Top 50 Zitate und Sprüche von Michael Horton

In einer so therapeutischen, pragmatischen und an den eigenen Füßen hochziehenden Gesellschaft wie der unseren kommt die Botschaft, dass Gott die ganze Arbeit machen muss, um uns zu retten, wie ein Angriff auf unser Ego daher.

Lange bevor die Genetik zu einem florierenden Feld wurde, sprachen Christen von Sünde als einer Erbkrankheit.

Niemandem muss beigebracht werden, auf sich selbst zu vertrauen. Niemandem muss beigebracht werden, dass das, was man in seinem Inneren erlebt, maßgeblicher ist als das, was äußerlich zu einem kommt, selbst wenn es von Gott kommt. Seit dem Sündenfall gehört es zu unserem Charakter, in uns selbst zu schauen.

Das Evangelium gibt uns die Freiheit, unsere Sünden zu bekennen, ohne Angst vor Verurteilung haben zu müssen.

Sobald wir die Botschaft des „Neuen Testaments“ wirklich verstanden haben, ist es unmöglich, das „Alte Testament“ noch einmal zu lesen, ohne Christus auf jeder Seite, in jeder Geschichte zu sehen, der in jedem Ereignis und jeder Erzählung angedeutet oder erwartet wird.

Der Evangelikalismus als Bewegung stürmt rasant in Richtung theologischer Mehrdeutigkeit, was eine andere Art ist, Abfall vom Glauben zu sagen.

Das Evangelium ist eine Botschaft darüber, was jemand anderes nicht nur für mich, sondern auch für die Erneuerung der gesamten Schöpfung getan hat.

Die Taufe ist nicht nur ein Sakrament unserer Vereinigung mit Christus; Es ist auch ein Sakrament unserer Gemeinschaft als Leib Christi.

Es gibt Versionen der Pro- und Anti-Homosexuellen-Agenda, die eher ein vereinfachtes als ein einfaches Verständnis des Themas voraussetzen – zumindest aus biblischer Sicht. Lehne es ab oder nimm es an: Das ist die einfache Wahl, die zu tollen Sprüchen führt, aber Leben ruiniert.

Verbietet die Heilige Schrift homosexuelles Verhalten? Natürlich tut es das. Jesus und seine Apostel lehrten, dass Gottes Absicht in der Ehe darin besteht, dass ein Mann seine Eltern verlässt und sich einer Frau anschließt.

Die Bibel als „Handbuch für das Leben“ oder als Antwort auf jede Frage und nicht als Offenbarung Christi zu predigen, bedeutet, die Bibel in ein völlig anderes Buch zu verwandeln. Auf diese Weise näherten sich die Pharisäer der Heiligen Schrift, wie wir an den Fragen, die sie Jesus stellten, deutlich erkennen können. Für die Pharisäer war die Heilige Schrift eine Quelle von Wissenswertem über die Dilemmata des Lebens.

Das Evangelium der Unterwerfung, des Engagements, der Entscheidung und des siegreichen Lebens ist keine gute Nachricht darüber, was Gott erreicht hat, sondern eine Aufforderung, uns mit Gottes Hilfe zu retten. Abgesehen von der Tatsache, dass die Heilige Schrift das Evangelium niemals als eine persönliche Beziehung zu Jesus bezeichnet und den Glauben auch nicht als die Entscheidung definiert, Jesus zu bitten, in unser Herz zu kommen, verkennt dieses Konzept der Erlösung, dass jeder bereits eine persönliche Beziehung zu Gott hat: auch nicht als verurteilter Verbrecher, der vor einem gerechten Richter steht, oder als gerechtfertigter Miterbe Christi und adoptiertes Kind des Vaters.

Fragen Sie den erfahrenen Sportler, Künstler, Unternehmer oder Hausfrauen, was Exzellenz ausmacht, und sie werden alle zustimmen: die Verpflichtung zu langfristigen Zielen – und mit einer Gemeinschaft von Mentoren und Mitschülern.

Der Schlüssel zur Reife ist Zeit und Gemeinschaft. Urteilsvermögen und göttliche Weisheit entwickeln sich in einer generationenübergreifenden Gemeinschaft. Die Kirche ist dazu berufen, der Ort zu sein, an dem der Geist [Gottes] normale Muster und Rhythmen des christlichen Lebens in einer Gemeinschaft anwendet, damit wir Früchte tragen können wie ein wohlbewässerter Baum. Entgegen dem allgemeinen Anschein ist die Kirche der Ort, an dem Gottes neue Schöpfung entsteht und wie ein großer Weinberg vom Heiligen Geist getragen wird.

Das Ziel der christlichen Mission ist nicht der Erfolg, sondern das treue Zeugnis; nicht Macht, sondern Verkündigung; nicht Technik, sondern Wahrheit; keine Methode, sondern eine Botschaft.

