Top 57 Zitate und Sprüche von Marina Warner

Ich kaufe online ein, weil ich es nicht mag, Dinge vor einem außerirdischen Spiegel anzuprobieren.

Das Vokabular des Vergnügens hängt von der Bildsprache des Schmerzes ab.

Ich wurde katholisch erzogen und war ziemlich leidenschaftlich, weil ich auf eine Klosterschule geschickt wurde.

Ich vermeide es, in den Spiegel zu schauen.

Eine der Errungenschaften unserer Generation von Feministinnen bestand darin, Frauen von der Trennung zwischen Interesse an Kleidung und Aussehen und Ernsthaftigkeit und Ehrgeiz zu befreien. Ich gehöre zur ersten Generation, die zur Biba gehen, Miniröcke tragen und einen Abschluss machen konnte.

Wenn man etwas über eine Kultur erfahren möchte, schaut man sich an, in welchen Gebäuden die Menschen lebten, möchte aber auch etwas über ihren Kosmos wissen.

Als ich jung war, habe ich tatsächlich gemodelt und wurde viel von berühmten Fotografen fotografiert. Aber ich war schon immer ein Bücherwurm.

Es ist ziemlich schwer, sich die Geschichten zu merken, und ich habe festgestellt, dass ich, wenn ich zwischen den Schreibzyklen von Romanen darauf zurückkam, meine Schritte ziemlich oft zurückverfolgen musste, weil die Geschichten sehr kompliziert sind und der Stoff schwer fassbar ist, und möglicherweise mit zunehmendem Alter mein Das Gedächtnis ist nicht mehr so ​​formbar wie früher.

Wenn Tugend als Unschuld dargestellt wird und Unschuld mit Kindlichkeit gleichgesetzt wird, bedeutet dies offensichtlich, dass Wissen und Erfahrung keine Medien des Guten mehr sind, sondern in sich selbst verunreinigend geworden sind. Dies ist eine sehr verzweifelte Sichtweise, die auf ihre Weise genauso schwarz ist wie Augustins Erbsünde, denn sie geht davon aus, dass die ursprüngliche Güte aller Wahrscheinlichkeit nach befleckt wird ... Sie gibt den Versuch auf, Tugend in einer reifen Phase darzustellen.

Viele der verzauberten Dinge im Buch sind Lampen, Teppiche, Sofas, Edelsteine ​​und Messingringe. Es ist eine ganz andere Landschaft als die Märchenlandschaft des Westens. Obwohl wir Innenräume und Paläste haben, haben wir keine geschäftigen Städte und der Schwerpunkt liegt nicht auf der handwerklichen Herstellung von Dingen. Die Atmosphäre, in der sie geschrieben wurden, war eine ganz andere. „1001 Nacht“ entspringt einer riesigen Welt voller Märkte und Handel. Kairo, Basra, Damaskus: Berufe und Fertigkeiten.

Das Buch ist humanistisch angelegt und enthält viele, viele Geschichten. Und deshalb sagen uns die Leute, die das Buch zusammenstellen, am Ende, wenn er sagt, dass die Geschichten so aufschlussreich sind, dass sie graviert, in Gold eingefasst und in die Palastbibliothek gelegt werden müssen, dass es sich um eine Sammlung menschlicher Weisheit handelt .

Ich liebe Titel und das Organisieren von Ideenketten. Das gefällt mir sehr.

Getreu ihrer Geschichte sind die Engländer sehr dominant und haben sie auf unterschiedliche Weise manipuliert. Ich würde nicht sagen, dass es ein Original gab, aber in einigen der viktorianischen Übersetzungen gibt es viele Entschlackungen und in einigen von ihnen gibt es auch eine Menge zusätzlichen anzüglichen Unsinn. Mir gefällt auch die frühe französische Version, die viel verspottet wird, weil sie phantasievoll ist, die aber eigentlich sehr elegant gemacht ist. Es ist sehr groß, sehr geräumig.

Es gibt eine ganze Reihe wunderbarer Spekulationen über das Fliegen auf phantasievolle Weise. Gulliver ist eines der zentralen Beispiele; Mit „Gullivers Reisen“ hat Swift das Summen aus Tausendundeiner Nacht im Ohr. Der Unterschied liegt im Maßstab – Gulliver als eine Art Sindbad-Figur, in der Art und Weise, wie er hochgehoben und getragen wird. Um mit Scheherazade abzuschließen: Ich denke, dass „Tausend und eine Nacht“ als ein großartiges Buch über die Stellung der Frau in der Welt angesehen werden kann.

