Top 17 Zitate und Sprüche von Raymond Geuss

Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des Philosophen Raymond Geuss.

Zuletzt aktualisiert am 5. November 2024.

Raymond Geuss , emeritierter Professor an der Fakultät für Philosophie der Universität Cambridge, ist ein politischer Philosoph und Wissenschaftler der europäischen Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts. Geuss ist vor allem aus drei Gründen bekannt: seiner frühen Darstellung der Ideologiekritik in „ The Idea of a Critical Theory“ ; eine aktuelle Sammlung von Werken, die maßgeblich zur Entstehung des politischen Realismus in der anglophonen politischen Philosophie im letzten Jahrzehnt beigetragen haben, darunter „ Philosophy and Real Politics“ ; und eine Vielzahl freistehender Aufsätze zu Themen wie Ästhetik, Nietzsche, Kontextualismus, Phänomenologie, Geistesgeschichte, Kultur und antike Philosophie.

Philosoph | Geboren: 1946

Quelle: Wikipedia

Nietzsche scheint manchmal die „Transzendenz“, die im Zentrum traditioneller Berichte steht, die Existenz eines transzendenten Gottes oder, falls dies nicht der Fall ist, eines transzendentalen Standpunkts durch den einer kontinuierlich transzendenten Aktivität zu ersetzen. ... Es gibt keine einzige, endgültige Perspektive, aber wenn wir eine bestimmte Perspektive haben, können wir immer darüber hinausgehen.

Raymond Geuss

Kann man Politik verstehen, ohne die Geschichte zu verstehen, insbesondere die Geschichte des politischen Denkens, und wird dies die politische Philosophie von einigen anderen Arten der Philosophie (wie vielleicht der Logik) unterscheiden, zu denen das Studium der Geschichte kein integraler Bestandteil ist?

Raymond Geuss

Eine große Gefahr bei der Verwendung hochabstrakter Methoden in der politischen Philosophie besteht darin, dass es einem lediglich gelingt, die eigenen lokalen Vorurteile zu verallgemeinern und sie als Forderungen der Vernunft umzupacken. Das Studium der Geschichte kann dazu beitragen, dieser natürlichen menschlichen Voreingenommenheit entgegenzuwirken.

Raymond Geuss

Es wäre ein Fehler zu glauben, dass man zu einem substanziellen Verständnis von Politik gelangen könnte, indem man das Gute, das Richtige, das Wahre oder das Vernünftige abstrakt diskutiert, in völliger Abstraktion von der Art und Weise, wie diese Elemente in den motivierend aktiven Teilen der Politik vorkommen menschliche Psyche, und insbesondere in der Abstraktion von der Art und Weise, wie sie sich, wenn auch indirekt, auf das menschliche Handeln auswirken.

Raymond Geuss

Der allgemeine Standpunkt, dass eine politische Theorie unter anderem eine parteiische Intervention ist, ist gut verstanden. Daher kann die Frage nach der tatsächlichen politischen Implikation einer Theorie nicht grundsätzlich als irrelevant ausgeschlossen werden.

Raymond Geuss

Die Vorstellung, dass alle Probleme entweder eine Lösung haben oder nachweislich Pseudoprobleme sind, teile ich nicht.

Raymond Geuss

In einigen zentralen und wichtigen Fällen ... wird die Existenz spezifischer Machtverhältnisse in der Gesellschaft ein Erscheinungsbild besonderer Art hervorrufen. Bestimmte Merkmale der Gesellschaft, die lediglich lokal und kontingent sind und nur durch die ständige Ausübung von Macht in ihrer Existenz aufrechterhalten werden, werden so erscheinen, als wären sie universelle, notwendige, unveränderliche oder natürliche Merkmale aller Formen des menschlichen Soziallebens als ob sie spontan und ungezwungen durch freies menschliches Handeln entstanden wären.