Wie Paulus argumentiert, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die im Gesetz offenbart wird, und dies verurteilt uns alle (Römer 1,18 - 3,20), während das Evangelium die Gerechtigkeit Gottes offenbart, nämlich dass wir „gerechtfertigt“ werden seine Gnade als Gabe durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3,24).

Wenn wir mit gewöhnlichen Mitteln in das außergewöhnliche Reich Gottes gebracht werden, werden wir neu geschaffen, nicht mehr als Konkurrenten um Waren in einer Welt knapper Ressourcen, sondern als Mitteiler Christi am Kreislauf der Gaben, der von seiner Quelle nach außen fließt, ohne zu laufen aus.

Jesus und Spiritualität können leicht zu Therapien werden, die uns lediglich dabei helfen, mit dem Leben zurechtzukommen. Sie können uns dienen, wenn wir ihn anderen Dienstleistern vorziehen. Wir reden sogar davon, „Jesus zu meinem persönlichen Herrn und Erlöser zu machen“, als ob wir Ihn zu allem machen könnten!

Gottes Wort vermittelt nicht nur Informationen; es erschafft tatsächlich Leben. Es ist nicht nur beschreibend; Es ist auch effektiv. Wenn Gott spricht, handelt Gott.

Wenn ich in mich hineinschaue, fällt mein Gewissen im Gerichtssaal Gottes kein positives Urteil. Der einzige Grund, warum ich nachts gut schlafen kann, ist, dass ich, obwohl mein Herz voller Korruption ist und obwohl ich nicht mein Bestes gebe, um ihm zu gefallen, im Himmel zur Rechten des Vaters den geliebten Sohn habe, der nicht nur getan hat Er hat für sich selbst sein Bestes gegeben, hat aber an meiner Stelle für mich alle Gerechtigkeit erfüllt.

Gott ist kein Nebendarsteller in unserem Lebensfilm. Wir existieren für seine Zwecke, nicht umgekehrt.

Unsere Schwächen sind eine Gelegenheit für Gott, seine Stärke zu zeigen.

Die Leute fragen mich: „Warum beten, wenn Gott souverän ist?“ Ich antworte: „Warum beten, wenn Er es nicht tut?“

Aber das Herz des Christentums ist die gute Nachricht. Es handelt sich nicht um eine Aufgabe, die wir erfüllen müssen, um eine Mission, die wir erfüllen müssen, um einen Spielplan, den wir mit Hilfe von Lebensberatern befolgen müssen, sondern um einen Bericht darüber, dass jemand anderes bereits alles erfüllt, erreicht, befolgt und erreicht hat für uns.

Wie kann ich darauf vertrauen, dass die Bibel zuverlässig ist?

Christen werden von Gottes Versprechen angetrieben und von Gottes Absichten geleitet.

Das Objekt ist im Namen der Disziplin erkennbar. Ebenso ist Theologie (theologia) das Studium Gottes. Der Gegenstand der Theologie ist nicht die Lehre der Kirche oder die Erfahrung frommer Seelen. Es handelt sich nicht um einen Teilbereich der Ethik, der Religionswissenschaft, der Kulturanthropologie oder der Psychologie. Gott ist das Objekt dieser Disziplin.

Wenn du Sportler werden willst, führt kein Weg daran vorbei: Du musst ins Fitnessstudio gehen. Sie können den Weg dorthin nicht googeln.

Gottes Kirche ist keine Bühne für unsere Auftritte, sondern ein Garten, in dem wir wachsen können.

Sobald wir die Botschaft des Neuen Testaments wirklich verstanden haben, ist es unmöglich, das Alte Testament noch einmal zu lesen, ohne Christus auf jeder Seite, in jeder Geschichte zu sehen, der in jedem Ereignis und jeder Erzählung angedeutet oder erwartet wird. Die Bibel muss als Ganzes gelesen werden, beginnend mit der Genesis und endend mit der Offenbarung, wobei Versprechen und Erfüllung als Richtschnur für die Erwartungen dienen sollten, was wir dort finden werden.

Ich denke, dass die Kirche in Amerika heute so besessen davon ist, praktisch, relevant, hilfreich, erfolgreich und vielleicht beliebt zu sein, dass sie fast die Welt selbst widerspiegelt. Abgesehen von der Verpackung gibt es heute in den meisten Kirchen nichts, was nicht durch eine Reihe weltlicher Programme und Selbsthilfegruppen befriedigt werden könnte.

Niemand wird beleidigt sein, wenn wir ihm sagen, dass es gute Menschen sind, die noch etwas besser sein könnten. Die Beleidigung entsteht, wenn wir ihnen sagen, dass sie – und wir – gottlose Menschen sind, die Gott nicht beeindrucken oder seinem Gericht entkommen können. Bis unsere Verkündigung des Gesetzes unser Herz und die Heiligkeit Gottes auf dieser tiefen Ebene offenbart hat, werden unsere Zuhörer niemals allein zu Christus fliehen, um Sicherheit zu suchen, selbst wenn sie uns um Rat bitten.

