Top 219 Zitate und Sprüche von Judith Butler

Obamas Versäumnis, Guantanamo zu schließen, ist ein weiteres Beispiel dafür, dass sich die Rhetorik demokratischer und verfassungsmäßiger Rechte als nicht nützlich für seine internationalen Beziehungen erwiesen hat, Beziehungen, die immer auf eine Weise gepflegt werden, die weiterhin sicherheitspolitische Macht mit der Öffnung neuer Märkte verknüpft und stärkt.

Eine Anfechtung des Existenzrechts Israels kann nur dann als Anfechtung der Existenz des jüdischen Volkes ausgelegt werden, wenn man glaubt, dass Israel allein das jüdische Volk am Leben erhält oder dass alle Juden ihr Gefühl der Ewigkeit in den Staat Israel investieren aktuelle oder traditionelle Formen.

In den ersten Jahren der AIDS-Krise gab es viele schwule Männer, die nicht darüber sprechen konnten, dass ihre Liebhaber krank (A) und dann tot (B) waren. Sie hatten keinen Zugang zum Krankenhaus, um ihren Liebhaber zu sehen Sie sind nicht in der Lage, ihre Eltern anzurufen und zu sagen: „Ich habe gerade die Liebe meines Lebens verloren.“

Ich denke, dass jede sexuelle Stellung grundsätzlich komisch ist.

Man kann nicht sagen, dass das Völkerrecht der Feind des jüdischen Volkes ist, da das jüdische Volk als Ganzes sicherlich nicht gegen die Nürnberger Prozesse oder die Entwicklung von Menschenrechtsgesetzen war.

Das Gesetz zur sexuellen Belästigung ist sehr wichtig. Aber ich denke, es wäre ein Fehler, wenn die Bewegung zum Gesetz gegen sexuelle Belästigung die einzige Möglichkeit wäre, Feminismus in den Medien bekannt zu machen.

Rasse und Klasse werden analytisch unterschieden, nur um die Erkenntnis zu erzeugen, dass die Analyse des einen nicht ohne das andere erfolgen kann. Es scheint mir, dass in der Kritik neuer Sexualitätsstudien eine andere Dynamik am Werk ist.

Ich glaube nicht, dass wir eine persönliche Beziehung zu einem verlorenen Leben haben müssen, um zu verstehen, dass etwas Schreckliches passiert ist, insbesondere im Kontext des Krieges.

Der Grundsatz der akademischen Freiheit soll sicherstellen, dass Befugnisse außerhalb der Universität, einschließlich Regierung und Unternehmen, nicht in der Lage sind, den Lehrplan zu kontrollieren oder in die außeruniversitäre Sprache einzugreifen.

Kameras tragen dazu bei, Kollateralschäden zu minimieren, und sehr oft kann eine Rakete ohne Kamera nicht abfeuern. Sicherlich kann eine Drohne ohne Kamera nicht funktionieren, was bedeutet, dass die Art und Weise, wie wir Krieg führen, teilweise davon abhängt, wie Kameras funktionieren und ob sie überhaupt funktionieren.

Ein Mann, der weibisch liest, könnte durchaus durchweg heterosexuell sein, und ein anderer könnte schwul sein. Wir können Sexualität nicht am Geschlecht ablesen.

Mal ehrlich: Was kann man wirklich über „das jüdische Volk“ als Ganzes sagen? Ist es nicht ein beklagenswertes Stereotyp, weitreichende Verallgemeinerungen über alle Juden zu machen und davon auszugehen, dass sie alle die gleichen politischen Verpflichtungen teilen?

In meiner Jugend wurde ich gegenüber bestimmten Formen des jüdischen Separatismus sehr skeptisch. Ich meine, ich habe gesehen, dass die jüdische Gemeinschaft immer zusammen war; Sie vertrauten niemandem draußen. Man brachte jemanden nach Hause und die erste Frage war: „Sind sie Juden, sind sie nicht Juden?“

Nur wenn wir die These akzeptieren, dass der Staat Israel der ausschließliche und legitime Vertreter des jüdischen Volkes ist, würde eine Bewegung, die zu Desinvestitionen, Sanktionen und Boykott gegen diesen Staat aufruft, als gegen das jüdische Volk als Ganzes gerichtet verstanden werden.

