Die 128 besten Zitate und Sprüche von Parker J. Palmer

Bei Spiritualität geht es nicht in erster Linie um Werte und Ethik, nicht um Ermahnungen, das Richtige zu tun oder gut zu leben. In den spirituellen Traditionen geht es in erster Linie um die Realität ... um den Versuch, die Illusionen der Außenwelt zu durchdringen und die zugrunde liegende Wahrheit zu benennen.

Die Kraft für authentische Führung liegt nicht in äußeren Vereinbarungen, sondern im menschlichen Herzen.

Die Menschen, die uns helfen, zu unserem wahren Selbst zu wachsen, bieten bedingungslose Liebe an, beurteilen uns weder als mangelhaft und versuchen nicht, uns zu einer Veränderung zu zwingen, sondern akzeptieren uns genau so, wie wir sind. Und doch führt uns diese bedingungslose Liebe nicht dazu, uns auf unseren Lorbeeren auszuruhen. Stattdessen umgibt es uns mit einem aufgeladenen Kraftfeld, das uns den Wunsch weckt, von innen nach außen zu wachsen – ein Kraftfeld, das sicher genug ist, um die Risiken einzugehen und die Misserfolge zu ertragen, die das Wachstum erfordert.

Gemeinschaft schafft nicht nur Fülle – Gemeinschaft ist Fülle. Wenn wir diese Gleichung aus der Welt der Natur lernen könnten, könnte sich die menschliche Welt vielleicht verändern.

In einer wahren Gemeinschaft wählen wir unsere Gefährten nicht aus, denn unsere Entscheidungen werden so oft durch eigennützige Motive eingeschränkt. Stattdessen werden uns unsere Gefährten aus Gnade geschenkt. Oft handelt es sich dabei um Personen, die unsere festgelegte Sicht auf uns selbst und die Welt durcheinander bringen. Tatsächlich könnten wir wahre Gemeinschaft als den Ort definieren, an dem immer die Person lebt, mit der man am wenigsten zusammenleben möchte

Eines der schwierigsten Dinge, die wir manchmal tun müssen, ist, dem Schmerz einer anderen Person präsent zu sein, ohne zu versuchen, ihn zu „beheben“, einfach respektvoll am Rande des Mysteriums und des Elends dieser Person zu stehen.

Es ist wichtiger, in der richtigen Beziehung zu sein, als richtig zu sein.

Berufung kommt nicht aus Eigensinn. Es kommt vom Zuhören. Ich muss auf mein Leben hören und versuchen zu verstehen, worum es wirklich geht – ganz abgesehen davon, worum es mir gehen möchte – sonst wird mein Leben niemals etwas Reales auf der Welt darstellen, egal wie ernst meine Absichten sind … vorher Ich kann meinem Leben sagen, was ich damit machen möchte, ich muss auf mein Leben hören, das mir sagt, wer ich bin. Ich muss auf die Wahrheiten und Werte im Herzen meiner eigenen Identität achten, nicht auf die Maßstäbe, nach denen ich leben muss – sondern auf die Maßstäbe, nach denen ich nicht anders kann, als zu leben, wenn ich mein eigenes Leben lebe.

Technologie ist unglaublich kreativ und birgt großes Potenzial; Aber es ist auch sehr verführerisch in der Art, wie es Menschen isoliert, in der Art, wie es Menschen aufpeppt, in der Art, wie es uns zu Junkies macht – Junkies, die eine ständige Stimulation, mehr Informationen, mehr Schnickschnack, mehr elektronische Wunder brauchen um keine Langeweile aufkommen zu lassen.

Was möchte ich loslassen und wofür möchte ich mich hingeben?

Die alte menschliche Frage „Wer bin ich?“ führt unweigerlich zu der ebenso wichtigen Frage „Wer bin ich?“ - denn es gibt kein Selbst außerhalb der Beziehung.

Das Lehren entspringt, wie jede wahrhaft menschliche Tätigkeit, im Guten wie im Schlechten dem eigenen Innern. Während ich unterrichte, projiziere ich den Zustand meiner Seele auf meine Schüler, mein Fach und unsere Art des Zusammenseins. Die Verstrickungen, die ich im Unterricht erlebe, sind oft nicht mehr oder weniger als die Windungen meines Innenlebens. Aus diesem Blickwinkel betrachtet ist die Lehre ein Spiegel der Seele. Wenn ich bereit bin, in diesen Spiegel zu schauen und nicht vor dem davonzulaufen, was ich sehe, habe ich die Chance, Selbsterkenntnis zu erlangen – und die Kenntnis meiner selbst ist für einen guten Unterricht genauso wichtig wie die Kenntnis meiner Schüler und meines Fachs.

