Top 184 Zitate und Sprüche von Paulo Freire

Jede Gesellschaft muss sich im Verhältnis zu anderen Gesellschaften überprüfen.

Bildung muss mit der Lösung des Widerspruchs zwischen Schüler und Lehrer beginnen, indem die Pole des Widerspruchs so in Einklang gebracht werden, dass beide gleichzeitig Lehrer und Schüler sind.

Ich bin ein Pädagoge, der global denkt.

Manipulation, Parolen, Hinterlegung, Reglementierung und Vorschrift können nicht Bestandteile der revolutionären Praxis sein, gerade weil sie Bestandteile der Herrschaftspraxis sind.

Bildung ist Freiheit.

An einem bestimmten Punkt ihrer existenziellen Erfahrung verspüren die Unterdrückten eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf den Unterdrücker und seine Lebensweise. Diese Lebensweise zu teilen, wird zu einem überwältigenden Wunsch.

Den Konflikt zwischen den Mächtigen und den Machtlosen loszuwerden bedeutet, sich auf die Seite der Mächtigen zu stellen und nicht neutral zu sein.

Manchmal wurde ich von einigen Bildungsphilosophen kritisiert, die mich in Haltungen versetzen, die sie abwertend als „revolutionär“ einstufen. Aber ich hatte die Genugtuung, eingeladen zu werden, in Gesellschaften zu arbeiten, die fortschrittliche Anstrengungen unternehmen, ohne zu zögern. Sie veränderten sich und so besuchten sie mich.

Der kritische und befreiende Dialog, der Handeln voraussetzt, muss mit den Unterdrückten geführt werden, unabhängig davon, in welcher Phase ihres Befreiungskampfes sie sich befinden. Der Inhalt dieses Dialogs kann und sollte je nach historischen Bedingungen und der Ebene, auf der die Unterdrückten die Realität wahrnehmen, variieren.

Diejenigen, die sich wirklich für die Befreiung einsetzen, müssen das Bankenkonzept in seiner Gesamtheit ablehnen und stattdessen ein Konzept von Frauen und Männern als bewusste Wesen und Bewusstsein als auf die Welt ausgerichtetes Bewusstsein übernehmen.

Befreiende Bildung besteht in Akten der Erkenntnis, nicht in der Weitergabe von Informationen.

Es ist absolut notwendig, dass die Unterdrückten am revolutionären Prozess mit einem zunehmend kritischen Bewusstsein für ihre Rolle als Subjekte der Transformation teilnehmen.

Die Revolution entsteht als soziale Einheit innerhalb der Unterdrückergesellschaft.

Die Unterdrückten haben Angst vor der Freiheit, da sie das Bild des Unterdrückers verinnerlicht und seine Richtlinien übernommen haben.

Es ist nicht die systematische Bildung, die die Gesellschaft irgendwie formt, sondern im Gegenteil, die Gesellschaft formt entsprechend ihrer besonderen Struktur die Bildung im Verhältnis zu den Zielen und Interessen derjenigen, die die Macht in dieser Gesellschaft kontrollieren.

So wie es in Lateinamerika wichtig ist, Ideen zu diskutieren, die aus Nordamerika kommen, halte ich es für Nordamerikaner für interessant, Ideen zu diskutieren, die aus Lateinamerika oder Afrika stammen und sich nicht in kapitalistische Interessen einfügen.

Das Vertrauen des Volkes in die Führer spiegelt das Vertrauen der Führer in das Volk wider.

Es ist keine Sünde, die Realität Brasiliens kritisch zu studieren. Ein kleiner Prozentsatz besitzt Land. Die meisten Leute tun das nicht.

Wie können die Unterdrückten als gespaltene, unauthentische Wesen an der Entwicklung der Pädagogik ihrer Befreiung teilnehmen?

Der Erzieher hat die Pflicht, nicht neutral zu sein.

Niemand kann authentisch menschlich sein, solange er andere daran hindert, es zu sein.

Führungskräfte, die nicht dialogisch handeln, sondern darauf bestehen, ihre Entscheidungen durchzusetzen, organisieren die Menschen nicht – sie manipulieren sie. Sie befreien nicht und werden auch nicht befreit: Sie unterdrücken.

... Lehren kann kein Prozess der Wissensübertragung vom Lehrenden zum Lernenden sein. Das ist die mechanische Übertragung, aus der das maschinelle Auswendiglernen resultiert, was ich bereits kritisiert habe. Kritisches Studium korreliert mit einem ebenso kritischen Unterricht, der notwendigerweise eine kritische Art des Verstehens und Verwirklichens des Lesens des Wortes und der Welt, des Lesens von Text und Kontext erfordert.