Es scheint jedoch, dass wir historisch gesehen mittlerweile an einem Punkt angelangt sind, an dem Juden nicht mehr legitimerweise immer und nur als mutmaßliche Opfer verstanden werden können.

Es gibt keine Geschlechtsidentität hinter den Ausdrücken des Geschlechts ... Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind.

Sie vertrauen nur denen, die absolut wie Sie selbst sind, denen, die einen Treueschwur zu dieser besonderen Identität unterzeichnet haben.

Das Leben muss geschützt werden. Es ist prekär. Ich würde sogar sagen, dass das prekäre Leben für mich in gewisser Weise ein jüdischer Wert ist.

Ich bin unter anderem Professor für Vergleichende Literaturwissenschaft und kann daher in einigen anderen Sprachen lesen. Ich verstehe, dass das nicht jeder kann, nicht jeder kann, obwohl es ziemlich erstaunlich ist, wie viele Leute Spanisch lesen in den Vereinigten Staaten, aber auch der Wechsel zwischen Sprachen ist äußerst hilfreich.

Wenn eine Gruppe von Juden eine andere Gruppe von Juden als „antisemitisch“ bezeichnet, versucht sie, das Recht zu monopolisieren, im Namen der Juden zu sprechen. Der Vorwurf des Antisemitismus ist also eigentlich ein Deckmantel für einen innerjüdischen Streit.

Ich gehe viel offener mit Geschlechterkategorien um, und in meinem Feminismus geht es um den Schutz von Frauen vor Gewalt, die Verbesserung der Alphabetisierung, die Verringerung der Armut und mehr Gleichberechtigung.

Wenn wir sagen, dass Geschlecht dargestellt wird, meinen wir normalerweise, dass wir eine Rolle übernommen haben oder auf irgendeine Weise handeln und dass unser Handeln oder unser Rollenspiel entscheidend für das Geschlecht ist, das wir sind, und für das Geschlecht, das wir dem Geschlecht präsentieren Welt.

Es gibt einen neuen, zwangsläufig unreinen Ort für die Theorie, an dem sie in und als eigentliches Ereignis der kulturellen Übersetzung entsteht. Dabei handelt es sich weder um eine Verdrängung der Theorie durch den Historismus noch um eine einfache Historisierung der Theorie, die die kontingenten Grenzen ihrer eher verallgemeinerbaren Ansprüche offenlegt.

Das Argument, dass alle Juden von ganzem Herzen am Staat Israel interessiert sind, ist unwahr. Manche investieren von ganzem Herzen in Corned-Beef-Sandwiches.

Es geht nicht darum, marginal zu bleiben, sondern an dem Netzwerk von Randzonen teilzunehmen, das aus anderen Disziplinarzentren hervorgegangen ist und die zusammen eine mehrfache Verdrängung dieser Autoritäten darstellen.

Zu sagen, dass Geschlecht performativ ist, ist etwas anders, denn performativ zu sein bedeutet, dass etwas eine Reihe von Effekten hervorruft. Wir handeln und gehen und sprechen und reden auf eine Weise, die den Eindruck, ein Mann oder eine Frau zu sein, festigt.

Es ist äußerst wichtig, Hamas/Hisbollah als fortschrittliche, linke soziale Bewegungen zu verstehen, die Teil einer globalen Linken sind. Das hält uns nicht davon ab, bestimmte Dimensionen beider Bewegungen kritisch zu betrachten.

Meine Eltern waren praktizierende Juden. Meine Mutter wuchs in einer orthodoxen Synagoge auf und ging nach dem Tod meines Großvaters in eine konservative Synagoge und landete wenig später in einer Reformsynagoge. Mein Vater war von Anfang an in Reformsynagogen.