Die Antwort kommt mir durch das Studium des Lebens der Rosa Parks und der Vaclav Havels und der Nelson Mandelas und der Dorothy Days dieser Welt. Dies sind Menschen, die verstanden haben, dass keine Strafe, die uns irgendjemand auferlegen könnte, möglicherweise schlimmer sein könnte als die Strafe, die wir uns selbst auferlegen, indem wir uns zu unserer eigenen Erniedrigung verschworen, ein geteiltes Leben führen und diese grundlegende Entscheidung zum Handeln nicht treffen und äußerlich auf eine Weise sprechen, die mit dem übereinstimmt, was wir innerlich für wahr halten.

Sich dem entgegenzustellen, was falsch läuft, ist bestenfalls eine halbe Sache. Ein Rebell muss auch eine Vision für etwas Besseres haben, eine Strategie, um diese Vision zu erreichen, und die Fähigkeit, sich zusammenzutun und mit anderen zusammenzuarbeiten, um diese Vision zu erreichen. Wenn die Wut, die die Rebellion antreibt, nicht in die Hoffnung umgewandelt wird, die die Bewegungsgemeinschaften inspiriert, wird das mehr schaden als nützen.

Ganzheit bedeutet nicht Perfektion: Es bedeutet, Zerbrochenheit als integralen Bestandteil des Lebens anzunehmen. Dieses Wissen gibt mir Hoffnung, dass die menschliche Ganzheit – meine, deine, unsere – kein utopischer Traum sein muss, wenn wir die Verwüstung als Saatbett für neues Leben nutzen können

Im Grunde geht es beim Unterrichten meiner Meinung nach darum, Menschen miteinander, mit sich selbst als Lehrer und mit dem Fach, das man unterrichtet, in Einklang zu bringen.

Ich möchte sagen: Bevor wir einen äußeren Raum schaffen können, in dem wir Menschen empfangen, müssen wir einen inneren Raum schaffen, in dem wir sie empfangen können.

Das liegt daran, dass unsere Herzen so verschlossen sind, wie wir sind, und dass wir die heiligen Worte nicht in unsere Herzen legen können. Also legen wir sie auf unser Herz. Und dort bleiben sie, bis eines Tages das Herz bricht und die Worte einfallen.

In einer Kultur der Technik verwechseln wir oft Autorität mit Macht, aber beides ist nicht dasselbe. Macht wirkt von außen nach innen, Autorität aber von innen nach außen. . . . Ich bin mir der Zeiten in meinem eigenen Unterricht schmerzlich bewusst, in denen ich den Kontakt zu meinem inneren Lehrer und damit zu meiner eigenen Autorität verliere. In solchen Zeiten versuche ich, Macht zu erlangen, indem ich mich hinter dem Podium und meinem Status verbarrikadiere und gleichzeitig die Drohung mit Noten ausübe. . . . Autorität entsteht, wenn ich meine Identität und Integrität zurückgewinne und mich an mein Ich und mein Berufungsgefühl erinnere.

Ich weiß jetzt, dass ich ein Mensch voller Schwäche und Stärke, Verantwortung und Begabung, Dunkelheit und Licht bin. Ich weiß jetzt, dass Ganzheit bedeutet, nichts davon abzulehnen, sondern alles anzunehmen.

Wie leicht verstricken wir uns in Dingen, die nicht wesentlich sind – gut auszusehen, im Wettbewerb zu gewinnen, Macht und Reichtum anzuhäufen –, wenn einfach das Leben ein Geschenk über alle Maßen ist.

Guter Unterricht kann nicht auf die Technik reduziert werden; Guter Unterricht beruht auf der Identität und Integrität des Lehrers.

Selbstfürsorge ist niemals eine egoistische Handlung – es ist nur ein guter Umgang mit der einzigen Gabe, die ich habe, der Gabe, die ich auf die Erde gesetzt habe, um sie anderen anzubieten.

Ganzheit bedeutet nicht Perfektion: Es bedeutet, Zerbrochenheit als integralen Bestandteil des Lebens anzunehmen.

