Top 62 Zitate und Sprüche von Kimberle Williams Crenshaw

Der Kampf gegen Patriarchat und Rassismus muss inhaltlich robust und untrennbar miteinander verbunden sein.

Es gibt viele, viele verschiedene Arten intersektionaler Ausgrenzungen – nicht nur schwarze Frauen, sondern auch andere farbige Frauen. Nicht nur farbige Menschen, sondern auch Menschen mit Behinderungen. Einwanderer. LGBTQ-Personen. Indigene Menschen.

Ich denke, der Prozess gegen OJ Simpson war eine Offenbarung über die anhaltenden Muster der Rassenunterschiede in der amerikanischen Gesellschaft.

Eine monolithische Sicht auf den Feminismus ist erdrückend.

Intersektionalität ist nicht einfach. Es ist nicht so, dass die bestehenden Rahmenbedingungen, die wir haben – aus unserer Kultur, unserer Politik oder unserem Recht – automatisch dazu führen, dass die Menschen mit Intersektionalität vertraut und gebildet sind.

In jeder Generation, in jedem intellektuellen Bereich und in jedem politischen Moment gab es afroamerikanische Frauen, die die Notwendigkeit zum Ausdruck gebracht haben, über Rasse durch eine Linse nachzudenken und zu sprechen, die das Geschlecht betrachtet, oder über Feminismus durch eine Linse zu denken und zu sprechen, die sie betrachtet Wettrennen.

Als die Leute davon sprachen, OJ Simpson sei rassenneutral, war das eine Rassenkarte. Es bedeutete nur, dass wir ihn nicht für einen Schwarzen halten. Aber rassenneutral ist genau wie fleischfarbene Pflaster. Es ist nicht neutral; es ist weiß.

Intersektionalität hat vielen Befürwortern die Möglichkeit gegeben, ihre Umstände zu formulieren und für ihre Sichtbarkeit und Inklusion zu kämpfen.

„Formation“ und „Limonade“ sprechen von Erfahrungen, die in unserer Kultur zu unterrepräsentiert sind. Bestimmte Formen der Sichtbarkeit sind jedoch mit Kosten verbunden. Ich halte es nicht für schlecht, darüber zu diskutieren, wie hoch diese Kosten sind.

Wir werden nie den Moment erreichen, in dem wir alle, die wir uns als Feministinnen bezeichnen, uns darüber einig sein können, was die oberste Priorität des Feminismus ist.

Im Idealfall sollten Schulen unterstützende Umgebungen für Schüler sein. Leider führen Null-Toleranz-Richtlinien dazu, dass schutzbedürftige Schüler von der Schule in Gefängnisse, Jobs mit niedrigem Einkommen und in die Armut geschleust werden.

Wir alle müssen uns sowohl gegen die anhaltenden, systematischen und strukturellen Rassenungleichheiten, die alltägliche Gewalt normalisieren, als auch gegen extreme Akte des Rassenterrors stellen.

Es ist schwer, nicht zu hinterfragen, ob das harte Urteil über Winnie Mandela Ausdruck des Unbehagens gegenüber Kriegerinnen ist oder, allgemeiner, des militanten Ethos, das letztendlich zum Gegengewicht für die populäre Darstellung von Nelson Mandela als dem mit offenen Armen operierenden Vater eines Nichtmenschen wurde -rassische Nation.

Obwohl auch weiße Frauen und Männer mit dunkler Hautfarbe Diskriminierung erfahren, werden allzu oft ihre Erfahrungen als einziger Ausgangspunkt für alle Gespräche über Diskriminierung genommen. Bei Gesprächen über Rassismus oder Sexismus im Mittelpunkt zu stehen, ist ein kompliziertes Privileg, das oft schwer zu erkennen ist.

Die intersektionellen Erfahrungen schwarzer Frauen mit Rassismus und Sexismus waren eine zentrale, aber vergessene Dynamik bei der Entfaltung feministischer und antirassistischer Agenden.

Möglicherweise müssen wir unsere Denkweise darüber, wo Frauen verletzlich sind, erweitern, denn unterschiedliche Dinge machen unterschiedliche Frauen verwundbar.

Polizeigewalt gegen schwarze Frauen ist sehr real.

Wir müssen zu der Idee zurückkehren, dass es bei Bildung nicht darum geht, den Menschen beizubringen, sich starren Regeln zu beugen. Darum geht es in der Demokratie nicht.

Wir sind eine Gesellschaft, die von oben bis unten nach Rassen strukturiert ist. Darüber kommt man nicht hinaus, indem man sich entscheidet, nicht mehr darüber zu reden. Es wird immer zurückkommen; es wird sich immer wieder durchsetzen.

Es ist klar, dass wir militaristische Ansätze zur Bewältigung globaler Unruhen anprangern und lebensbejahende Wege finden müssen, um repressive Gewaltzyklen zu beenden, die auf Diskriminierung, Demütigung und Verzweiflung beruhen.