Obama hat die ägyptische Revolution erst spät als demokratische Bewegung bekräftigt, und schon damals war er begierig darauf, jene Militärführer einzusetzen, die für ihre Folterpraktiken bekannt waren.

Als Jude wurde mir beigebracht, dass es ethisch unerlässlich sei, die Stimme zu erheben und sich gegen willkürliche staatliche Gewalt auszusprechen. Das war ein Teil dessen, was ich gelernt habe, als ich vom Zweiten Weltkrieg und den Konzentrationslagern erfahren habe.

Ich würde sagen, dass ich eine feministische Theoretikerin bin, bevor ich eine Queer-Theoretikerin oder eine Schwulen- und Lesbentheoretikerin bin.

Männliche und weibliche Rollen sind nicht biologisch festgelegt, sondern sozial konstruiert.

Wir tun so, als ob das Wesen eines Mannes oder einer Frau tatsächlich eine innere Realität oder etwas ist, das einfach über uns wahr ist, eine Tatsache über uns, aber tatsächlich ist es ein Phänomen, das ständig produziert und reproduziert wird Zeit, also zu sagen, dass Geschlecht performativ ist, heißt, dass niemand von Anfang an wirklich ein Geschlecht ist.

Ich denke, wir werden die Funktionsweise von Transphobie und Homophobie nicht verstehen können, wenn wir nicht verstehen, wie bestimmte Verbindungen zwischen Geschlecht und Sexualität in den Köpfen derjenigen geknüpft werden, die Männlichkeit und Weiblichkeit absolut trennen wollen und Heterosexualität absolut getrennt von Homosexualität.

Die Gleichsetzung Israels mit dem Judentum verschleiert die Existenz der kleinen, aber wichtigen postzionistischen Bewegung in Israel, zu der die Philosophen Adi Ophir und Anat Biletzki, der Soziologe Uri Ram, der Theaterprofessor Avraham Oz und der Dichter Yitzhak Laor gehören.

Es gibt kein ursprüngliches oder primäres Geschlecht, das ein Drag imitiert, aber das Geschlecht ist eine Art Nachahmung, für die es kein Original gibt.

Ich bin der Ansicht, dass Geschlecht zwar kulturell geprägt ist, aber auch eine Domäne der Entscheidungsfreiheit oder Freiheit ist und dass es am wichtigsten ist, sich der Gewalt zu widersetzen, die durch ideale Geschlechtsnormen auferlegt wird, insbesondere gegen Menschen mit unterschiedlichem Geschlecht, die sich nicht an ihr Geschlecht halten Präsentation.

Wenn der Zionismus mit dem Jüdischen zusammentrifft, steht das Jüdische der Vielfalt gegenüber, die die Demokratie ausmacht, und verrät, wenn ich das so sagen darf, eine der wichtigsten ethischen Dimensionen der diasporischen jüdischen Tradition: nämlich die Verpflichtung, mit diesen zusammenzuleben anders als wir selbst.

Parodie an sich ist nicht subversiv, und es muss eine Möglichkeit geben zu verstehen, was bestimmte Arten von parodistischen Wiederholungen tatsächlich störend und wirklich beunruhigend macht und welche Wiederholungen domestiziert und als Instrumente kultureller Hegemonie wieder in Umlauf gebracht werden

Da wir uns selbst anders interpretieren, leben wir uns auch anders.

Ich denke, wir brauchen eine Politik, die es uns erlaubt, das zu riskieren, was intelligent ist. Vielleicht ein wenig unverständlich sein, auch ein wenig „unverständlich“ sein. Das Risiko eingehen zu behaupten, dass die menschliche Form eine andere Form annehmen könnte.

Wir formen uns innerhalb der Vokabeln, die wir nicht gewählt haben, und manchmal müssen wir diese Vokabeln ablehnen oder aktiv neue entwickeln.

Wir handeln und gehen und sprechen und reden auf eine Weise, die den Eindruck, ein Mann oder eine Frau zu sein, festigt.