Sie können keinen YouTube-Clip finden, um Handwerker, Freund, Eltern – oder Jünger Christi zu werden. Es ist alles Gnade. Und um in dieser Gnade zu wachsen, braucht man zwei Dinge: Zeit und Gemeinschaft.

Wir können Gott aus demselben Grund nicht finden, aus dem ein Dieb keinen Polizisten finden kann.

Christen müssen zu der großen Geschichte zurückkehren, die im Leben nach dem Tod ihre Erfüllung findet, damit wir im Lichte unserer außergewöhnlichen Hoffnung, die es uns ermöglicht, das gewöhnliche Leben anzunehmen, das Gott uns hier und jetzt schenkt, gut leben und sterben können.

Die Macht Gottes zur Erlösung ist nicht unsere Leidenschaft für Gott, sondern die Leidenschaft, die er uns Sündern gegenüber gezeigt hat, indem er seinen eigenen Sohn sandte, um uns zu erlösen.

Wir brauchen mehr Christen, die sich im täglichen Geschenkaustausch neben gläubige und ungläubige Nachbarn stellen

Die Theologie, nicht die Moral, steht an erster Stelle auf der Reformagenda der Kirche, und die Kirche, nicht die Gesellschaft, ist das erste Ziel göttlicher Kritik.

Das Evangelium ist für die meisten Menschen heute, insbesondere im Westen, unverständlich, weil ihre eigenen Geschichten weit von der Geschichte der Schöpfung, des Sündenfalls, der Erlösung und der Vollendung entfernt sind, die in der Bibel erzählt wird. Unser Fokus ist introspektiv und eng und vertraut auf unser eigenes unmittelbares Wissen, unsere Erfahrung und unsere Intuition. Während wir verzweifelt versuchen, andere, einschließlich Gott, dazu zu bringen, uns glücklich zu machen, können wir scheinbar keinen Blick auf die wahre Geschichte erhaschen, die uns eine sinnvolle Rolle zuweist.

Die ewige Freude kann dem Volk Gottes niemals genommen werden. Daher können Ehrgeiz, Unruhe und Geiz zum ersten Mal abgelegt werden, wenn wir mehr und mehr im Werk des Sohnes Gottes ruhen.

Der eigentliche Fokus der Heiligkeit liegt nicht darauf, von etwas (z. B. der Welt) abgesondert zu sein, sondern für etwas abgesondert zu sein.

Wenn wir glauben, dass die Hauptaufgabe der Kirche darin besteht, das Leben Adams zu verbessern und diesem verblassenden Zeitalter des Bösen ein wenig moralische Stärke zu verleihen, haben wir den radikalen Zustand, für den Christus eine solch radikale Lösung darstellt, noch nicht verstanden.

Wenn der Fokus auf „Was würde Jesus tun?“ liegt. statt „Was hat Jesus getan?“ Die Etiketten [konservativ/liberal] spielen keine Rolle mehr.

Eine Kirche, die sich ihres Elends und ihrer Blöße vor einem heiligen Gott zutiefst bewusst ist, wird hartnäckig an einem allumfassenden Erlöser festhalten, während eine Kirche, die selbstbewusst ist und sich ihrer inhärenten Sündhaftigkeit relativ unbewusst ist, zu Religion und Moral greifen wird, wann immer es angebracht erscheint

Letztendlich müssen wir aufhören, darüber nachzudenken, was wir aus uns selbst machen können, und mehr darüber nachdenken, wer Gott ist, was er in Christus für uns und unsere Nachbarn getan hat und tut und wie er uns gebrauchen kann und unsere Mitbrüder und Schwestern sollen Werkzeuge seiner Gaben sein.

Exzellenz wird nicht nur durch Faulheit vereitelt, sondern auch durch rücksichtslose Bindung an Anliegen, Programme und – in manchen Fällen – an Führungskräfte.

Der Glaube an Christus kann Zweifel ertragen – er ist in der Lage, Versuchungen zu ertragen –, weil er ihnen gegenübersteht, nicht weil er so tut, als wären sie nicht da.

Wenn der Schwerpunkt unseres Zeugnisses auf unserem veränderten Leben liegt, werden sowohl wir als auch unsere Zuhörer zwangsläufig enttäuscht sein.

Unsere Gesellschaft lehrt uns, die Ehe als eine vertragliche Vereinbarung zu betrachten. Kommt eine Partei ihren Verpflichtungen nicht nach, ist der Vertrag nichtig. Immer häufiger werden Kinder in einem vertraglichen Umfeld großgezogen. Wenn Vertragsdenken unseren Horizont dominiert, können wir Jesus oder die Kirche sogar zu einem Aktivposten machen, von dem wir glauben, dass wir ihn verwalten können.

Wenn die Erlösung als das Programm des Menschen betrachtet wird, bleibt es dem Menschen überlassen, ob er Gott dies oder das tun lässt, aber wenn sie als Gottes Programm betrachtet wird, besteht die Zuversicht und die Gewissheit, dass es niemanden geben wird, den Gott wiedergeboren hat ein fleischlicher Christ.