Top 213 Zitate und Sprüche von Sharon Salzberg
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche der amerikanischen Autorin Sharon Salzberg.
Zuletzt aktualisiert am 10. November 2024.
Mitgefühl ist nicht mürrisch; es ist etwas Erfüllendes und Öffnendes; Deshalb macht es uns glücklich.
Wir können Fähigkeiten in Achtsamkeit trainieren, damit wir unsere Aufmerksamkeit nutzen, um etwas im gegenwärtigen Moment wahrzunehmen. Diese Wahrnehmung ist nicht so latent durch Ängste oder Projektionen in die Zukunft oder alte Gewohnheiten bedingt, und dann kann ich beim Kompetenztraining tatsächlich auch liebevolle Güte oder Mitgefühl wecken, was meiner Meinung nach irgendwie provokativ sein kann.
Wir können die Kunst des leidenschaftlichen Mitgefühls erlernen – Stärke neu definieren, Isolation abbauen und ein Gemeinschaftsgefühl erneuern, indem wir üben, das starre Wir-gegen-sie-Denken loszulassen – und gleichzeitig Kraft und Klarheit als Reaktion auf schwierige Situationen zu kultivieren.
Wir können jemandem die Wahrheit nicht als Objekt geben, wir können sie nur darauf hinweisen und zur Betrachtung einladen. In diesem Sinne können wir eine Lehre hören oder lesen und dann auf unser eigenes Leben und unsere eigenen Erfahrungen blicken, um zu sehen, ob möglicherweise etwas darüber offenbart wurde.
Wir brauchen das Mitgefühl und den Mut, die Bedingungen zu ändern, die unser Leiden begünstigen. Diese Bedingungen sind Dinge wie Unwissenheit, Bitterkeit, Nachlässigkeit, Festhalten und Festhalten.
Auch jemand, der ein Trauma erlebt hat, hat uns allen Gaben anzubieten – in seiner Tiefe, seinem Wissen um unsere universelle Verletzlichkeit und seiner Erfahrung der Kraft des Mitgefühls.
Ich hatte, wie viele Menschen, eine sehr turbulente und schmerzhafte Kindheit. Als ich 16 Jahre alt war, ging ich aufs College und hatte bis zu diesem Zeitpunkt in fünf verschiedenen Familienkonstellationen gelebt. Jedes endete oder veränderte sich durch einen Tod oder einen schrecklichen Verlust.
Manchmal vertrauen Menschen der Kraft der Freundlichkeit nicht. Sie denken, Liebe, Mitgefühl oder Freundlichkeit würden dich schwach und irgendwie dumm machen und die Leute würden dich ausnutzen; Du wirst dich nicht für andere Menschen einsetzen.
Entwickle einen Geist, der so voller Liebe ist, dass er dem Weltraum ähnelt.
Mein ideales Registrierungssystem wäre ein Opt-out-System, bei dem jede einzelne Person registriert wird, sobald sie 18 Jahre alt ist. In Australien, so wurde mir gesagt, ist jeder zum Wählen registriert und man zahlt eine Geldstrafe, wenn man nicht wählt.
Wir möchten, dass sich die Dinge sofort manifestieren, und vielleicht auch nicht. Oft pflanzen wir gerade einen Samen und wissen nicht genau, wie er Früchte tragen wird. Es fällt uns schwer zu begreifen, dass das, was wir vor uns sehen, möglicherweise nicht das Ende der Geschichte ist.
Der mittlere Weg ist eine Lebensanschauung, die das Extrem des fehlgeleiteten Greifens vermeidet, das aus dem Glauben entsteht, dass es etwas gibt, das wir finden oder kaufen oder an dem wir uns festhalten können, das sich nicht ändern wird. Und es vermeidet die Verzweiflung und den Nihilismus, die aus dem falschen Glauben entstehen, dass nichts zählt, dass alles bedeutungslos ist.
Um meditieren zu lernen, muss man nichts glauben, sondern ein Dogma übernehmen.
Wichtig ist, sich nicht von einem guten Gefühl oder gar von einer Einsicht berauschen zu lassen. Diese nehmen in unserer Praxis viele Formen an. Wir erleben Zeiten großer Befreiung, in denen es gefühlt für eine Ewigkeit körperlichen Halt gibt und sich etwas öffnet und löst.