Ich kann kein Lehrer sein, ohne zu zeigen, wer ich bin.

Der Lehrer ist nicht mehr nur derjenige, der lehrt, sondern jemand, der selbst im Dialog mit den Schülern unterrichtet wird, die ihrerseits während des Unterrichts auch lehren. Sie übernehmen gemeinsam die Verantwortung für einen Prozess, in dem alle wachsen.

Jede Situation, in der einige Männer andere daran hindern, sich am Untersuchungsprozess zu beteiligen, ist eine Situation der Gewalt; … Menschen von ihrer eigenen Entscheidungsfindung zu entfremden bedeutet, sie in Objekte zu verwandeln.

Es wäre äußerst naiv, von den herrschenden Klassen eine Bildung zu erwarten, die es den untergeordneten Klassen ermöglicht, soziale Ungerechtigkeiten kritisch wahrzunehmen.

Ohne Demut kann es keinen Dialog geben.

Da Liebe ein Akt des Mutes und nicht der Angst ist, ist Liebe eine Verpflichtung gegenüber anderen. Ganz gleich, wo die Unterdrückten leben, der Akt der Liebe ist die Hingabe an ihre Sache – die Sache der Befreiung.

Die menschliche Existenz kann weder schweigen noch von falschen Worten genährt werden, sondern nur von wahren Worten, mit denen die Menschen die Welt verändern. Menschlich zu existieren bedeutet, der Welt einen Namen zu geben und sie zu verändern. Einmal benannt, erscheint die Welt wiederum den Benennenden wieder als Problem und verlangt von ihnen eine neue Benennung. Menschen werden nicht im Schweigen aufgebaut, sondern im Wort, in der Arbeit, im Handeln und Nachdenken.

Wenn die Struktur keinen Dialog zulässt, muss die Struktur geändert werden

Es schadet nicht, an dieser Stelle die trotz ihrer Selbstverständlichkeit von vielen immer noch abgelehnte Aussage zu wiederholen, dass Bildung ein politischer Akt sei.

Je mehr Menschen am Prozess ihrer eigenen Bildung beteiligt sind und je mehr Menschen daran beteiligt sind, zu definieren, welche Art von Produktion wofür und warum produziert werden soll, desto mehr Menschen beteiligen sich an der Entwicklung ihrer selbst. Je mehr Menschen sie selbst werden, desto besser ist die Demokratie.

Ein wahres Wort zu sagen bedeutet, die Welt zu verändern.

Die Zukunft ist nicht etwas, das in einer Ecke versteckt ist. Die Zukunft ist etwas, das wir in der Gegenwart aufbauen.

Pädagogen müssen wissen, was in der Welt der Kinder passiert, mit denen sie arbeiten. Sie müssen das Universum ihrer Träume kennen, die Sprache, mit der sie sich geschickt gegen die Aggressivität ihrer Welt wehren, was sie unabhängig von der Schule wissen und wie sie es wissen.

Der Lehrer ist natürlich ein Künstler, aber ein Künstler zu sein bedeutet nicht, dass er oder sie das Profil erstellen und die Schüler formen kann. Was der Pädagoge beim Unterrichten tut, besteht darin, den Schülern die Möglichkeit zu geben, sie selbst zu werden.

Bildung fungiert entweder als Instrument, um die Integration der jungen Generation in die Logik des gegenwärtigen Systems zu erleichtern und Konformität herbeizuführen, oder sie wird zur Praxis der Freiheit, dem Mittel, mit dem Männer und Frauen kritisch und kreativ mit der Realität umgehen und sie entdecken können wie sie an der Transformation ihrer Welt teilhaben können.

In der Problemstellungspädagogik entwickeln Menschen ihre Fähigkeit, die Art und Weise, wie sie in der Welt existieren, mit der und in der sie sich befinden, kritisch wahrzunehmen; Sie sehen die Welt nicht mehr als statische Realität, sondern als eine Realität im Prozess, in der Transformation.

Befreiende Bildung besteht in Akten der Erkenntnis, nicht in der Weitergabe von Informationen

Bildung muss mit der Lösung des Lehrer-Schüler-Widerspruchs beginnen, indem die Pole des Widerspruchs so in Einklang gebracht werden, dass beide gleichzeitig Lehrer und Schüler sind.

