Top 25 Zitate und Sprüche von Lawrence Kohlberg

Die erste Bedeutung von „kognitiv“ für uns besteht darin, dass Beobachtungen anderer phänomenologisch erfolgen, dh indem versucht wird, die Rolle des anderen einzunehmen und die Dinge aus seinem oder ihrem bewussten Blickwinkel zu sehen.

Alle Individuen in allen Kulturen verwenden die gleichen dreißig grundlegenden moralischen Kategorien, Konzepte oder Prinzipien, und alle Individuen in allen Kulturen durchlaufen die gleiche Reihenfolge oder Abfolge der groben Entwicklungsstadien, obwohl sie sich in Geschwindigkeit und Endpunkt der Entwicklung unterscheiden.

Ich habe immer versucht, deutlich zu machen, dass meine Zustände Stadien des Gerechtigkeitsdenkens sind, nicht von Emotionen, Bestrebungen oder Handlungen.

Wenn ich meine eigenen Erinnerungen sehen kann, war ich wie viele Jugendliche ein platonischer Realist. Ich glaubte an die Realität der Ideen, der großen Substantive und glaubte, dass das Leben eines Menschen von den Vorstellungen vom Wahren, Guten und Schönen bestimmt wird, die man vertritt.

Intelligenz kann als notwendiger, aber nicht ausreichender Grund für moralischen Fortschritt angesehen werden. Alle moralisch fortgeschrittenen Kinder sind klug, aber nicht alle klugen Kinder sind moralisch fortgeschritten.

Der Einzelne bemüht sich eindeutig darum, moralische Werte und Prinzipien zu definieren, die unabhängig von der Autorität der Personengruppen, die sie vertreten, und unabhängig von der eigenen Identifikation des Einzelnen mit der Gruppe Gültigkeit und Anwendung haben.

Obwohl es wahr sein mag, dass die Vorstellung, Tugenden wie Ehrlichkeit oder Integrität zu lehren, wenig Kontroversen hervorruft, ist es auch wahr, dass sich hinter dem vagen Konsens über die Güte dieser Tugenden viele tatsächliche Meinungsverschiedenheiten über ihre Definitionen verbergen.

Auf dieser Ebene empfindet der Einzelne die Aufrechterhaltung der Erwartungen seiner Familie, Gruppe oder Nation als eigenständigen Wert, unabhängig von unmittelbaren und offensichtlichen Konsequenzen.

Piaget hat Recht, wenn er von einer kulturell universellen Altersentwicklung des Gerechtigkeitssinns ausgeht, die eine fortschreitende Sorge um die Bedürfnisse und Gefühle anderer und ausgefeilte Vorstellungen von Gegenseitigkeit und Gleichheit beinhaltet.

Das Problem der moralischen Veränderung scheint darin zu bestehen, Reize zu präsentieren, die sowohl so unpassend sind, dass sie Konflikte in den bestehenden Bühnenschemata des Kindes hervorrufen, als auch so kongruent, dass sie mit einer gewissen Anpassungsbemühung assimilierbar sind.

In unserer Gesellschaft entsteht Autorität aus Gerechtigkeit, und in unserer Gesellschaft sollte das Lernen, mit Autorität zu leben, daraus entstehen und dazu beitragen, Gerechtigkeit zu verstehen und zu fühlen.

Wenn unsere Psychologie in dem, was sie über die großen menschlichen Erfahrungen sagen kann, grob und schwach erscheint, ist es besser, dies deutlich zu machen und zu markieren, wohin wir gehen müssen, als es zu ignorieren.

Soziale Bildung ist im Wesentlichen moralische Bildung, und moralische Bildung ist Vorbereitung auf die Staatsbürgerschaft ... Als Jefferson und andere öffentliche Bildung befürworteten, diente sie der Vorbereitung auf die Staatsbürgerschaft in einer neuen, konstitutionellen, demokratischen Gesellschaft.

Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit scheint es einen radikalen Anstieg des Anteils derjenigen zu geben, die eine prinzipielle Moral erreichen.

Das Recht des Menschen, zu tun, was er will, ohne in die Rechte anderer einzugreifen, ist eine Formel, die Rechte vor der Sozialgesetzgebung definiert.

Es ist kaum plausibel, eine ganze Reihe von Logiken als ein evolutionäres und funktionelles Programm angeborener Verkabelung zu betrachten, insbesondere angesichts der Tatsache, dass die ausgereiftesten logischen Strukturen nur von einigen Erwachsenen erreicht werden.

Die Menge, das Lob und die Macht sind an sich weder gerecht noch ungerecht. Da sie typischerweise in Schulen verwendet werden, repräsentieren sie die Werte der sozialen Ordnung und der individuellen Wettbewerbsleistung.

Die normative theoretische Behauptung, dass eine höhere Stufe philosophisch gesehen eine bessere Stufe ist, ist ein notwendiger Teil einer psychologischen Erklärung der sequentiellen Stufenbewegung.

Die Einheit der Wirksamkeit der Bildung ist nicht der Einzelne, sondern die Gruppe. Die moralischen Werte eines Individuums sind für die Gesellschaft in erster Linie wichtig, da sie zu einem moralischen sozialen Klima beitragen und nicht, weil sie bestimmte Verhaltensweisen hervorrufen.

Richtiges Handeln wird in der Regel anhand allgemeiner individueller Rechte und Standards definiert, die von der gesamten Gesellschaft kritisch geprüft und vereinbart wurden.

Diese Jugendlichen sind der Meinung, dass jede Moral relativ sei, die Moral der Mittelschicht jedoch schlichtweg schlecht sei.

Es scheint offensichtlich, dass moralische Stufen in erster Linie das Ergebnis der Interaktion des Kindes mit anderen sein müssen und nicht die direkte Entfaltung biologischer oder neurologischer Strukturen.

Die Argumente, Eltern seien zu freizügig und Kinder würden ohne Über-Ich aufwachsen, basieren nicht auf Fakten. Unsere Forschung zeigt uns, dass die Familie nicht der einzige Lieferant von Moral ist.

Insofern jeder von uns die moralischen Stufen durchlaufen hat und den Standpunkt jeder Stufe vertreten hat, sollten wir in der Lage sein, uns in den inneren Rahmen einer bestimmten Stufe hineinzuversetzen.

Die wichtigsten erfahrungsbezogenen Determinanten der moralischen Entwicklung scheinen die Menge und Vielfalt sozialer Erfahrungen sowie die Möglichkeit zu sein, verschiedene Rollen einzunehmen und anderen Perspektiven zu begegnen.