Ich denke, es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass viele dieser Gesetze wie „Störung des Unterrichts“ oder „Störung des Friedens“ seit langem dazu verwendet werden, schwarze Menschen zu unterdrücken und zu kriminalisieren.

Der Sinn des Feminismus besteht darin, dass man kein Mann sein muss, um mit gleichem Respekt behandelt zu werden.

Sexismus ist kein einheitliches Phänomen. Das passiert schwarzen und weißen Frauen nicht auf die gleiche Weise.

Intersektionalität lenkt die Aufmerksamkeit auf Unsichtbarkeiten, die im Feminismus, im Antirassismus und in der Klassenpolitik existieren. Daher ist es offensichtlich eine Menge Arbeit, uns ständig herauszufordern, auf Aspekte der Macht zu achten, die wir selbst nicht erleben.

Soziale Medien ermöglichen es, einer Geschichte auf den Grund zu gehen, die manchmal abrupt endet.

Je besser wir verstehen, wie Identitäten und Macht von einem Kontext zum anderen zusammenarbeiten, desto weniger wahrscheinlich ist es, dass unsere Bewegungen für Veränderung zerbrechen.

Feministinnen müssen die Verwendung weißer Unsicherheit – sei es in Bezug auf weiße Frauen, weiße Nachbarschaften, weiße Politik oder weißen Reichtum – anprangern, um die brutalen Angriffe auf schwarze Menschen aller Geschlechter zu rechtfertigen.

Die Schule ist heute ein Ort, an dem Bestrafung und Disziplin Vorrang vor der Betreuung und Bildung der Schüler haben. Jeder Moment, in dem ein Schüler das vorgegebene Verhalten missachtet, bietet den Strafverfolgungsbehörden die Möglichkeit, einzugreifen und gewöhnliche Dinge, die Menschen jeden Tag tun, zu kriminalisieren.

Unsere Demokratie kann nicht in den Händen derjenigen liegen, die lieber zusehen oder sich an einem Zugunglück beteiligen, als es zu stoppen.

Ich denke, es ist wichtig für das amerikanische Volk zu wissen, dass die Position des Originalismus selbst keine originalistische Position ist.

In einer echten Demokratie muss es eine Grenze zwischen deliberativer Debatte und Pöbelherrschaft geben. Trump hat die Grenze überschritten, und viele Medien haben das Problem noch verschärft, indem sie seine Äußerungen als Unterhaltung betrachteten und so seine Konkurrenten effektiv dazu ermutigten, dasselbe zu tun.

Was viele Menschen meiner Meinung nach nicht wirklich verstehen, ist, wie sehr ihre Rechte tatsächlich von der Auslegung des Obersten Gerichtshofs abhängen.

Die Art und Weise, wie wir uns Diskriminierung oder Entmachtung vorstellen, ist für Menschen, die mehreren Formen der Ausgrenzung ausgesetzt sind, oft komplizierter. Die gute Nachricht ist, dass Intersektionalität uns eine Möglichkeit bietet, dies zu sehen.

Während viele Amerikaner der Meinung sind, dass „das System wirtschaftlich manipuliert ist“, sind sich nur wenige darüber im Klaren, wie Rassenungleichheit in unserer Gesellschaft strukturiert und verankert ist. Aus diesem Grund sind offene, faktenbasierte Diskussionen über Rassenungleichheit so dringend erforderlich.

Antirassisten müssen anerkennen, dass das Patriarchat seit langem eine Waffe des Rassismus ist und sich in keiner Politik der Rassentransformation wohlfühlen kann.

Ich habe wunderbare, vielfältige und junge Mitarbeiter an der AAPF, die praktisch rund um die Uhr daran arbeiten, herauszufinden, wie wir die Idee fördern, dass soziale Gerechtigkeit von uns verlangt, dass wir in unserem Denken und in unserem Visionsbereich intersektional sind.

Intersektionalität ist eine analytische Sensibilität, eine Denkweise über Identität und ihre Beziehung zur Macht. Ursprünglich im Namen schwarzer Frauen formuliert, brachte der Begriff die Unsichtbarkeit vieler Wähler innerhalb von Gruppen ans Licht, die sie als Mitglieder beanspruchen, sie aber oft nicht vertreten.

Nie über die Rasse nachzudenken bedeutet, dass sie Ihr Leben nicht wirklich prägt, oder genauer gesagt, die Rasse, die Sie haben, ist keine Belastung für Sie.

Allzu oft werden Mädchen ignoriert, weil ihre Herausforderungen als nicht so ernst eingeschätzt werden wie die von Jungen.

Familien, Gemeindevorsteher und andere müssen den öffentlichen Willen schaffen, sich den Herausforderungen zu stellen, mit denen schwarze Mädchen und andere Mädchen mit dunkler Hautfarbe konfrontiert sind, indem sie ihnen zuhören, ihre Erfahrungen wertschätzen und sich aktiv an der Entwicklung von Richtlinien und innovativen Programmen beteiligen, die ihr Wohlergehen fördern. Sein.