Romantik wurde in ihrer frühesten erhaltenen Form von den Griechen „erotika pathemata“ genannt – Geschichten über erotisches Leiden.

Ein interessantes Beispiel ist, dass die schlimmste Frau im Buch, die so grausam und gewalttätig ist, die Zauberin in „Der Prinz der Schwarzen Inseln“ ist. Sie ist eine wunderschöne junge Frau und hat ihren Mann von der Hüfte abwärts in Stein verwandelt. Ein reisender Sultan findet ihn in seinem schrecklichen Zustand, und der von der Hüfte abwärts versteinerte Mann erzählt seine traurige Geschichte ... wie seine Frau jeden Nachmittag kommt und ihn schlägt, bis ihm das Blut ausgeht. Sie ist einfach ungewohnt, willkürlich grausam.

Einfachheit lässt oft das Herz höher schlagen; Die Ordnung ist wiederhergestellt, das Krumme gerade gemacht. Aber Ordnung bedeutet zu verstehen, dass Dinge nicht einfach gemacht werden können, dass Komplexität herrscht und akzeptiert werden muss.

Obwohl die Geschichten in meinem Buch sehr präsent sind und in meinem Kopf sehr präsent sind, interessierte mich vor allem die Frage, warum es im 18. Jahrhundert eine solche Anhängerschaft angezogen hatte. Es ist weniger rätselhaft, dass es in der Romantik und im 19. Jahrhundert eine Anhängerschaft anzog, aber im frühen 18. Jahrhundert, als sich die Rationalisten in es verliebten ... das war rätselhaft. Was ich mir ansehen wollte, waren die Formen der Verzauberung.

Es gibt eine Reihe von Frauen, die in der westlichen Märchentradition nicht vertreten sind. Besonders interessant sind Ehemannschläger sowie männliche Päderasten. Kindern wird in „Tausend und eine Nacht“ oft gesagt: „Dieser Mann entführt gerne Jungen, seien Sie vorsichtig mit ihm.“ Diese Themen werden durch das Medium der Geschichten untersucht, aber tatsächlich ist die Architektur des Buches so, dass es viele Beispiele von Frauen gibt, die loyal, mutig und hingebungsvoll sind – insbesondere ihren Liebhabern gegenüber.

Ich glaube nicht, dass es überhaupt eine Zielgruppe gibt. Diese Geschichten waren im Umlauf. Die Geschichten wurden von Männern erzählt, auf dem Markt von Männern, aber auch hinter der Tür von Frauen, aber es gibt keine wirklichen Aufzeichnungen darüber. Es ist wahrscheinlich, dass sie den Kindern in ihren Innenräumen von Frauen erzählt wurden. Die Geschichte könnte eine negative Geschichte sein, sie könnte so dargestellt werden: „Pass auf! Frauen werden dich umgehen, dir Dinge antun, dich in ihre Arbeit verwickeln.“ Darin könnte eine alte warnende Geschichte über Frauen und ihre List vergraben sein.

Es erschien mir wie eine in mancher Hinsicht eher marxistische Parabel über den Warenaustausch in der neuen Welt der globalen Kräfte. Was die Fälscher tun, ist, den Markennamen zu schreiben, um ihn zu ändern, und es funktioniert! Viele Leute kaufen gefälschte Prada-Handtaschen oder Chanel-Sonnenbrillen; sie wurden verändert. Sie haben sich wirklich, wirklich verändert.

Wunder hat kein Gegenteil; es entspringt bereits in sich verdoppelt, verbunden aus Furcht und Begierde zugleich, Anziehung und Rückstoß, und erzeugt einen Schauder, den Schauer der Lust und der Angst.

Wenn Sie eine gute Handtasche und eine gute Brille suchen, ist es schwierig, etwas ohne den Markennamen darauf zu bekommen, weil es so wichtig ist, die bezaubernde Aufschrift zu haben. Das geht nur so... Diese Handtasche war die einzige im Laden ohne eine verzauberte Inschrift. Es ist nur eine gewöhnliche Tasche. Ich ging in das Kaufhaus am Sloane Square, weil ich eine neue Tasche brauchte, weil meine alte ihre Griffe verloren hatte. Dann habe ich dieses hier gefunden und gefragt: „Warum ist es so günstig?“ und der Verkäufer sagte: „Weil es keinen Namen hat!“

Ich denke, dass dies eine Art Verschiebung hin zum Mythos darstellt, eine Wiederherstellung des Mythos, vor allem durch die Popularität von Schriftstellern wie Philip Pullman. Irgendwie sind Mythen als ernstes Thema zurückgekehrt. Früher wurde es verachtet ... wirklich verachtet. Es war Teil einer Kindergartentradition, und es war auch ziemlich – wenn auch nicht in unverrückbarer Weise – durch die Assoziation mit rechten Ideologien nach den Weltkriegen beeinträchtigt.