Wenn Ihre Gedanken beim Meditieren abschweifen, bringen Sie sie sanft in den gegenwärtigen Moment zurück.
Meine ersten Meditationserfahrungen machte ich im Rahmen intensiver Retreats.
Die Meditationstraditionen, die ich begonnen und weiterhin praktiziert habe, legen alle Wert auf Inklusivität: Jeder, der Interesse daran hat, kann dies tun.
Wählen ist wie Alchemie – man nimmt einen abstrakten Wert und haucht ihm Leben ein.
Wir kommen zur Meditation, um zu lernen, wie wir die gewohnheitsmäßigen Tendenzen, nach denen wir im Allgemeinen leben, nicht ausleben können – jene Handlungen, die für uns selbst und andere Leid verursachen und uns in so große Schwierigkeiten bringen.
Glaube ist keine Ware, von der man entweder genug oder nicht genug hat, oder die richtige Art von Ware. Es ist ein fortlaufender Prozess. Das Gegenteil von Glaube ist Verzweiflung.
Selbst auf dem spirituellen Weg neigen wir dazu, Dinge zu vertuschen oder zu leugnen.
Manchmal, wenn ich selbst auf einer Klausur sitze und am Ende in mein Auto steige, um wegzufahren, beobachte ich, wie sich meine Hand nach vorne bewegt, um das Radio einzuschalten. Wenn ich achtsam sein kann, merke ich, dass ich in diesem Moment eigentlich keine Lust habe, die Nachrichten zu hören oder Musik zu hören.
Wenn man offen ist, ist die Welt ein guter Ort.
Der Moment, in dem wir merken, dass unsere Aufmerksamkeit abgeschweift ist, ist der magische Moment der Übung, denn das ist der Moment, in dem wir die Chance haben, wirklich anders zu sein. Anstatt uns selbst zu verurteilen, zu beschimpfen und zu verurteilen, können wir sanft mit uns selbst umgehen.
Uns wird beigebracht, dass Rache stark und Mitgefühl schwach ist. Uns wird beigebracht, dass Macht wichtiger ist als Liebe.
Wenn Sie immer tiefer in Ihr eigenes Herz eindringen, werden Sie in einer Welt mit weniger Angst, Isolation und Einsamkeit leben.
Ich denke, die Assoziationen, die Menschen mit Freundlichkeit haben, sind oft Dinge wie Sanftmut und Sanftmut und vielleicht kränkliche Süße; wohingegen ich Freundlichkeit als eine Kraft betrachte, als eine Macht.
Andere zu schätzen bedeutet, sich selbst zu schätzen. Sich selbst zu schätzen bedeutet, andere zu schätzen. Und auf die gleiche Weise beziehen wir uns auf die Wahrheit. Wenn wir es unterstützen, wenn wir es annehmen, wenn wir es hochhalten, werden wir von ihm umarmt, wir werden von ihm unterstützt und gestützt.
Der Meditation etwas Zeit zu widmen ist ein sinnvoller Ausdruck der Fürsorge für sich selbst und kann Ihnen dabei helfen, aus dem Sumpf des Gefühls herauszukommen, dass Sie einer Genesung nicht würdig sind. Wenn Ihr Geist ruhiger und geräumiger wird, können Sie beginnen, selbstzerstörerische Gedankenmuster als das zu erkennen, was sie sind, und sich für andere, positivere Optionen zu öffnen.
In unserem normalen Geisteszustand aktivieren wir kontinuierlich den Prozess, der in der buddhistischen Terminologie als „Bhava“ bekannt ist, was wörtlich „Werden“ bedeutet. In diesem Raum des Werdens lehnen wir uns auf subtile Weise nach vorne in die Zukunft und versuchen, Sicherheit zu haben, die auf dem Gefühl basiert, dass wir festhalten können und versuchen können, zu verhindern, dass sich die Dinge ändern.
Manchmal ist es schwierig, Mitgefühl und liebevolle Güte als ihre Stärken zu betrachten.
Schutz, wie wir das Wort im Buddhismus verwenden, ist eigentlich Weisheit, es ist Einsicht. Schutz bedeutet, zutiefst zu sehen und zu wissen, dass alle Dinge in unserer Erfahrung aus Ursachen entstehen, aus Bedingungen, die auf eine bestimmte Weise zusammenkommen.
