Top 51 Zitate und Sprüche von Kim Hyesoon

Als ich anfing, Gedichte zu schreiben, hatte ich immer das Gefühl, meine Zunge würde taub werden.

Der Körper der Poesie ist nichts anderes als Energie, Wellen, Rhythmus.

Der Rhythmus meines Körpers ist der gleiche wie der meiner Muttersprache. In diesem Rhythmus finde ich Heiligkeit und kann zu meiner Mutter zurückkehren, die überall im Universum ist.

Einmal habe ich in meinem Buch „Als Frau schreiben“ Gedichte mit Müttern verglichen, weil meine Mutter jemand ist, der mich in ihrem Körper einfängt und mich aus ihrem Wunsch heraus zur Welt bringt, sich aber nach der Geburt als Frau von mir trennt Dichter.

Das Groteske in meinen Gedichten ist die Bewegung, mit der ich mich selbst und die groteske Welt zusammenfüge. Die elenden Bilder, die ich in meinen Gedichten verwende, sind also dieselben wie die Briefe, die ich in die elende Welt schicke.

Mutter ist ein Synonym für Verlassenheit und Tod. Wenn man dieses Synonym mit Wasser vergleicht, ist es wie ausgeschüttetes Wasser. Ich nenne es Mutter, die Identität, die ich nicht identifizieren kann.

Es ist schwierig, den allgemeinen Sprachgebrauch der koreanischen Sprache zu stören, der auf die Perspektive einer männerorientierten Gesellschaft ausgerichtet ist. Die koreanische Gesellschaft basiert sowohl auf einer Politik als auch auf einer Geschichte, die als solide Gesellschaft mit soliden männlichen Gedichten, einer soliden Schriftsprache, festen Regeln für das Schreiben von Literatur und einer Erzählsprache getarnt wurde.

Ich bin ein Grabräuber, der mein eigenes Grab ausraubt. Gegenstände aus meinem Grab werden unter der strahlenden Sonne ausgestellt. Jedes Mal, wenn es passiert, fühle ich mich unhöflich.

Meine Mutter existiert nicht mehr und ich kann meine Mutter nicht in mir selbst sehen. Für mich ist das Wort „Mutter“ das Synonym für die Worte „Abschied“, „Trennung“ oder „Abschied“.

Als Universitätsstudent habe ich versucht, Gedichte auf Koreanisch zu schreiben. Zu dieser Zeit sah ich meinen Tod und den Tod der Welt voraus. Ich glaube, meine Gedichte begannen zu dieser Zeit.

Männer sind der Meinung, dass Frauen triviale Dinge am Rande tun sollten. Sie sind der Meinung, dass Frauen lediglich ein Gewürz für ein Gericht sein sollten. Ich fühle Wut und Trauer, wenn ich das sehe.

Unsere verstorbenen Mütter sind in unseren Körpern begraben. Man kann sagen, dass wir mit toten Müttern in unserem Körper geboren wurden.

In meinen Gedichten kommt es häufig zu einer Entfremdung zwischen Inhalt und Form, weil ich meinen Körper hartnäckig weiter zerlege, ein Akt, den man auch „Demontage des Wahns“ nennen kann. Ich denke, dass ich, nachdem ich meinen weiblichen Körper zerlegt habe, endlich etablierte Lyrikgedichte abbauen kann.

Man kann ein Gedicht nicht als weiblich bezeichnen, nur weil es von einer Frau geschrieben wurde. Dennoch denke ich, dass die Versuche, Weiblichkeit im weiblichen Körper, im Leben und im Denken von Frauen zu finden, Versuche, eine Möglichkeit für Frauen zu finden, zu sprechen, in Korea deutlich zunehmen werden.

Wenn Sie in Korea leben, leiden Sie aufgrund politischer und sozialer Probleme möglicherweise immer unter Wut auf die Machthaber. Ich fühlte mich unter dieser sozialen Diktatur düster. Rückblickend kommt es mir so vor, als hätte ich in Seoul noch nie einen Sonnenaufgang gesehen. Als ich an der Uni war, haben die Polizisten gemessen, wie kurz die Miniröcke der Frauen und wie lang die Haare der Männer waren. Wir lebten unter einer Regierung, die ihr Volk als Soldaten betrachtete.

Als ich an der Uni war, haben die Polizisten gemessen, wie kurz die Miniröcke der Frauen und wie lang die Haare der Männer waren. Wir lebten unter einer Regierung, die Menschen als Soldaten betrachtet.