Eine Gesellschaft, die nicht mehr weiß, wie man jeden Tod mit den richtigen Ritualen beobachtet, die nicht weiß, dass der Tod nicht das Ende, sondern nur ein Teil der Reise ist, hat sich verirrt, ihr Menschsein ist im Innersten zerrissen worden aus.

Unsere traditionellen Geschichten basieren auf einem aristokratischen Modell ohne Mittelschicht, während „1001 Nacht“ Menschen in Städten, Händler, Kaufleute und Reisende mit einem breiten Spektrum an Persönlichkeiten widerspiegelt.

Seit ich mit dem Schreiben begonnen habe, habe ich mich immer mit mythischen Beziehungen beschäftigt. Ich möchte wirklich Romanautor werden oder zumindest Autor fantasievoller Werke ... Ich versuche, meine kritischen Studien fantasievoll zu gestalten und sie auf eine Weise zu schreiben, die eher Literatur als Philosophie ähnelt, aber ich habe mich selbst enttäuscht, weil ich Ich bin immer noch so sehr mit Kritik verbunden.

Die Figuren der Frauen sind von Bedeutungen aller Art durchdrungen, die oft nicht mit einschließen, wer sie selbst ist.

Die Brüder Grimm sagten immer, ihre Informanten seien Frauen, was möglicherweise nicht stimmt, Frauen des Volkes. Beim Sammeln und Arrangieren dieser Geschichten werden ständig Frauenstimmen angesprochen, und doch ist die Botschaft so vieler von ihnen unglaublich frauenfeindlich. Das hat mich sehr verwirrt, und dieses Buch untersucht diesen Widerspruch.

Scheherazade war natürlich immer im Hinterkopf, denn auch sie ist eine als Frau identifizierte Geschichtenerzählerin, die viele frauenfeindliche Geschichten erzählt. In Tausendundeine Nacht gibt es eine Parade der Zauberinnen, Ehebrecherinnen, Ghule, Sirenen und Harridans.

Eines der Dinge, die ich versuche, ist, Wiederholungen, Reime und Spiegelungen in den Themen meiner eigenen Bücher zu machen, sodass die Kapiteltitel, die Epigraphen und Bilder eine Art Wandteppich bilden. In diesem Buch erzähle ich fünfzehn der Geschichten noch einmal. Sie haben den kritischen Rahmen und dann diese Rosetten wie das Motiv in einem Teppich.

Obwohl es wunderbar unterhaltsam ist und es mir fantastischen Spaß gemacht hat, das Buch zu schreiben, ist es nicht besonders einfach, der Stoff ist nicht so vertraut, obwohl wir denken, dass er vertraut ist. Die Prozesse der wunderbaren Erzählungen sind sehr kompliziert. Es geht um den Charme – den faszinierenden Charme – des Einfallsreichtums, und es ist nicht so einfach, sich an die Handlung, die Struktur oder sogar die Namen zu erinnern.

Mythographer wurde eigentlich von dem Mann vorgeschlagen, der meine Website erstellt hat. Ich schreibe viel über Mythen und finde es zwar etwas pompös, das so auszudrücken, aber es unterscheidet mich von anderen Autoren. Als es zum ersten Mal im Internet erschien, begannen die Leute, es auf ironische und satirische Weise zu verwenden. Heutzutage neigen die Leute jedoch dazu, es direkt zu verwenden.

Ich denke, dass ein echter Wirtschaftsdenker oder ein marxistischer Denker meine Argumentation als Unsinn bezeichnen würde, obwohl ich große Seminare gehalten habe und niemand sie bisher demoliert hat. Ich war der Meinung, dass diese Idee aus einer handwerklichen und kommerziellen Wahrnehmung der auratischen Qualität von Waren, wenn sie Charakter und Inschrift erhalten, im 18. und 19. Jahrhundert dazu geführt hat, dass die Geschichten über phantasmischen Reichtum eindringlicher gelesen wurden als die Geschichten über Aschenputtels Reichtum, weil sie werden durch diese magischen Mittel aus dem Nichts gezaubert.

Ich betrachte es in vielerlei Hinsicht als einen Vorgeschmack auf die Moderne, und die Konsistenz des Charakters ist für die entstehende moderne Psychologie interessant. Die Betonung des Traumwissens hängt sehr eng mit der Psychoanalyse zusammen, obwohl ich vermute, dass die Psychoanalyse das nicht gerne sagen würde ... Freud hat immer gesagt, er sei ein Wissenschaftler.

