Top 19 Zitate und Sprüche von Papst Dionysius

... wenn wir Gott kennen, wird unser Wissen über ... alles zur Vollkommenheit gebracht, und soweit es möglich ist, wird uns die unendliche, göttliche und unaussprechliche Wohnstätte (vgl. Joh 14,2) zur Verfügung stehen. Denn das hat unser heiliger Lehrer in seinem berühmten philosophischen Aphorismus gesagt: „Dann werden wir erkennen, wie wir erkannt werden“ (1. Kor. 13,12), wenn wir unseren gottgebildeten Geist und unsere göttliche Vernunft mit dem vermischen, was ihm eigentlich eigen ist, und das Bild zu dem Archetyp zurückkehrt, nach dem es sich jetzt sehnt.

...Gott besitzt kein privates Wissen über sich selbst und kein separates Wissen über alle Geschöpfe gemeinsam. Da die universelle Ursache sich selbst kennt, kann sie die Dinge, die von ihr ausgehen und deren Quelle sie ist, kaum ignorieren. Auf diese Weise weiß Gott also alle Dinge, nicht indem er die Dinge versteht, sondern indem er sich selbst versteht.

Alle Engel bringen Offenbarungen und Nachrichten von ihren Vorgesetzten. Die ersten bringen das Wort Gottes, der ihre Inspiration ist, während die anderen, je nachdem, wo sie sich befinden, von denen erzählen, die von Gott inspiriert wurden ... die heiligsten der Seraphim „schreien zueinander“ (Jesaja 6,3). .. das zeigt, dass die ersten Ränge ihr Wissen über Gott an die zweiten weitergeben.

Der Titel „Gerechtigkeit“ wird Gott verliehen, weil er allen Dingen das zuschreibt, was angemessen ist; Er verteilt ihre angemessene Proportion, Schönheit, Rang, Anordnung, ihren richtigen und angemessenen Ort und ihre richtige Reihenfolge.

Gott ist eine in sich selbst fließende Quelle.

Man kann die Ewigkeit und die Zeit als Prädikate Gottes betrachten, denn als der Älteste aller Tage ist Er die Ursache aller Zeit und Ewigkeit. Doch er ist vor der Zeit und jenseits der Zeit und ist die Quelle der Vielfalt der Zeit und der Jahreszeiten. Oder noch einmal: Er geht den ewigen Zeitaltern voraus, denn er ist vor der Ewigkeit und über der Ewigkeit da, und „sein Reich ist ein ewiges Reich“ (Psalm 145,13). Amen.

Wer es nicht weiß, muss belehrt und nicht bestraft werden. Wir schlagen keine Blinden. Wir führen sie an der Hand.

Der Name „Cherubim“ bedeutet „Fülle des Wissens“ oder „Ausgießung der Weisheit“. Der Name Cherubim bedeutet die Macht, Gott zu kennen und zu sehen, die größten Gaben seines Lichts zu empfangen und die göttliche Pracht in ursprünglicher Kraft zu betrachten , mit den Gaben erfüllt zu werden, die Weisheit bringen, und diese großzügig mit Untergebenen als Teil der wohltätigen Ausgießung Seiner Weisheit zu teilen.

... wir alle müssen einen Lobgesang auf den Gott darbringen ... der „Herr der Herren“ ist (5. Mose 10:17, Ps. 136:1, 1. Tim. 6:15, Offb. 17:14). , 19:16)... Herrschaft ist nicht einfach eine Frage der Überlegenheit gegenüber Untergebenen, sondern der vollständige Besitz von allem Schönen und Guten und darüber hinaus eine wahre und unerschütterliche Stabilität.

Das Wort Gottes hat neun erklärende Bezeichnungen für die himmlischen Wesen geliefert ... die erste Gruppe ist für immer um Gott herum und soll vor allen anderen und ohne Zwischenhändler dauerhaft mit ihm vereint sein. Hier gibt es die heiligsten „Throne“ und die Orden, die angeblich viele Augen und viele Flügel besitzen und auf Hebräisch „Cherubim“ und „Seraphim“ genannt werden... Die zweite Gruppe... besteht aus „Autoritäten“, „ „Herrschaften“ und „Mächte“. Und die dritte, am Ende der himmlischen Hierarchien, ist die Gruppe der „Engel“, „Erzengel“ und „Fürstentümer“.

Unser Herr Jesus Christus hat das barmherzige Hüten seiner Schafe zum Beweis der Liebe zu sich selbst gemacht (vgl. Joh 21,15-17). Er prangert den Diener als „schlecht“ an, der sich weigerte, die Schulden seines Mitdieners zu erlassen, und der nicht im Geringsten an der immensen Güte teilnahm, die ihm selbst zuteil wurde; Dass er das Schicksal erleiden sollte, das ihm zugefügt wurde, erweist sich eindeutig als richtig (vgl. Mt 18,32-33).

