Top 19 Zitate und Sprüche von Mark Ravenhill

Bei Voltaire herrscht eine bemerkenswerte Gewandtheit im Stil, ein Balanceakt im Ton, der auf der Bühne nur schwer zu bewerkstelligen ist. Wenn Sie die Wörter laut aussprechen, ist die Wirkung ganz anders als beim Lesen. Man muss also mit einer Bühnenaufführung etwas Neues machen und nicht nur „die Geschichte erzählen“.

Wenn Sie vor zwanzig Jahren jemanden trafen und ihn fragten, wie es ihm ginge, sagten sie: „Darf nicht meckern“ oder „Komm zurecht“, jetzt fühlen sie sich verpflichtet zu sagen: „Einfach großartig!“. In beiden Fällen ist die Antwort nur eine gesellschaftliche Nettigkeit, aber der Rahmen hat sich geändert, es ist, als ob es zu einer gesellschaftlichen Pflicht geworden wäre, Glück auszudrücken.

Die Übersetzung von Candide in Tweets hat meine Wertschätzung für seine Schriften wirklich vertieft – bei Autoren des 19. Jahrhunderts würde das nicht so gut funktionieren. Jeder einzelne Satz in Voltaire scheint die Geschichte voranzutreiben und dennoch für sich allein als O-Töne zu stehen.

Optimismus und Glück sind nicht dasselbe, aber sie werden austauschbar, und es schien mir, dass Voltaires Candide mir einen Einblick in etwas Wichtiges gab, das in der modernen Kultur geschieht.

Mittlerweile sind wir in unserer Leugnung des Bösen so weit fortgeschritten, dass wir es wegrationalisieren wollen.

Da ist die Frage der Sprache. Obwohl das Stück [Candid] nicht in strenger Versform geschrieben ist, gibt es einen Grundrhythmus aus Reimpaaren mit Anklängen an Pope und der Tradition philosophischer Verse des 18. Jahrhunderts.

Theater im Theater, wenn Charaktere sich selbst auf der Bühne sehen, wirft immer philosophische Fragen der Wahl und des freien Willens auf.

In der Geschäftswelt ist die Idee des positiven Denkens fest verankert.

Darüber hat die amerikanische Journalistin Barbara Ehrenreich in ihrem Buch „Smile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World“ (2009) geschrieben. Sie spricht über die Glücksindustrie, den Aufstieg von Medikamenten, die uns glücklich machen, von Selbsthilfebüchern und den Einfluss all dessen auf die Religion. In vielerlei Hinsicht ist Religion zu einer weiteren Form der Selbsthilfe geworden. Wir alle leiden unter übermäßiger Aussetzung an positivem Denken.

Als ich Candide noch einmal las, fiel mir die Verbindung zwischen Optimismus und dem Optimum auf, die Vorstellung, dass wir uns in dieser optimalen Welt und nicht in einer anderen befinden.

Es ist ein Buch, das mich zum Lachen und zum Nachdenken bringt – es wäre sehr schwer, jemanden zu mögen, der Candide nicht mag!

„Candide“ ist eines dieser Bücher, die ich als Kind gelesen habe und zu denen ich regelmäßig zurückgreife.

Der Titel ist so direkt. Es gibt eine angemessene Warnung über den Inhalt des Stücks. Ich schreibe über eine Art Ernüchterung, eine Wut, aber eine ziemlich coole 90er-Jahre-Wut, zu einer Zeit, in der wir nicht sehr gut darin sind, offen wütend zu sein. . . . Ich glaube nicht, dass ich den Titel jemals als spannend empfunden habe. Ich fand es unglaublich eingängig. Wenn es in dem Stück um die Reduzierung menschlicher Beziehungen auf eine konsumistische Logik geht, dann ist der Titel thematisch vollständig mit der These des Stücks verknüpft.

Voltaires Roman „Candid“ bietet uns Paralleluniversen, die Möglichkeit, in nebeneinander existierende Alternativwelten vorzudringen, und das ist etwas ganz Modernes. Verschachtelte Erzählungen und Paralleluniversen sind derzeit in vielen verschiedenen Kunstformen beliebt.

Ich habe das gesamte Buch [Candid] in Tweets mit 140 Zeichen umgewandelt, und diese werden täglich mit einer Rate von acht Tweets pro Tag verschickt.

Außerdem glaubt jeder, Candide zu kennen – man hört Leute, die als „Panglossianer“ beschrieben werden. Wenn Candide also auf einem Poster erscheint, kommt es ihm bekannt vor.

Zur Finanzkrise kam es, weil niemand laut sagen konnte, wie schlimm die Lage war.

Selbst innerhalb einzelner Sätze kommt es zu plötzlichen Registerwechseln. Und wenn die Reisenden nach Venedig fahren, sehen sie ein Theaterstück von Voltaire! Dies ist ein Roman [Candid], der Erzählungen innerhalb von Erzählungen enthält, beispielsweise wenn Cunégonde ihre Geschichte erzählt.

Ich habe mich dafür entschieden, keine lineare Geschichte zu schaffen, sondern eine Reihe verschiedener Erzählungen: Am Ende sind es fünf Stücke, die sich fast, aber nicht ganz, zu einem Stück zusammenfügen ... Ich beginne mit der Geschichte von Candide, dem Wesen wird als Stück im Stück aufgeführt, um das Publikum mit der Geschichte vertraut zu machen.