Mein Körper ist voller Gräber. Ein Grab wird ausgegraben, und ein junges Mädchen kommt mit staubigen Händen in Tränen heraus. Eine Dame, die gleichzeitig ein junges und ein altes Mädchen ist, spürt die Anwesenheit des jungen Mädchens. Ich habe das Gefühl, dass das 15-jährige Ich und das 50-jährige Ich durch eine illegale Ausgrabung aus dem Grab hervorgekommen sind.

Der koreanische Feminismus wurde von der Populärkultur hinweggeschwemmt. Es wurde zu einer Art altmodischem Trend oder einem Witz.

Mutter existiert nicht, wie Wasser, das einer Blume Leben gegeben hat und dann verschwunden ist. Mütter leben irgendwo, nachdem sie uns zur Welt gebracht haben.

Ich hatte kein Vorbild. Ich konnte nichts von der weiblichen Stimme lernen, die männliche Dichter verwendeten, einer Stimme, die eher „weiblich“ als weiblich ist. Auch aus der antiken Frauenlyrik, die nur von Liebe, dem Gefühl des Abschieds und der Sehnsucht nach anderen sang, konnte ich nichts lernen.

Als Mädchen in Korea zu leben, bedeutete viel Diskriminierung und Einschränkungen. So war es auch an meiner Universität und in der koreanischen Literaturwelt, in der ich jetzt tätig bin.

In der Poesie steht der Rhythmus über allem anderen.

Frauen sind in Südkorea Gegenspieler der Männer. Selbst in NGOs des politischen Widerstands ist es für Frauen schwierig, eine führende Rolle zu übernehmen. Männer sind der Meinung, dass Frauen triviale Dinge am Rande tun sollten. Sie sind der Meinung, dass Frauen lediglich ein Gewürz für ein Gericht sein sollten. Ich fühle Wut und Trauer, wenn ich das sehe.

Es gibt einen bestimmten Tag, an dem ich Lust habe, Gedichte zu schreiben. Meine Sinne werden richtig scharf. An diesem Tag habe ich das Gefühl, in der Verlassenheit des Todes zu ertrinken.

Ich muss den Zustand der Poesie erreichen, um schreiben zu können. Dann ist es, als ob die Grenze um mich herum dünner oder verschwimmender oder ausgelöscht oder verschwunden oder tot wäre.

Wir prägen in unseren Körper ein, was die Gesellschaft uns lehrt, und setzen diese Aufgabe fort, ohne die Identität zu kennen, zu der sie uns zwingt. Diese Identität ist in unsere Gesichter und unsere Haut eingraviert. Ohne zu wissen, dass unser Körper zum „Papier aus menschlichem Fleisch“ geworden ist, stopfen wir ihn voll und machen ihn zu einem Theater, in dem kulturelle Symbole oder unterdrückte Symbole spielen.

Da die Grenzen der Welt der Poesie fließend sind, ist auch die Sprache darin fließend. Daher kann die Sprache, die außerhalb der Welt der Poesie liegt, nämlich die Sprache, die nicht die Sprache der Poesie ist, nicht in die Welt der Poesie eindringen.

Poesie ist etwas, das den Mainstream mit Kleinigkeiten stört, und sie ist etwas, das aktive Diskriminierung mit passiven Dingen auflöst, und sie kann etwas auflösen, das die schmutzigen Dinge mit schmutzigen Dingen aufpoliert.

Als krankes Kind habe ich immer aus dem Fenster geschaut. Die Objekte meiner Beobachtung waren die Sonne, die Jahreszeiten, der Wind, verrückte Menschen und der Tod meines Großvaters. Während meiner langen Beobachtungszeit hatte ich das Gefühl, dass so etwas wie Gedichte meinen Körper erfüllten.

Frauen in koreanischen Mythen verschwinden nach der Geburt. Der Grund für ihre Geburt ist, Söhne zu zeugen.

Wenn Sie in Korea leben, leiden Sie aufgrund politischer und sozialer Probleme möglicherweise immer unter Wut auf die Machthaber. Ich fühlte mich unter dieser sozialen Diktatur düster. Rückblickend kommt es mir so vor, als hätte ich in Seoul noch nie einen Sonnenaufgang gesehen.

Als krankes Kind habe ich immer aus dem Fenster geschaut. Die Objekte meiner Beobachtung waren die Sonne, die Jahreszeiten, der Wind, verrückte Menschen und der Tod meines Großvaters. Während meiner langen Beobachtungszeit hatte ich das Gefühl, dass so etwas wie Gedichte meinen Körper erfüllten. Sie befanden sich in einem Zustand, der es schwierig machte, sie in Worte zu fassen. Als Student habe ich mir große Mühe gegeben, sie auf Koreanisch zu verfassen. Zu dieser Zeit sah ich meinen Tod und den Tod der Welt voraus. Ich glaube, meine Gedichte begannen zu dieser Zeit.