[Gott] ist nicht nur insofern perfekt, als er absolute Vollkommenheit ist, indem er Vollkommenheit in sich selbst und aus seiner einzigartigen Existenz und völligen Vollkommenheit definiert, sondern auch, weil er weit darüber hinausgeht. Er setzt dem Grenzenlosen eine Grenze und erhebt sich in seiner völligen Einheit über alle Begrenzungen. Er wird von nichts umschlossen und nicht erfasst. Er greift nach allem und über alles hinaus und tut dies mit unermüdlicher Großzügigkeit und unermüdlicher Aktivität.

Dreieinigkeit!! Höher als jedes Wesen, jede Göttlichkeit, jede Güte! Führer der Christen in der Weisheit des Himmels! Führe uns über das Unwissen und das Licht hinaus, hinauf zum entferntesten, höchsten Gipfel der mystischen Schrift, wo die Geheimnisse des Wortes Gottes einfach, absolut und unveränderlich in der strahlenden Dunkelheit einer verborgenen Stille liegen. Mitten im tiefsten Schatten werfen sie ein überwältigendes Licht auf das Offensichtlichste. Inmitten des völlig Unfühlbaren und Unsichtbaren füllen sie unseren blinden Geist vollständig mit Schätzen jenseits aller Schönheit.

Das Wort Gottes bedient sich poetischer Bilder, wenn es um ... formlose Intelligenzen geht, aber ... es tut dies nicht aus Gründen der Kunst, sondern als Zugeständnis an die Natur unseres eigenen Geistes. Es nutzt Bibelstellen auf eine erhebende Art und Weise als eine Möglichkeit, die uns von Anfang an zur Verfügung stand, um unseren Geist auf eine Art und Weise zu erheben, die unserer Natur entspricht.

Ich bete, dass wir... in diese Dunkelheit kommen, die so weit über dem Licht liegt! Wenn es uns nur an Sehkraft und Wissen mangelte, um zu sehen und zu wissen, ohne zu sehen und zu wissen, was jenseits aller Vision und Erkenntnis liegt. Denn das wäre wirklich zu sehen und zu wissen: den Transzendenten auf transzendente Weise zu preisen ... Wir wären wie Bildhauer, die sich daran machen, eine Statue zu schnitzen. Sie beseitigen jedes Hindernis, das dem reinen Blick auf das verborgene Bild im Weg steht, und allein durch die Beseitigung bringen sie die verborgene Schönheit zum Vorschein.

„Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab“ (Joh 1,17). Aber es gibt noch etwas mehr. Inspiriert vom Vater breitet sich jede Prozession des Lichts großzügig auf uns aus, und in seiner vereinenden Kraft bewegt es uns, indem es uns erhebt. Es führt uns zurück zur Einheit und vergöttlichenden Einfachheit des Vaters, der uns versammelt. Denn wie das heilige Wort sagt: „Von ihm und zu ihm sind alle Dinge“ (Röm 11,36).

Tatsache ist, dass unsere Worte umso mehr auf die Ideen beschränkt sind, die wir zu formulieren vermögen, je mehr wir nach oben [zu Gott] fliegen; So dass wir jetzt, wenn wir in die Dunkelheit eintauchen, die jenseits des Intellekts liegt, feststellen werden, dass uns nicht nur die Worte fehlen, sondern wir tatsächlich sprachlos und ahnungslos sind.

Wir machen Behauptungen und leugnen das, was [der göttlichen Natur] am nächsten ist, aber niemals von ihr, denn sie ist sowohl jenseits jeder Behauptung, da sie die vollkommene und einzigartige Ursache aller Dinge ist, als auch aufgrund ihrer überaus einfachen und absoluten Natur frei von jeder Einschränkung, jenseits jeder Einschränkung; es ist auch jenseits jeder Leugnung.

Was eigentlich über die Ursache von allem gesagt werden muss, ist Folgendes. Da es die Ursache allen Seienden ist, sollten wir alle Behauptungen, die wir in Bezug auf Wesen machen, auf ihn setzen und ihm zuschreiben, und, noch passender, wir sollten alle diese Behauptungen negieren, da es alles Sein übertrifft. Nun sollten wir nicht zu dem Schluss kommen, dass die Verneinungen einfach das Gegenteil der Affirmationen sind, sondern vielmehr, dass die Ursache von allem deutlich vor dieser liegt, jenseits von Entbehrungen, jenseits jeder Leugnung, jenseits jeder Behauptung.