Gemeinschaft ist ein Ort, an dem die Verbindungen, die wir in unseren Herzen spüren, in den Bindungen zwischen Menschen zum Ausdruck kommen und wo das Ziehen und Ziehen dieser Bindungen unsere Herzen immer wieder öffnet.

Die menschliche Seele möchte nicht fixiert werden, sie möchte lediglich gesehen und gehört werden. Die Seele ist wie ein wildes Tier – zäh, widerstandsfähig und scheu. Wenn wir durch den Wald rennen und schreien, dass es herauskommt, damit wir ihm helfen können, bleibt die Seele im Verborgenen. Aber wenn wir bereit sind, still zu sitzen und eine Weile zu warten, kann sich die Seele zeigen.

Aus Angst, dass unser inneres Licht erlischt oder unsere innere Dunkelheit ans Licht kommt, verbergen wir unsere wahre Identität voreinander. Dabei werden wir von unserer eigenen Seele getrennt. Am Ende führen wir ein geteiltes Leben, so weit entfernt von der Wahrheit, die wir in uns tragen, dass wir die „Integrität“, die daraus resultiert, das zu sein, was man ist, nicht erkennen können.

Indem ich mich für Integrität entscheide, werde ich ganzer, aber Ganzheit bedeutet nicht Perfektion. Es bedeutet, realer zu werden, indem ich mich als Ganzes anerkenne.

Vergessen wir nicht, dass die amerikanische Demokratie damit begann, dass „Wir, das Volk“ uns bereit erklärten, hart zu arbeiten, um „eine perfektere Union“ zu schaffen. Wir haben die Vorstellung verloren, dass Politik zu Hause mit dem beginnt, was in Familien, in der Nachbarschaft, in Klassenzimmern und in Gemeinden passiert. Wir haben diese Demokratie ins Leben gerufen – und wenn wir diese Demokratie zu ihren höchsten Werten zurückführen wollen, müssen wir es sein, die diesen Ruf ausüben. Das wird nicht passieren, wenn „Wir, das Volk“ nicht wissen, wie wir höflich miteinander reden und unsere Differenzen auf kreative, lebensspendende Weise wahren können.

Als junger Mann sehnte ich mich nach dem Tag, an dem ich, verwurzelt in der Erfahrung, die nur mit dem Alter einhergeht, meine Arbeit furchtlos erledigen konnte. Aber heute, mit Mitte sechzig, wird mir klar, dass ich für den Rest meines Lebens von Zeit zu Zeit Angst verspüren werde. Vielleicht werde ich meine Angst nie los. Aber . . . Ich kann lernen, hinein und hindurch zu gehen, wann immer es auftaucht. . . Benennung der inneren Kraft, die auslöst. . . Furcht . . . Unsere Ängste laut benennen. . . ist der erste Schritt, sie zu überwinden.

Einsamkeit bedeutet nicht unbedingt, getrennt von anderen zu leben; Vielmehr bedeutet es, niemals getrennt von sich selbst zu leben. Es geht nicht um die Abwesenheit anderer Menschen – es geht darum, ganz bei uns selbst präsent zu sein, egal ob wir mit anderen zusammen sind oder nicht. Gemeinschaft bedeutet nicht unbedingt, von Angesicht zu Angesicht mit anderen zu leben; Vielmehr bedeutet es, niemals das Bewusstsein zu verlieren, dass wir miteinander verbunden sind. Es geht nicht um die Anwesenheit anderer Menschen – es geht darum, völlig offen für die Realität einer Beziehung zu sein, unabhängig davon, ob wir alleine sind oder nicht.

Im spirituellen Leben geht es darum, sich in der eigenen Haut wohler zu fühlen.

Durch das Überstehen von Phasen des Zweifels und der Depression auf meiner beruflichen Laufbahn ist mir zumindest eines klar geworden: Selbstfürsorge ist niemals ein egoistischer Akt – es ist einfach ein guter Umgang mit der einzigen Gabe, die ich habe, der Gabe, die mir gegeben wurde Erde, um sie anderen anzubieten. Wann immer wir auf unser wahres Selbst hören und ihm die nötige Fürsorge schenken können, tun wir dies nicht nur für uns selbst, sondern auch für die vielen anderen, deren Leben wir berühren.