Ich habe immer argumentiert, dass wir nicht außerhalb der Mythologie leben oder dazu gebracht werden können, außerhalb der Mythologie zu existieren, und dass jede Gruppe und Nation einige Mythen hat, nach denen sie lebt, möglicherweise ohne es selbst zuzugeben. Es bleibt wichtig, sie erneut zu betrachten, zu verstehen und möglicherweise noch einmal zu erzählen – oder sich zumindest dazu zu bekennen – und dann wird es möglich, etwas zu bewegen. Wenn es für Sie unklar oder unsichtbar ist, können Sie dieses Verständnis nicht ändern.

Die Französische Revolution hat Geld gedruckt, weil sie keins hatte, also haben sie es einfach gedruckt, und das war ein revolutionärer Schritt, dessen enorme Konsequenzen wir natürlich noch heute ernten. Es fiel mir auf, dass dies zu geschehen begann ... es hatte Skandale gegeben, bei denen Aktien gedruckt worden waren.

Beispielsweise druckte das Unternehmen Mississippi Company von John Law Aktien, und das Geld war in Rauch aufgegangen, als es mit Objekten beschriftet worden war. Die Inschrift machte es magisch und veränderte seine Bedeutung. Auf diese Weise werden Objekte in „Tausend und eine Nacht“ verzaubert, und oft handelt es sich ursprünglich um gewöhnliche Objekte. Der Teppich ist ein gewöhnlicher, dürftiger Gegenstand. Die Lampe ist eine rostige alte Lampe, und die Flaschen, in denen Dschinns gefangen sind, sind alte Flaschen. Sie werden durch die Magie und die Anwesenheit des Dschinns verändert, und die Anwesenheit des Dschinns wird oft im Siegel oder in der Inschrift verkörpert.

Ich glaube nicht, dass Waren eine Selbstverständlichkeit sind. Eine der zeitlichen Konvergenzen, die ich bemerkte und die mir sehr wichtig erschien, war die Entstehung des Papiergeldes. Es gab Erlaubnisscheine, bei denen Geld durch Schreiben ausgetauscht wurde, aber es gab keine doppelte Form der Garantie für den Umtausch.

Je mehr man Märchen kennt, desto weniger phantastisch erscheinen sie; Sie können Vehikel des grimmigsten Realismus sein und trotz aller Widrigkeiten mit zusammengebissenen Zähnen Hoffnung zum Ausdruck bringen.

Die dreiteilige Struktur – Sie erinnern sich also an den dritten Bruder, den zweiten Bruder, den ersten Bruder oder den ersten Derwisch, den zweiten Derwisch und den dritten Derwisch. Das ähnelt dem Besticken eines Stoffes, da man wissen muss, wo die Knoten sind.

Liebe kann dich gegen dich selbst wenden und dir schädliche Dinge antun. Es ist eine tiefgreifende Lektion in der menschlichen Psychologie, wie bei vielen Geschichten. Wie auch immer, das ist nur ein Beispiel für eine der bösesten Frauen der Nacht.

Die in düsteren Anzügen gekleidete Männerwelt der protestantischen Religion ähnelt viel zu sehr einem Herrenclub, in den die Damen nur an besonderen Tagen Zutritt haben.

Die weibliche Form bietet die Lösung, in der die Essenz selbst enthalten ist; sie ist passio und es wird gehandelt, das Männliche ist actio, der Beweger.

Es gibt eine Theorie, der ich mich eher anschließe. Die Rahmengeschichte impliziert, dass sie ihn töten wird, wenn er sich nicht ändert. Es ist alles sehr komplex und subtil. Die Geschichte handelt von einer Frau, die einen Machthaber zu einem anderen Temperament und einer anderen Einstellung überredet, und es geht also um die List der Frauen und darum, was Frauen vorhaben. Sie hat einen Plan, sie hat einen Plan.

Das andere an den Nächten ist, dass es ziemlich rassistisch ist. Eine Klammer ist, dass ich denke, dass dies eines der negativen Dinge ist, die die Menschen ansprechen, dass „1001 Nacht“ als Deckmantel für Rassismus genutzt werden könnte. Es passte zum Westen. Sie könnten Rassismus in die Kinderliteratur einschleusen. Der afrikanische Zauberer in der Geschichte von Aladdin wird ausdrücklich als „afrikanischer Magier“ bezeichnet. Er ist keine Figur, sondern ein Stereotyp, und vieles davon gelangte in dieser orientalischen Verkleidung in die Kinderliteratur.