In der buddhistischen Lehre gilt Unwissenheit als die grundlegende Ursache von Gewalt – Unwissenheit ... über die Trennung von uns selbst und anderen ... über die Konsequenzen unseres Handelns.
Ich bezeichne mich eher als Meditationslehrer denn als spirituellen Lehrer.
Wenn wir uns umschauen, wird uns klar, dass die Menschen auf dieser Welt ständig einander unerhörte Dinge antun. Es ist nicht so, dass diese Eigenschaften oder Handlungen uns zu schlechten Menschen machen, aber sie bringen enormes Leid mit sich, wenn wir nicht wissen, wie wir mit ihnen umgehen sollen.
Nichtstun bedeutet, sich von dem Zwang, ständig beschäftigt zu sein, von der Gewohnheit, uns vor bestimmten Gefühlen abzuschirmen, von der Anspannung zu lösen, die durch den Versuch entsteht, unsere Erfahrung zu manipulieren, bevor wir überhaupt vollständig anerkennen, was diese Erfahrung ist.
Es ist eine seltene und kostbare Sache, dem Leid nahe zu sein, weil unsere Gesellschaft uns in vielerlei Hinsicht sagt, dass Leid falsch ist. Wenn es unser eigenes Leid ist, versuchen wir es zu verbergen oder uns zu isolieren. Wenn andere leiden, wird uns beigebracht, sie irgendwo unterzubringen, damit wir es nicht sehen müssen.
Wir alle wollen glücklich sein. Wir müssen die Vorstellung dessen, was das bedeutet, erweitern, um es umfassender und klüger zu machen.
Zweifellos schweifen alle Gedanken ab und wir müssen immer von vorne beginnen. Jeder widersetzt sich dem Gedanken an die Meditation oder mag ihn nicht oder ist manchmal zu müde, um zu meditieren, und wir müssen in der Lage sein, von vorne zu beginnen.
Es ist schwierig, sich einzugestehen, dass wir leiden. Wir fühlen uns gedemütigt, als ob wir unseren Schmerz hätten kontrollieren können. Wenn jemand anderes leidet, verstecken wir ihn gerne, außer Sichtweite. Es ist eine grausame, grausame Konditionierung. Es gibt keine Kontrolle über die Entwicklung des Lebens.
Wenn wir ein sehr starkes Engagement haben, sodass wir uns selbst vertrauen und für andere ein Leuchtturm des Vertrauens sein können, egal unter welchen Umständen, dann sind wir davor geschützt, die Konsequenzen vieler Handlungen zu erleiden. Wir können vor diesem Schmerz geschützt werden.
Meditation ist nicht die Konstruktion von etwas Fremdem, es ist kein Versuch, eine bestimmte Erfahrung zu erreichen und dann festzuhalten. Wir haben vielleicht den geheimen Wunsch, dass wir durch Meditation einen Vorrat an magischen Erfahrungen oder zumindest ein oder zwei mystische Trophäen ansammeln und diese dann stolz präsentieren können, damit andere sie sehen können.
In einem einzigen Moment können wir verstehen, dass wir nicht nur mit Knieschmerzen konfrontiert sind, oder mit unserer Entmutigung und unserem Wunsch, das Sitzen würde enden, sondern dass wir genau in dem Moment, in dem wir diese Knieschmerzen sehen, in der Lage sind, die Lehren Buddhas zu erforschen . Was bedeutet es, eine schmerzhafte Erfahrung zu machen? Was bedeutet es, es zu hassen und zu fürchten?
Liebe und Mitgefühl müssen uns keineswegs schwach machen oder dazu führen, dass wir unser Urteilsvermögen und unsere Vision verlieren. Wir müssen nur lernen, sie zu finden. Und sehen Sie in Wahrheit, was sie uns bringen.
In dieser Welt des Entstehens und Vergehens passieren Dinge nicht einfach so. Wir leben nicht in einem verrückten, zufälligen Universum. Die Dinge geschehen nach bestimmten Gesetzen, Naturgesetzen. Gesetze wie das Karma-Gesetz, das uns lehrt, dass, wenn ein bestimmter Samen gepflanzt wird, auch die Frucht entstehen wird.