Ich verstehe jetzt, was Nelle Morton meinte, als sie sagte, dass eine der großen Aufgaben unserer Zeit darin bestehe, „den Menschen beim Sprechen zuzuhören“. Hinter ihrem ängstlichen Schweigen wollen unsere Schüler ihre Stimmen finden, ihre Stimmen aussprechen, ihre Stimmen gehört bekommen. Ein guter Lehrer ist jemand, der diesen Stimmen zuhören kann, noch bevor sie ausgesprochen werden – so dass er eines Tages mit Wahrheit und Zuversicht sprechen kann.

Gemeinschaft kann in einem geteilten Leben keine Wurzeln schlagen. Lange bevor die Gemeinschaft äußere Gestalt annimmt, muss sie als Keim im ungeteilten Selbst vorhanden sein: Nur wenn wir in Gemeinschaft mit uns selbst sind, können wir Gemeinschaft mit anderen finden. Gemeinschaft ist ein äußeres und sichtbares Zeichen einer inneren und unsichtbaren Gnade, das Einfließen persönlicher Identität und Integrität in die Welt der Beziehungen.

Wir sind Teilnehmer einer riesigen Seinsgemeinschaft, und wenn wir uns ihrer Führung öffnen, können wir neu lernen, in dieser großen und gnädigen Gemeinschaft der Wahrheit zu leben.

Für mich geht es beim Unterrichten darum, ein Netz der Verbundenheit zwischen mir selbst, meinen Schülern, dem Fach, das ich unterrichte, und der größeren Welt zu weben.

Verbindung und Verbundenheit sind andere Wörter für Gemeinschaft und Gemeinschaft.

Jedes Mal, wenn sich eine Tür schließt, öffnet sich der Rest der Welt.

Wir denken, es geht um kleine Techniken und Tricks, aber Techniken bringen einen nur bedingt weit. Wir brauchen Lehrer, denen die Kinder am Herzen liegen, denen wichtig ist, was sie unterrichten, und die mit Kindern kommunizieren können.

Bevor ich meinem Leben sagen kann, was ich damit machen möchte, muss ich auf mein Leben hören, das mir sagt, wer ich bin.

Mit der inneren Reise ist viel Angst verbunden, weil sie unsere Illusionen durchdringt. Wenn Sie die innere Reise unternehmen, werden Sie an einige sehr schattige Orte gelangen. Du wirst Dinge über dich erfahren, von denen du am liebsten nichts gewusst hättest. Es gibt dort Monster – Monster, die du nicht kontrollieren kannst – aber der Versuch, sie zu verstecken, wird ihnen nur größere Macht verleihen.

Die höchste Form der Liebe ist die Liebe, die Intimität zulässt, ohne die Unterschiede zu vernichten.

Manche Fahrten sind direkt, manche über Umwege; Einige sind heldenhaft, andere ängstlich und verwirrt. Aber jede ehrlich unternommene Reise birgt die Chance, uns dorthin zu führen, wo unsere tiefe Freude auf die tiefe Not der Welt trifft

Je tiefer unser Glaube, desto mehr Zweifel müssen wir ertragen; je tiefer unsere Hoffnung, desto anfälliger sind wir zur Verzweiflung; Je tiefer unsere Liebe, desto mehr Schmerz wird ihr Verlust mit sich bringen: Dies sind einige der Paradoxien, die wir als Menschen in Kauf nehmen müssen. Wenn wir uns weigern, sie festzuhalten, in der Hoffnung, ohne Zweifel, Verzweiflung und Schmerz zu leben, leben wir auch ohne Glauben, Hoffnung und Liebe.

Wir sind nicht nur hier, um die Welt zu verändern, sondern auch, um verändert zu werden.

Gewalt entsteht, wenn wir nicht wissen, was wir sonst mit unserem Leiden anfangen sollen.

Ein Führer ist eine Person, die besondere Verantwortung für das übernehmen muss, was in ihrem Inneren vorgeht ... damit der Akt der Führung nicht mehr schadet als nützt.

Demut ist die einzige Linse, durch die man große Dinge sehen kann – und wenn wir sie einmal gesehen haben, ist Demut die einzig mögliche Haltung.