Viele Leute denken, dass es bei Intersektionalität nur um Identität geht. Es geht aber auch darum, wie Rasse und Geschlecht in bestimmten Arbeitskräften strukturiert sind.

Wenn sich der Feminismus nicht ausdrücklich gegen Rassismus stellt und wenn Antirassismus keinen Widerstand gegen das Patriarchat beinhaltet, stehen Rassen- und Geschlechterpolitik oft im Widerspruch zueinander, und beide Interessen verlieren.

Einige der schlimmsten rassistischen Tragödien der Geschichte waren völlig legal.

Kulturelle Unterdrückungsmuster hängen nicht nur miteinander zusammen, sondern sind auch miteinander verbunden und werden von den intersektionalen Systemen der Gesellschaft beeinflusst. Beispiele hierfür sind Rasse, Geschlecht, Klasse, Fähigkeiten und ethnische Zugehörigkeit.

„Getrennt, aber ungleich“ hat in Bezug auf die Rasse nicht funktioniert, es funktioniert nicht in Bezug auf das Geschlecht und es funktioniert insbesondere nicht, wenn man die Schnittstelle zwischen Rasse und Geschlecht betrachtet.

Richterin Scalia war eine Person, die der lebendigen Verfassung, der Verfassung, die uns die Aufhebung der Rassentrennung ermöglichte, die uns Frauenrechte verschaffte, die uns Umweltschutz und politischen Zugang verschaffte, effektiv das Leben geraubt hat.

Im Zentrum der konservativen Sozialpolitik zum Thema Rasse stehen alte Vorstellungen, die Rassenungleichheit mit nicht-traditioneller Familiengründung und der damit einhergehenden Armutskultur in Verbindung bringen.

Menschen mit Problemen sind keine Problemmenschen.

Wenn wir uns dafür einsetzen, dass Gewalt gegen Frauen auf dem Campus beseitigt wird, sagen wir: „Eigentlich müssen wir uns nicht nur auf dem Campus Sorgen machen.“ Wir müssen uns möglicherweise Sorgen um die High Schools machen. Möglicherweise müssen wir uns um Polizeireviere und Autos kümmern. Wir müssen uns möglicherweise Sorgen um den öffentlichen Wohnungsbau machen.

Suspendierung und Ausweisung sind mit einer Vielzahl kurz- und langfristiger Konsequenzen verbunden. Für einige Schüler führt die Null-Toleranz-Politik in den Schulen direkt dazu, dass sie in das Strafjustizsystem verwickelt werden.

Ich denke, dass die gleiche Art von Offenheit, Flexibilität und Bereitschaft, die Macht zu hinterfragen, die wir als Feministinnen in Klassenfragen von verbündeten Männern erwarten, auch die Erwartung sein sollte, auf die sich farbige Frauen bei unseren weißen feministischen Verbündeten verlassen können.

Wenn Sie nicht über eine geschulte Linse verfügen, um zu sehen, wie verschiedene Formen der Diskriminierung zusammenwirken, ist es unwahrscheinlich, dass Sie eine Reihe von Richtlinien entwickeln, die so umfassend sind, wie sie sein müssen.

Wenn Sie Menschen bitten, Opfer von Polizeibrutalität zu benennen, wird Ihnen in den meisten Fällen niemand den Namen einer Frau nennen.

Zensur ist sicherlich keine Antwort auf kontroverses Material und steht im Widerspruch zu unseren grundlegendsten Verfassungswerten.

Wir müssen anfangen, die Geschichten schwarzer Frauen zu erzählen, denn ohne sie können wir nicht die Geschichte schwarzer Männer, weißer Männer, weißer Frauen oder sonst jemand in diesem Land erzählen. Die Geschichte schwarzer Frauen ist von entscheidender Bedeutung, denn wer ihre Geschichte nicht kennt, ist dazu verdammt, sie zu wiederholen.

Schwarze Mädchen werden oft gewaltsam bestraft, wenn sie Autoritäten in Frage stellen und herausfordern, was bei weißen Jungen oft als Zeichen von Intelligenz und kritischem Denken gefeiert und gefördert wird.

Es geht nicht um Flehen, es geht um Macht. Es geht nicht darum zu fragen, sondern darum, zu fordern. Es geht nicht darum, diejenigen zu überzeugen, die derzeit an der Macht sind, sondern darum, das Gesicht der Macht selbst zu verändern.

Wenn wir nicht intersektional sind, werden einige von uns, die Schwächsten, durch das Raster fallen.

Wenn sich der Feminismus nicht ausdrücklich gegen Rassismus stellt und wenn Antirassismus keinen Widerstand gegen das Patriarchat beinhaltet, stehen Rassen- und Geschlechterpolitik oft im Widerspruch zueinander und beide Interessen verlieren.

Die Stärkung schwarzer Frauen stellt die Stärkung unserer gesamten Gemeinschaft dar.