Wir haben in Korea bestimmte Regeln für traditionelle Lyrik. Ich verdrehe meinen Körper, verwirrt darüber, was ich sagen und wie ich mich verhalten soll, angesichts dieser Regeln. Im Gegensatz zur traditionellen Lyrik spreche ich mit nacktem Körper ohne Tätowierungen der Kultur.

Südkorea ist eines der schlechtesten Länder, wenn es um die Chancen von Frauen bei sozialen Aktivitäten und auf dem Arbeitsmarkt geht. Zu meinem Ekel kann man sich in bestimmten Gemeinden in Korea nicht einmal vorstellen, wie schwerwiegend die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ist.

Mit Gedichten können Sie zum Ausdruck bringen, dass Sie sich deutlich an Ihren Todestag und Ihr Grab erinnern. Wenn ich Gedichte schreibe, erlebe ich oft die Tage, an denen eine Frau in mir stirbt.

Zur grotesken Sprache kam ich in der patriarchalischen Kultur unter der Diktatur. Der in Stücke zerbrochene Körper ist ein kranker Körper. Ich habe die Krankheit dieser Welt und meinen kranken Körper zusammengefügt.

Wenn Sie vorschlagen, dass es in Korea ein Feminismusproblem gibt, würde jemand darauf hinweisen, dass Sie antiquierte Themen ansprechen. Niemand erkennt an, dass die Diskriminierung von Frauen immer noch weit verbreitet ist.

Der koreanische Feminismus steht am Rande des Todes. In Korea gibt es eine weniger klare Grenze zwischen populärer Literatur und seriöser Literatur als in anderen Ländern. Ich habe das Gefühl, dass der Feminismus wie ein Produkt aufgegeben wird, das in der Vergangenheit ein Hype war.

In Korea muss eine Frau zuerst ihrem Vater gehorchen, dann ihrem Ehemann, wenn sie Ajuma wird, und schließlich ihrem Sohn als Halmoni. Jede Frau, die gegen diese Rollen verstößt oder außerhalb dieser Rollen lebt, wird als Ch'angy bezeichnet. (Prostituierte).

Als Außenstehender zu sprechen ist für einen Dichter die authentischste Stimme. Dichter, die einhunderttausend oder eine Million Leser haben [wie es viele südkoreanische Dichter tun], sind möglicherweise keine echten, authentischen Dichter.

Es scheint, dass koreanische Frauen einen passiven und fragilen Status genießen und vom Aussehen berauscht sind. Nicht nur der Feminismus, sondern jeder ernsthafte Diskurs wird in Korea letztendlich von der Populärkultur hinweggeschwemmt.

Als Mädchen in Südkorea zu leben, bedeutete viel Diskriminierung und Einschränkungen. Dasselbe war an meiner Universität und in der koreanischen Literaturwelt, in der ich tätig bin.

Meine harten und grotesken Bilder wurden auf die Straße geworfen und von meinen Kritikern zertreten, und es wurde mit Verachtung über mich geredet. Ich bedauerte, dass den Lesern scheinbar nur etwas gefiel, an das sie gewöhnt waren.

Wenn jemand fragt: Lebt noch jemand? Brechen Sie Ihren Kopf, öffnen Sie ihn und zeigen Sie Ihren Kopf.

Meiner Meinung nach sprechen Dichter über die Symptome einer Krankheit. Diese Krankheitssymptome sind Vorhersagen, Schreie und Lieder.

Gedichte sind ein Sprachtanz, der entsteht, wenn mein Körper auf den Rhythmus der Sprache eingeht. Rhythmus macht uns nackt und entblößt uns völlig.

Als ich Dichterin wurde, erwartete die koreanische Literaturwelt von Dichterinnen, dass sie passiv von der Liebe singen. Natürlich stand das nirgendwo geschrieben, aber diese Regel existierte trotzdem. Infolgedessen habe ich jede Menge ernsthafte Kritik erhalten.

Frauen, die durch Gewalt verschwunden sind, heulen. Die Stimmen verschwundener Frauen hallen wider. Ich singe mit diesen Stimmen.

Frauen sind Gegenspieler für Männer. Selbst in NGOs des politischen Widerstands ist es für Frauen schwierig, eine führende Rolle zu übernehmen.

Die Sprache der Poesie ist nicht festgefahren. Nichts kann eine eigene Sprache besitzen. Ich denke jedoch, dass das Genre der Poesie selbst sehr weiblich und mütterlich ist.

Wenn Wut und Trauer überhand nehmen, wird daraus manchmal Poesie.