Geduld bedeutet nicht, einen Pakt mit dem Teufel der Verleugnung zu schließen und unsere Gefühle und Wünsche zu ignorieren. Es bedeutet, dass man sich voll und ganz auf den Prozess einlässt, der sich abspielt, anstatt eine knospende Blume aufzureißen oder von einer Raupe zu verlangen, dass sie sich beeilt und das Puppenstadium hinter sich bringt.
Sich an die Nichtbindung zu erinnern bedeutet, sich daran zu erinnern, worum es bei Freiheit geht. Wenn wir uns an einen schönen Seinszustand klammern, geraten wir in eine Falle und werden letztendlich leiden. Wir arbeiten daran, alles zu beobachten, was auf uns zukommt, es zu erleben, während es hier ist, und in der Lage zu sein, es loszulassen.
Wir müssen Gemeinschaft neu definieren und vielfältige Möglichkeiten finden, zusammenzukommen und uns gegenseitig zu helfen.
Ich habe immer gesagt, dass liebevolle Güte und Mitgefühl unweigerlich in der gesamten Meditationspraxis verwoben sind, auch wenn die Worte nie verwendet oder angedeutet werden, egal welche Technik oder Methode wir verwenden.
Aus buddhistischer Sicht ist es wahr, dass Leere ein Merkmal des gesamten Lebens ist – wenn wir uns jede Erfahrung genau ansehen, werden wir Transparenz und Substanzlosigkeit vorfinden, ohne einen festen, unveränderlichen Kern unserer Erfahrung. Das heißt aber nicht, dass nichts wichtig ist.
Wenn wir die Fähigkeit verbessern, Ablenkungen loszulassen und ohne Groll oder Urteilsvermögen neu anzufangen, vertiefen wir die Vergebung und das Mitgefühl für uns selbst. Und im Leben stellen wir fest, dass wir möglicherweise einen Fehler machen und leichter von vorne beginnen oder von unserem gewählten Kurs abweichen und noch einmal von vorne beginnen.
Es ist so kraftvoll, wenn wir unsere gewöhnliche Identität hinter uns lassen können, uns nicht länger in erster Linie als Dirigent, Schriftsteller oder Verkäufer sehen und uns in eine unterstützende Umgebung begeben können, um tief in die Meditationspraxis einzutauchen.
Ich habe einen Großteil meines Lebens als Meditationslehrer und Autor damit verbracht, die Stärken von Liebe und Mitgefühl zu loben.
In unserem eigenen Leben und in unseren Gemeinschaften müssen wir einen Weg finden, andere einzubeziehen, anstatt sie auszuschließen. Wir müssen einen Weg finden, unseren Schmerz und unser Leid individuell und kollektiv zuzulassen.
Jeder verliert den Bezug zu seinen Zielen und wir brauchen den Mut, uns wieder dem zu widmen, was uns wirklich am Herzen liegt. All dies basiert auf der Entwicklung größerer Liebenswürdigkeit und Mitgefühl.
Wählen ist der Ausdruck unseres Engagements für uns selbst, füreinander, für dieses Land und für diese Welt.
Die erste der vier edlen Wahrheiten des Buddhismus, dass es im Leben Leid gibt, war für mich enorm wichtig. Niemand hatte es jemals laut gesagt. Das war natürlich meine Erfahrung, aber niemand hatte jemals darüber gesprochen. Ich wusste nicht, was ich mit all der Angst und den Emotionen in mir anfangen sollte, und hier sagte der Buddha diese Wahrheit laut.
Wir bemühen uns darum, achtsam zu sein, uns in diesem Moment, genau hier und jetzt, bewusst zu sein, und wir geben uns mit ganzem Herzen Mühe. Das bringt Konzentration. Es ist diese Konzentrationskraft, die wir nutzen, um die Welt der oberflächlichen Erscheinungen zu durchdringen und zu einer viel tieferen Realität zu gelangen.
Wir können jederzeit von vorne beginnen.
Chanten ist eine einfache Übung. Wenn Sie bemerken, dass Sie während des Gesangs an etwas anderes denken, lassen Sie den Gedanken los und kehren Sie nach Hause zurück, zum Gesang, an den Ort, an dem wir unsere innere Reinheit zum Ausdruck bringen.
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