Top 468 Zitate und Sprüche von Sigmund Freud - Seite 4

Was nützt uns ein langes Leben, wenn es schwierig und freudlos ist und so voller Elend, dass wir den Tod nur als Erlöser begrüßen können?

Wir sind so geschaffen, dass wir nur aus einem Kontrast intensive Freude empfinden können.

Man kann immer viele Menschen dazu bringen, sich gegenseitig zu lieben, solange es eine kleinere Anzahl außerhalb der Gruppe gibt, die sie treten können.

Die Idee, dass das Leben einen Sinn hat, steht und fällt mit dem religiösen System.

Alles, was zählt, ist Liebe und Arbeit.

Religion entsteht aus den Ängsten und dem Hilfebedürfnis des Kindes und jungen Menschen. Es kann nicht anders sein.

Es besteht keine Chance, dass wir in der Lage sein werden, die aggressiven Tendenzen der Menschheit zu unterdrücken ... Die vollständige Unterdrückung der aggressiven Tendenzen des Menschen ist kein Problem; Wir könnten versuchen, es in einen anderen Kanal als den der Kriegsführung zu lenken.

Man könnte die Beziehung des Ichs zum Es mit der zwischen einem Reiter und seinem Pferd vergleichen. Das Pferd liefert die Bewegungsenergie, und der Reiter hat das Vorrecht, das Ziel zu bestimmen und die Bewegungen seines kraftvollen Reittieres dorthin zu lenken. Aber allzu oft finden wir in den Beziehungen zwischen Ich und Es ein Bild der weniger idealen Situation, in der der Reiter gezwungen ist, sein Pferd in die Richtung zu führen, in die es selbst gehen möchte.

Ein armes Mädchen hat möglicherweise die Illusion, dass ein Prinz kommen und sie nach Hause holen wird. Es ist möglich, dass einige solcher Fälle aufgetreten sind. Dass der Messias kommen und ein goldenes Zeitalter begründen wird, ist viel unwahrscheinlicher.

In uns steckt eine mächtige Kraft, ein unbeleuchteter Teil des Geistes – getrennt vom Bewusstsein, der ständig daran arbeitet, unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen zu formen.

Ich hatte in einer Art Tagtraum über Kokain nachgedacht.

Religion (ist) eine universelle Zwangsneurose.

Wieder einmal kann nur die Religion die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten. Man kann sich kaum irren, wenn man zu dem Schluss kommt, dass die Idee, dass das Leben einen Sinn hat, mit dem religiösen System steht und fällt.

Kreativität ist ein Versuch, einen Konflikt zu lösen, der durch unausgesprochene biologische Impulse entsteht, sodass unerfüllte Wünsche die treibende Kraft der Vorstellungskraft sind und unsere Träume und Tagträume befeuern.

Wir müssen lieben, sonst werden wir krank.

Für manche Menschen scheint es schwer zu erreichen zu sein, die erforderliche Geisteshaltung gegenüber Ideen einzunehmen, die scheinbar „aus freiem Willen“ entstehen, und die kritische Funktion aufzugeben, die normalerweise gegen sie wirkt. Die „unwillkürlichen Gedanken“ können einen äußerst heftigen Widerstand auslösen, der ihr Entstehen zu verhindern sucht. Wenn wir jedoch dem großen Dichter und Philosophen Friedrich Schiller vertrauen dürfen, muss das dichterische Schaffen eine genau ähnliche Haltung erfordern.

Der Preis der Zivilisation ist instinktiver Verzicht.

Kein Neurotiker hegt Selbstmordgedanken, bei denen es sich nicht um mörderische Impulse gegen andere handelt, die auf ihn selbst gerichtet sind.

In Trauer ist es die Welt, die arm und leer geworden ist; bei der Melancholie ist es das Ich selbst.

Die Stimme des Intellekts ist sanft, aber sie ruht nicht, bis sie Gehör gefunden hat. Letztendlich gelingt es ihm nach endlosen Zurückweisungen. Dies ist einer der wenigen Punkte, in denen man optimistisch in die Zukunft der Menschheit blicken kann.

Gesprächstherapie verwandelt hysterisches Elend in alltägliches Unglück.

Du wolltest deinen Vater töten, um selbst dein Vater zu sein. Jetzt bist du dein Vater, aber ein toter Vater.

Der Mensch ist nicht so sehr ein Herdentier, sondern ein Hordentier, das von einem Häuptling geführt wird.

Eigentlich ist das Unbewusste das eigentliche Psychische; Ihre innere Natur ist uns ebenso unbekannt wie die Realität der Außenwelt, und sie wird uns durch die Daten des Bewusstseins ebenso unvollkommen mitgeteilt wie die Außenwelt durch die Hinweise unserer Sinnesorgane.

