologie – des Korporatismus. Eine Ideologie, die die Legitimität des Einzelnen als Bürger einer Demokratie leugnet und untergräbt. Das besondere Ungleichgewicht dieser Ideologie führt zu einer Verehrung des Eigennutzes und einer Verleugnung des Gemeinwohls. Die praktischen Auswirkungen auf den Einzelnen sind Passivität und Konformismus in den Bereichen, auf die es ankommt, und Nonkonformismus in den Bereichen, auf die es nicht ankommt
Menschen können nicht tun, was sie nicht denken können, und sie können nicht denken, was sie nicht sagen können.
Die Lücke in unserer Gesellschaft ist durch das Fehlen von Werten entstanden. Wir haben keinen weit verbreiteten Glauben an den Wert der Teilhabe. Das rationale System hat uns Angst gemacht, ernsthaft aufzufallen.
Hören Sie sich nun die ersten drei Ziele der korporatistischen Bewegung in Deutschland, Italien und Frankreich in den 1920er Jahren an. Diese wurden von den Menschen entwickelt, die später Teil der faschistischen Erfahrung wurden: (1) die Macht direkt auf wirtschaftliche und soziale Interessengruppen verlagern; (2) die unternehmerische Initiative in Bereichen voranzutreiben, die normalerweise öffentlichen Einrichtungen vorbehalten sind; (3) die Grenzen zwischen öffentlichem und privatem Interesse verwischen – das heißt, die Idee des öffentlichen Interesses in Frage stellen. Das klingt nach dem offiziellen Programm der meisten heutigen westlichen Regierungen.
Wann immer Regierungen einen moralischen Ton anschlagen – im Gegensatz zu einem ethischen – wissen Sie, dass etwas nicht stimmt.
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