Befreiung ist eine Praxis: das Handeln und Nachdenken von Männern und Frauen über ihre Welt, um sie zu verändern.

Beim Lesen geht es nicht darum, den Worten zu folgen; es geht darum, die Seele von ihnen zu erfassen.

Im Wort finden wir zwei Dimensionen – Reflexion und Aktion. Wenn einer auch nur teilweise geopfert wird, leidet der andere sofort. Ein wahres Wort zu sagen bedeutet, die Welt zu verändern.

Wahre Großzügigkeit besteht genau darin, für die Zerstörung der Ursachen zu kämpfen, die der falschen Nächstenliebe zugrunde liegen. Falsche Barmherzigkeit zwingt die Ängstlichen und Unterdrückten, die „Abgelehnten des Lebens“, ihre zitternden Hände auszustrecken. Wahre Großzügigkeit liegt im Streben danach, dass diese Hände – ob von Einzelpersonen oder ganzen Völkern – immer weniger im Flehen ausgestreckt werden müssen, damit sie immer mehr zu menschlichen Händen werden, die arbeiten und durch ihre Arbeit die Welt verändern.

Kritische Reflexion der Praxis ist Voraussetzung für das Verhältnis von Theorie und Praxis. Sonst wird die Theorie zum bloßen „bla, bla, bla“ und die Praxis zum puren Aktivismus.

Keine Realität verändert sich.

Die früheste Sprache war die Körpersprache, und da diese Sprache die Sprache der Fragen ist, schließen wir einen großen Bereich der menschlichen Sprache aus, wenn wir die Fragen einschränken und nur der gesprochenen oder geschriebenen Sprache Aufmerksamkeit schenken oder ihr einen Wert beimessen .

Eine der Manipulationsmethoden besteht darin, den Einzelnen den bürgerlichen Appetit auf persönlichen Erfolg einzuimpfen.

Wissen entsteht nur durch Erfindung und Neuerfindung, durch die ruhelose, ungeduldige, anhaltende, hoffnungsvolle Forschung, die Menschen in der Welt, mit der Welt und untereinander verfolgen.

Bildung ist ein Akt der Liebe und damit ein Akt des Mutes

Wer lehrt, lernt im Akt des Lehrens, und wer lernt, lehrt im Akt des Lernens.

[Je radikaler die Person ist, desto vollständiger dringt sie in die Realität ein, so dass sie sie, wenn sie sie besser kennt, umwandeln kann. Dieses Individuum hat keine Angst davor, sich der Welt zu stellen, zuzuhören und zu sehen, wie sie sich enthüllt. Diese Person hat keine Angst davor, die Menschen kennenzulernen oder mit ihnen in einen Dialog zu treten. Diese Person betrachtet sich nicht als Eigentümerin der Geschichte oder aller Menschen oder als Befreier der Unterdrückten; Aber er oder sie verpflichtet sich innerhalb der Geschichte dazu, an ihrer Seite zu kämpfen.

Studieren bedeutet nicht, Ideen zu konsumieren, sondern sie zu erschaffen und neu zu erschaffen.

Dies ist der Weg, den ich als Lehrer zu gehen versucht habe: meine Überzeugungen leben; Offen sein für den Prozess des Wissens und Sensibilität für die Erfahrung des Unterrichtens als Kunst; Ich werde von den Herausforderungen vorangetrieben, die mich daran hindern, meine Praxis zu bürokratisieren. Ich akzeptiere meine Grenzen, bin mir aber immer der notwendigen Anstrengungen bewusst, sie zu überwinden, und bin mir bewusst, dass ich sie nicht verbergen kann, weil es ein Versagen wäre, sowohl meine Schüler als auch mich selbst als Lehrer zu respektieren.

Tatsächlich gibt es kein Lehren ohne Lernen.

Ohne eine tiefe Liebe für die Welt und ihre Menschen kann es jedoch keinen Dialog geben.

Lernen ist ein Prozess, bei dem uns Wissen präsentiert und dann durch Verständnis, Diskussion und Reflexion geformt wird.

Niemand wird vollständig ausgebildet geboren: Durch die Selbsterfahrung in der Welt werden wir zu dem, was wir sind.

Der Versuch, die Unterdrückten ohne ihre reflektierte Beteiligung am Befreiungsakt zu befreien, bedeutet, sie wie Objekte zu behandeln, die vor einem brennenden Gebäude gerettet werden müssen.