Auf lange Sicht kann nichts Vernunft und Erfahrung standhalten, und der Widerspruch, den die Religion beiden bietet, ist spürbar.

Die Götter behalten ihre dreifache Aufgabe: Sie müssen die Schrecken der Natur austreiben, sie müssen die Menschen mit der Grausamkeit des Schicksals versöhnen, insbesondere wie sie sich im Tod zeigt, und sie müssen sie für die Leiden und Entbehrungen entschädigen, die ein zivilisiertes Gemeinschaftsleben mit sich bringt ihnen auferlegt.

Der tugendhafte Mensch begnügt sich damit, das zu träumen, was der böse Mensch im wirklichen Leben tut.

Die schicksalhafte Frage für die Menschheit scheint mir zu sein, ob und inwieweit es ihrer kulturellen Entwicklung gelingen wird, die Störung ihres Gemeinschaftslebens durch den menschlichen Instinkt der Aggression und Selbstzerstörung zu meistern ... Ich weiß nur eines Sicher ist, dass sich die Werturteile des Menschen direkt aus seinen Glückswünschen ergeben – dass sie dementsprechend ein Versuch sind, seine Illusionen mit Argumenten zu untermauern.

Beim Menschen gibt es keine reine Männlichkeit oder Weiblichkeit, weder im psychologischen noch im biologischen Sinne.

In Sachen Sexualität sind wir derzeit, jeder von uns, ob krank oder gesund, nichts als Heuchler.

Grausamkeit und Intoleranz gegenüber denen, die ihr nicht angehören, sind für jede Religion selbstverständlich.

Ich kann dem Gedanken an ein Leben ohne Arbeit nicht mit Trost begegnen; Arbeit und freies Spiel der Fantasie sind für mich dasselbe, an nichts anderem habe ich Freude.

Die unangenehmsten Gewohnheiten und Eigenheiten des Menschen, seine Täuschung, seine Feigheit und sein Mangel an Ehrfurcht werden durch seine unvollständige Anpassung an eine komplizierte Zivilisation hervorgerufen. Es ist das Ergebnis des Konflikts zwischen unseren Instinkten und unserer Kultur.

Ein Held ist ein Mann, der sich mannhaft gegen seinen Vater stellt und ihn am Ende siegreich besiegt.

Die drei großen Muttergötter der östlichen Bevölkerung schienen gleichzeitig Wesenheiten zu erschaffen und zu zerstören; sowohl Göttinnen des Lebens und der Fruchtbarkeit als auch Göttinnen des Todes.

Der wahre Gläubige ist in hohem Maße vor der Gefahr bestimmter neurotischer Leiden geschützt; Durch die Akzeptanz der Universalneurose wird ihm die Aufgabe erspart, eine persönliche Neurose zu bilden.

Zigarren dienten mir genau fünfzig Jahre lang als Schutz und Waffe im Kampf ums Leben... Der Zigarre verdanke ich eine große Steigerung meiner Arbeitsfähigkeit und eine Erleichterung meiner Selbstbeherrschung.

Betrachten wir die Polarität von Liebe und Hass ... Die klinische Beobachtung zeigt nun nicht nur, dass Liebe mit unerwarteter Regelmäßigkeit von Hass (Ambivalenz) begleitet wird, und nicht nur, dass Hass in menschlichen Beziehungen häufig ein Vorläufer der Liebe ist, sondern auch das Unter vielen Umständen verwandelt sich Hass in Liebe und Liebe in Hass.

Ein Mann wie ich kann nicht ohne ein Steckenpferd, eine verzehrende Leidenschaft – in Schillers Worten einen Tyrannen – leben. Ich habe meinen Tyrannen gefunden und in seinem Dienst kenne ich keine Grenzen. Mein Tyrann ist die Psychologie. Es war immer mein fernes, lockendes Ziel, und seit ich nun auf die Neurosen gestoßen bin, ist es umso näher gekommen.

Mit Zuneigungen darf man nicht gemein sein; Was von den Mitteln ausgegeben wird, erneuert sich in der Ausgabe selbst. Wenn sie zu lange unangetastet bleiben, nehmen sie unmerklich ab oder das Schloss rostet; Sie sind zwar vorhanden, aber man kann sie nicht nutzen.

Die ursprünglichen Stadien können jederzeit wiederhergestellt werden; Der primitive Geist ist im wahrsten Sinne des Wortes unvergänglich.

Das Gewissen ist die innere Wahrnehmung der Ablehnung eines bestimmten Wunsches, der in uns wirkt.