Raymond Geuss

Menschen in modernen Gesellschaften werden von der vielleicht verzweifelten Hoffnung angetrieben, dass sie einen Weg finden könnten, ihr theoretisches und empirisches Wissen und ihre Bewertungssysteme zu mobilisieren, um sich selbst und ihre Projekte in einer größeren, für sie sinnvollen Vorstellungsstruktur zu verorten. ... Darüber hinaus wünschen sich viele moderne Akteure, dass die Form der Orientierung, die ihr Leben hat, wenn nicht wahr, so doch zumindest mit dem besten verfügbaren Wissen vereinbar ist.

Raymond Geuss

Die kantische Philosophie ist bestenfalls eine halb säkularisierte Version einer solchen theokratischen Ethik, mit „Vernunft“ an der Stelle Gottes. Dies bedeutet nicht viel mehr als eine Namensänderung.

Raymond Geuss

Wenn Catullus seine Liebe und seinen Hass für Lesbia zum Ausdruck bringt, äußert er offensichtlich nicht den Wunsch, sich von dem einen oder anderen dieser beiden Gefühle zu befreien. Nicht alle Widersprüche lösen sich in einer zeitlichen Änderung des Glaubens oder Wunsches auf.

Raymond Geuss

Wir wollen die Umgebung nicht nur als eine Art Ausdrucksaktivität „beurteilen“ oder bewerten, die achtlos auf die Welt projiziert wird, sondern wir möchten die Welt „richtig“ bewerten, d Wissen zielt darauf ab, herauszufinden, was die Welt wirklich ist.

Raymond Geuss

In dem Maße, in dem die Anziehungskraft, die mich bewegt, wirklich unwiderstehlich ist, wie eine unbesiegbare Sucht, funktionieren die normalen Verfahren der Bewertung, Überlegung, Auswahl, Entscheidung usw., die den Kern unseres politischen Lebens ausmachen, nicht. Das Gleiche gilt für eine überwältigende Abneigung. Der gefolterte Mensch, der einfach nur will, dass es aufhört, Punkt, ist auch kein gutes Vorbild für einen politisch agierenden Agenten.

Raymond Geuss

Wenn man fragt, was die Frage ist und warum sie gestellt wird, stellt man immer eine relevante Frage.

Raymond Geuss

Weder das Gute noch das Wahre ist selbstverwirklichend, daher ist es im Allgemeinen keine ausreichende Erklärung dafür, warum Menschen glauben, dass X wahr ist, oder warum Menschen Y glauben, dass Y gut ist.

Raymond Geuss

Monotheistische Religionen im Westen neigen dazu, eine allgemeine Lebensorientierung, eine spezifische Welttheorie, ein Gefühl für die positive Sinnhaftigkeit der eigenen Existenz und einen festen Satz von Verhaltensregeln zu vermischen, aber diese Elemente sind in Prinzip trennbar. ... Das „metaphysische Bedürfnis“, ... sowohl Marx als auch Nietzsche, ist ein historisches Phänomen, das unter bestimmten Umständen entsteht und von dem erwartet werden kann, dass es unter anderen Umständen verschwindet, die wir uns relativ leicht vorstellen können.

Raymond Geuss

Es wird davon ausgegangen, dass es für die Beurteilung von Personen und ihrem Handeln stets eine einzige Dimension gibt, die kanonische Priorität hat. Dies ist die Dimension der moralischen Bewertung; „Gut/Böse“ soll immer Vorrang vor jeder anderen Form der Bewertung haben, aber das ist eine Annahme, wahrscheinlich das Ergebnis der langen Geschichte der Christianisierung und dann allmählichen Entchristianisierung Europas, die man nicht machen muss. Bewertung muss nicht unbedingt eine moralische Bewertung bedeuten, sondern kann auch Beurteilungen der Effizienz, ... Einfachheit, Übersichtlichkeit, ästhetischen Reiz usw. umfassen.

Raymond Geuss

Eine Art und Weise, wie eine politische Philosophie ideologisch sein kann, besteht darin, ein relativ marginales Thema so darzustellen, als ob es zentral und wesentlich wäre.

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