Ich habe viele, viele Ausgaben der Bücher und sie sind alle ziemlich unterschiedlich. Am Ende habe ich die aktuellste französische Übersetzung verwendet. Französisch passt gut zu den Geschichten und es ist eine schöne Übersetzung. Das Italienische ist auch gut... Englisch ist unzureichend.

In den Geschichten geht es meist um Gerechtigkeit. In ihren Geschichten geht es um diejenigen, die Unrecht begehen oder tyrannisch handeln, ohne Erfolg. Sie werden bestraft.

Der Märchenschatz, diese blaue Kammer, in der Geschichten darauf warten, wiederentdeckt zu werden, verspricht genau diese kreativen Verzauberungen, nicht nur für seine eigenen Charaktere, die in seinen eigenen Handlungssträngen gefangen sind; Es bietet magische Metamorphosen für denjenigen, der die Tür öffnet, der weitergibt, was dort gefunden wurde, und für denjenigen, der hört, was der Geschichtenerzähler bringt. Die Fähigkeit des Staunens kann ebenso wie die Neugier Dinge geschehen lassen; Es ist an der Zeit, dass Wunschdenken seine Berechtigung hat.

Die Technik des Buches und die Technik der Figur Scheherazade dienen dazu, den Geist des Sultans zu öffnen. Er ist ein Symbol für den unwissenden Menschen: den unwissenden, gefangenen, wütenden Mann, der alles töten will, was er nicht versteht. Das Vorbild des Buches ist der außergewöhnliche, sehr große Fürstenspiegel.

Das Modell der pädagogischen Kalila Wa-Dimna. Dies sind Lehrbücher für Herrscher und Menschen. Die Geschichten enthüllen ein breites Spektrum menschlicher Psychologie, ein breites Spektrum menschlicher Psychologie. Der Sultan wird von seiner engen und bigotten Position zu einem umfassenderen, subtileren und differenzierteren Verständnis menschlicher Erfahrungen bewegt.

Ich sehe, dass der Teppich diese narratologische Struktur des Geschichtenerzählens widerspiegelt, mit Scheherazade als äußerem Rahmen der Geschichte auf der Außenseite und den gewebten Geschichten auf der Innenseite. Es ist auch ein Beweis für die Unendlichkeit, ohne Anfang und ohne Ende. Der Teppich ist auch eine Art Metonym für das Kino, diese Idee, dass die flache Oberfläche eine enorme Tiefe des Vorstellungsfeldes in sich trägt und dabei völlig flach bleibt.

Eine der Metaphern des Buches ist der Teppich. Nicht nur der fliegende Teppich, sondern der Teppich als gewebte Fläche, in der sich viele Wiederholungen und Motive wiederholen und spiegeln. Das spiegelt sich deutlich in den Geschichten wider: Sie haben Grenzen innerhalb von Grenzen, sich wiederholende Motive, die sich verändern. Sie sind in mündlichen Konventionen verankert, und für die Mnemonik muss der Geschichtenerzähler eine Struktur haben, um sich die Geschichten merken zu können.

In Märchen geht es um Geld, Ehe und Männer. Es sind die Karten und Handbücher, die von Müttern und Großmüttern weitergegeben werden, um ihnen beim Überleben zu helfen.

Der Preis, den die Jungfrau verlangte, war Reinheit, und die Art und Weise, wie die Erzieher katholischer Kinder dies seit fast zweitausend Jahren interpretieren, ist sexuelle Keuschheit. Uns wurde beigebracht, dass Unreinheit aus vielen Sünden resultiert, aber alle sind zweitrangig gegenüber dem Haupttrieb des Teufels in der Seele – der Lust.

Ich bin kein großer Anhänger des dialektischen Kampfes. Ich bin viel mehr der Fusion-Mensch. Für mich ist es ein Dialog, ein Trialog oder ein Polylog: viele, viele, viele Stimmen, die weit zurückreichen. Das kulturelle Bild ist auf vielen verschiedenen Ebenen, bei den Herstellern ... auf jeden Fall, im Design und in der Kalligraphie viel wechselseitig bereichernd. Es gibt erstaunlich viele gegenseitige Interessen zwischen den Menschen.

Früher konnte ich mir Informationen sehr schnell merken, daher wird es vielleicht etwas schwieriger und ich nehme den Eindruck nicht mehr so ​​gut auf wie früher. Anstatt im freien Flug zu schreiben, musste ich die Geschichten ständig überprüfen. Deshalb habe ich beschlossen, dass ich es besser mache, solange ich frisch bin!