Das Vergnügen, einen wilden, vom Ego ungezähmten Instinkt zu befriedigen, ist unvergleichlich viel intensiver als das Vergnügen, einen gezähmten Instinkt zu befriedigen. Der Grund dafür ist, dass wir zum Feind werden, der uns viele Möglichkeiten des Vergnügens verwehrt.

Gerade die Betonung des Gebotes „Du sollst nicht töten“ stellt sicher, dass wir einer endlos langen Kette von Generationen von Mördern entstammen, denen die Liebe zum Mord im Blut lag, wie sie vielleicht auch in unserem Blut liegt.

Dem Verstorbenen gegenüber nehmen wir eine besondere Haltung ein: so etwas wie Bewunderung für jemanden, der eine sehr schwierige Aufgabe bewältigt hat.

Die Religion schränkt das Spiel der Wahl und Anpassung ein, da sie jedem gleichermaßen seinen eigenen Weg zum Erwerb von Glück und Schutz vor Leid auferlegt. Seine Technik besteht darin, den Wert des Lebens herabzusetzen und das Bild der realen Welt wahnhaft zu verzerren – was eine Einschüchterung der Intelligenz voraussetzt. Um diesen Preis gelingt es der Religion, vielen Menschen eine individuelle Neurose zu ersparen, indem sie sie gewaltsam in einen Zustand des psychischen Infantilismus fixiert und in einen Massenwahn hineinzieht. Aber kaum mehr.

Die Neigung zur Aggression stellt das größte Zivilisationshindernis dar.

Wenn es um Religionsfragen geht, begehen die Menschen jede Art von Unehrlichkeit und intellektuellem Vergehen.

Es ist ein Fehler zu glauben, dass die Wissenschaft nur aus schlüssig bewiesenen Aussagen besteht, und es ist ungerecht, dies zu fordern. Es ist eine Forderung derjenigen, die ein Verlangen nach Autorität in irgendeiner Form verspüren, um den religiösen Katechismus durch etwas anderes zu ersetzen, sogar durch einen wissenschaftlichen.

Unmoral, nicht weniger als Moral, hat zu allen Zeiten in der Religion ihre Stütze gefunden.

Die Dichter und Philosophen vor mir entdeckten das Unbewusste; Was ich entdeckte, war die wissenschaftliche Methode, mit der das Unbewusste untersucht werden kann.

Was das Wachstum der Zivilisation fördert, wirkt gleichzeitig gegen den Krieg.

Wenn es dazu kommt, dass ein Mensch ein Sexualobjekt aufgeben muss, kommt es nicht selten zu einer Veränderung seines Ichs, die man nur als Aufstellen des Objekts im Ich bezeichnen kann, wie es bei der Melancholie der Fall ist; Die genaue Art dieser Substitution ist uns bisher unbekannt.

Das Schreiben war ursprünglich die Stimme einer abwesenden Person.

Gegen das Leid, das einem durch menschliche Beziehungen widerfahren kann, ist die freiwillige Isolation, die Distanzierung von anderen Menschen, der beste Schutz. Das Glück, das auf diesem Weg erreicht werden kann, ist, wie wir sehen, das Glück der Stille. Gegen die gefürchtete Außenwelt kann man sich nur durch eine Art Abkehr von ihr wehren, wenn man die Aufgabe selbst lösen will.

Der Preis, den wir für unseren zivilisatorischen Fortschritt zahlen, ist der Verlust des Glücks durch die Steigerung des Schuldgefühls.

Philosophen erweitern die Bedeutung von Wörtern, bis sie kaum noch etwas von ihrem ursprünglichen Sinn behalten. Sie geben einer vagen Abstraktion, die sie für sich selbst geschaffen haben, den Namen „Gott“; Nachdem sie dies getan haben, können sie sich vor der ganzen Welt als Deisten, als Gläubige Gottes ausgeben, und sie können sich sogar rühmen, eine höhere, reinere Vorstellung von Gott erkannt zu haben, ungeachtet der Tatsache, dass ihr Gott nichts weiter als ein substanzloser Schatten ist und nicht länger die mächtige Persönlichkeit religiöser Lehren.

Das Verlangen drängt ununterbrochen vorwärts.

Bei einer Entscheidung von untergeordneter Bedeutung habe ich es immer als vorteilhaft empfunden, alle Vor- und Nachteile abzuwägen.

Die ganze Sache [Religion] ist so offenkundig kindisch, so realitätsfremd, dass es für jeden mit einer freundlichen Haltung gegenüber der Menschheit schmerzhaft ist, daran zu denken, dass die große Mehrheit der Sterblichen niemals in der Lage sein wird, sich über diese Lebensauffassung zu erheben.