Führung ist ein Konzept, gegen das wir uns oft wehren. Es erscheint unschicklich und sogar selbstverherrlichend, uns selbst als Anführer zu betrachten. Aber wenn es wahr ist, dass wir Teil einer Gemeinschaft sind, dann ist Führung die Berufung eines jeden, und es kann eine Ausrede sein, darauf zu beharren, dass dies nicht der Fall ist. Wenn wir in einem engmaschigen Ökosystem namens Gemeinschaft leben, folgt jeder und jeder führt.

Die Leute fragen sich immer: „Ist diese Person vor mir innerlich dieselbe, wie sie äußerlich zu sein scheint? Gibt es eine Übereinstimmung zwischen dem, was in dieser Person ist, und den Worten und Handlungen, die ich äußerlich sehe und höre?“ " Kinder fragen das nach ihren Eltern; Schüler fragen es nach ihren Lehrern; Gemeindemitglieder fragen es nach ihren Pfarrern und Priestern; Mitarbeiter fragen es nach ihren Vorgesetzten; und in einer Demokratie fragen die Bürger dies nach ihren politischen Führern.

Wie ein wildes Tier ist die Seele zäh, widerstandsfähig, einfallsreich, klug und autark: Sie weiß, wie man an schwierigen Orten überlebt. Ich habe während meiner Depressionsanfälle etwas über diese Eigenschaften gelernt. In dieser tödlichen Dunkelheit brachen die Fähigkeiten zusammen, auf die ich immer angewiesen war. Mein Intellekt war nutzlos; meine Gefühle waren tot; mein Wille war machtlos; Mein Ego war zerstört. Aber von Zeit zu Zeit konnte ich tief im Dickicht meiner inneren Wildnis die Anwesenheit von etwas spüren, das wusste, wie es am Leben bleiben konnte, selbst wenn der Rest von mir sterben wollte. Dieses Etwas war meine harte und hartnäckige Seele.

Wir erkunden gemeinsam. Wir bewirtschaften gemeinsam einen Garten, mit dem Rücken zur Sonne. Die Frage ist wie eine Hacke in unseren Händen und wir graben unter der harten und verkrusteten Oberfläche nach dem reichen Humus unseres Lebens.

Wenn wir uns als Lehrer weiterentwickeln wollen, müssen wir etwas tun, was der akademischen Kultur fremd ist: Wir müssen miteinander über unser Innenleben reden – riskantes Zeug in einem Beruf, der das Persönliche fürchtet und Sicherheit im Technischen, Fernen, Das sucht abstrakt.

Bevor Sie Ihrem Leben sagen, was Sie mit ihm vorhaben, hören Sie zu, was es mit Ihnen vorhat. Bevor Sie Ihrem Leben sagen, welche Wahrheiten und Werte Sie leben möchten, lassen Sie sich von Ihrem Leben sagen, welche Wahrheiten Sie verkörpern, welche Werte Sie vertreten.

Unsere tiefste Berufung besteht darin, zu unserem eigenen authentischen Selbst zu wachsen, unabhängig davon, ob es einem Bild davon entspricht, wer wir sein sollten oder nicht. Wenn wir das tun, werden wir nicht nur die Freude finden, die jeder Mensch sucht, sondern auch unseren Weg des authentischen Dienens in der Welt.

Bevor Sie Ihrem Leben sagen, was Sie mit ihm vorhaben, hören Sie zu, was es mit Ihnen vorhat.

Wir brauchen einen Mantel mit zwei Taschen. In einer Tasche ist Staub und in der anderen Tasche ist Gold. Wir brauchen einen Mantel mit zwei Taschen, der uns daran erinnert, wer wir sind.

Geschichtenerzählen war schon immer ein zentraler Bestandteil des Menschseins, weil es einige unserer grundlegendsten Bedürfnisse erfüllt: unsere Traditionen weiterzugeben, Versäumnisse einzugestehen, Wunden zu heilen, Hoffnung zu wecken und unser Gemeinschaftsgefühl zu stärken.

Ich glaube, dass Bewegungen entstehen, wenn Menschen, die sich inmitten einer fremden Kultur sehr isoliert und sehr allein fühlen, inmitten einer tödlichen Situation mit etwas Lebensspendendem in Berührung kommen. Sie treffen eine der grundlegendsten Entscheidungen, die ein Mensch treffen kann, die ich mittlerweile als die Entscheidung bezeichne, „nicht mehr gespalten“ zu leben, die Entscheidung, nach außen hin nicht länger anders zu handeln, als man im Inneren weiß, dass die eigene Wahrheit ist