Liebe ist kein Zustand, kein Gefühl, keine Stimmung, sondern ein Austausch, ungleichmäßig, voller Geschichte, mit Geistern, mit Sehnsüchten, die für diejenigen, die versuchen, einander mit ihrer eigenen fehlerhaften Sichtweise zu sehen, mehr oder weniger lesbar sind.

Ich halte es für wichtig, dass wir mit neuen Vokabularien experimentieren. Diese neuen Wörter helfen uns, unsere soziale Existenz auf eine andere Art und Weise zu konzeptualisieren.

Geschlecht ist eine Art Nachahmung, für die es kein Original gibt; Tatsächlich handelt es sich um eine Art Nachahmung, die als Wirkung und Konsequenz der Nachahmung selbst die Vorstellung vom Original hervorbringt.

Wenn manche Leute sich wieder „All Lives Matter“ anschließen, verstehen sie das Problem falsch, aber nicht, weil ihre Botschaft unwahr ist. Es ist wahr, dass alle Leben wichtig sind, aber es ist ebenso wahr, dass nicht alle Leben als wichtig verstanden werden, weshalb es am wichtigsten ist, die Leben zu benennen, die keine Bedeutung hatten und darum kämpfen, die Bedeutung zu erlangen, die sie verdienen.

Wir verlieren uns in dem, was wir lesen, nur um zu uns selbst zurückzukehren, verwandelt und Teil einer umfassenderen Welt.

... dass Geschlecht eine Wahl ist, oder dass Geschlecht eine Rolle ist, oder dass Geschlecht eine Konstruktion ist, die man anzieht, so wie man sich morgens anzieht, dass es einen „Einen“ gibt, der vor diesem Geschlecht steht, Einer, der zur Geschlechtergarderobe geht und mit Bedacht entscheidet, welches Geschlecht es heute sein wird.

Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung … eher ein Tun als ein Sein.

Vielleicht ist das Versprechen eines Phallus immer irgendwie unbefriedigend.

Wir müssen uns fragen, wie wir uns ausdehnen und wie wir manchmal die Normen brechen können, die bestimmen, was verständlich und lesbar ist und was nicht.

Ob wir in Momenten der Empörung und des Unverständnisses, gerade wenn wir denken, dass andere sich aus der menschlichen Gemeinschaft, wie wir sie kennen, herausgenommen haben, weiterhin eine universelle Auffassung der Menschenrechte durchsetzen oder nicht, ist eine Prüfung unserer Menschlichkeit.

Wir tun so, als ob das Wesen eines Mannes oder das Wesen einer Frau tatsächlich eine innere Realität oder etwas ist, das einfach über uns wahr ist, eine Tatsache über uns, aber tatsächlich ist es ein Phänomen, das ständig produziert und reproduziert wird Zeit, also zu sagen, dass Geschlecht performativ ist, bedeutet zu sagen, dass niemand von Anfang an wirklich ein Geschlecht ist.

Wir alle sind als Körper in der aktiven Position, herauszufinden, wie wir mit und gegen die Konstruktionen – oder Normen – leben können, die uns formen.

Möglichkeit ist kein Luxus; es ist genauso wichtig wie Brot.

Unsere Vorstellung davon, was ein Mensch ist, hängt problematischerweise davon ab, dass es zwei kohärente Geschlechter gibt. Und wenn sich jemand weder an die männliche noch an die weibliche Norm hält, wird seine Menschlichkeit in Frage gestellt.

Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung ... eher ein „Tun“ als ein „Sein“. Hinter den Geschlechtsausdrücken steckt keine Geschlechtsidentität; Diese Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter von Sex bestritten wird, ist dieses Konstrukt namens „Sex“ vielleicht genauso kulturell konstruiert wie Geschlecht; tatsächlich war es vielleicht schon immer Geschlecht, mit der Konsequenz, dass die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht sich als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.

Innerhalb der Machtmatrix zu agieren ist nicht dasselbe wie Herrschaftsverhältnisse unkritisch zu reproduzieren.

Geschlecht ist eine im Laufe der Zeit schwach konstituierte Identität, die in einem Außenraum durch eine stilisierte Wiederholung von Handlungen etabliert wird.