Top 30 Zitate und Sprüche von Stuart Hall

Meine Familie gehörte einer ganz besonderen Formation an – bürgerlich und farbig, nicht schwarz. Das bedeutete, dass es eine engere Verbindung zur Plantokratie hatte als viele andere Menschen. Ich fühlte mich also nicht wie ein gewöhnlicher schwarzer jamaikanischer Junge.

Politiker glauben immer, sie wüssten, was die Menschen fühlen. Das ist ein Trugschluss, denn so etwas wie „das Volk“ gibt es nicht. Es ist ein diskursives Gerät, um die gewünschten Personen zusammenzurufen. Sie konstruieren die Menschen, Sie spiegeln sie nicht wider.

Sie müssen die Bescheidenheit haben zu sagen: Das ist eine verdammt gute Idee, aber ich werde sie wahrscheinlich in fünf Jahren nicht mehr glauben.

Die Populärkultur ist einer der Orte, an denen dieser Kampf für und gegen eine Kultur der Mächtigen stattfindet: Sie ist auch der Einsatz, der in diesem Kampf gewonnen oder verloren wird. Es ist die Arena der Zustimmung und des Widerstands.

Ich dachte, ich könnte in Oxford mein wahres Ich finden. Durch die Bürgerrechte akzeptierte ich, ein schwarzer Intellektueller zu sein. So etwas gab es vorher nicht, aber dann war es etwas. Also wurde ich einer.

Wenn ich noch eine kulturwissenschaftliche Analyse von „Die Sopranos“ lesen muss, gebe ich auf. Es gibt eine Menge Blödsinn, wenn man sich als Kulturwissenschaft ausgibt.

Identität hängt zunehmend von der Bereitschaft der Menschen ab und weniger von objektiven Kriterien wie Hautfarbe oder Geburtsort. Zur Identifizierung von Schwarzsein gibt es nicht mehr Schwarz oder Weiß. Es geht nicht um uns oder sie, Sie können jetzt wir und sie sein; wie sie, aber anders.

Die Natur der Macht in der modernen Welt besteht darin, dass sie auch in Bezug auf politische, moralische, intellektuelle, kulturelle, ideologische und sexuelle Fragen konstruiert wird.

Der Thatcherismus als Ideologie befasst sich mit den Ängsten, Ängsten und verlorenen Identitäten eines Volkes. Es lädt uns ein, über Politik in Bildern nachzudenken. Es richtet sich an unsere kollektiven Fantasien, an Großbritannien als imaginäre Gemeinschaft, an das soziale Imaginäre.

Der NHS ist eine der humanitärsten Maßnahmen, die jemals in Friedenszeiten unternommen wurde.

Das DuBois Institute im Herzen von Harvard ist eine äußerst wichtige politische Intervention und ich freue mich sehr über die Einladung, hier zu sprechen.

Drei Monate in Oxford überzeugten mich davon, dass es nicht mein Zuhause war. Ich bin kein Engländer und werde es auch nie sein. Das Leben, das ich gelebt habe, ist ein Leben der teilweisen Vertreibung. Ich bin nach England gekommen, um zu fliehen, und es war ein Fehlschlag.

Ich war noch nie Schüler einer Schule. Ich habe zu lange gelebt. Ich habe alle Schulen gesehen, ich habe Leute sagen sehen: „Es tut mir leid, Althusser hat sich doch geirrt.“ Sie können das nur etwa dreimal in Ihrem Leben tun; Danach kommt man sich wie ein Idiot vor!

Ich kam im Alter von 19 Jahren nach Großbritannien und wusste nichts über die Tradition der Arbeiterklasse, die Labour Party und die Gewerkschaften. Ich habe es gelernt. Und dabei wurde mir klar, dass man, wenn man politisch intervenieren will, verdammt noch mal etwas über die Klasse wissen sollte, auf deren Seite man sich stellen möchte.

Die Menschen müssen eine Sprache haben, um darüber zu sprechen, wo sie sind und welche anderen möglichen Zukunftsaussichten ihnen offen stehen.

Großbritannien ist nicht homogen; Es war nie eine Gesellschaft ohne Konflikte. Die Engländer kämpften mit aller Kraft um alles, was wir als englische politische Tugenden kennen – Rechtsstaatlichkeit, freie Meinungsäußerung, das Wahlrecht.

Schon die Vorstellung von der „Größe“ Großbritanniens ist mit dem Empire verbunden. Europaskepsis und Little-Engländer-Nationalismus könnten kaum überleben, wenn die Menschen verstehen würden, wessen Zucker durch englisches Blut und verfaulte englische Zähne floss.

Die Frage der Hegemonie ist immer die Frage einer neuen kulturellen Ordnung.

Ich neige dazu zu denken, dass manche Dinge tabu sind. Nicht in dem Sinne, dass Sie sie nicht aussprechen dürfen, aber Sie müssen darauf achten, wie und wann Sie darauf eingehen. Wenn Sie einen Witz über Konzentrationslager machen möchten, sollten Sie es sich zweimal überlegen. Mindestens zwei mal.

Während alle Anstrengungen unternommen werden, um die Erinnerung an die Thatcher-Regierung verschwinden zu lassen, bahnt sich der Thatcherismus immer noch seinen Weg durch das System.

Wie in fast allem passiert auch in der Medienwissenschaft viel Mist.

Ich habe mich mit Kulturwissenschaften beschäftigt, weil ich der Meinung war, dass das Leben nicht rein ökonomisch bestimmt sei. Ich habe das alles als Argument des ökonomischen Determinismus aufgefasst. Ich lebte mein Leben als Auseinandersetzung mit dem Marxismus und dem Neoliberalismus. Ihr Punkt ist, dass in letzter Instanz die Wirtschaft darüber entscheiden wird. Aber wann ist die letzte Instanz?

Ich bin das schwärzeste Mitglied meiner Familie. Wissen Sie, diese gemischten Familien bringen Kinder aller Hautfarben hervor, und in Jamaika war die Frage, welcher Hautfarbe man genau angehört, im kolonialen Jamaika, die wichtigste Frage. Denn daran konnte man Klasse, Bildung und Status ablesen. Das war mir von Anfang an bewusst und bewusst.

Manchmal fühle ich mich, als ob der Geist der Vergangenheit wieder auferstanden wäre ... Sind die Kulturwissenschaften nicht irgendwo entstanden, in dem Moment, als ich Raymond Williams zum ersten Mal traf oder in dem Blick, den ich mit Richard Hoggart austauschte? In diesem Moment wurden die Kulturwissenschaften geboren. Es ist ausgewachsen aus meinem Kopf hervorgegangen!

Rasse ähnelt eher einer Sprache als der Art und Weise, wie wir biologisch konstituiert sind.

Identität ist niemals singulär, sondern wird vielfach über sich überschneidende und antagonistische Diskurse, Praktiken und Positionen hinweg konstruiert.

Als ich in Oxford ankam, wurde mir klar, dass jemand wie ich nicht wirklich ein Teil davon sein konnte. Ich meine, ich könnte dort Erfolg haben, ich könnte vielleicht sogar aufgenommen werden, aber ich würde nie das Gefühl haben, dass es mein Platz ist. Es ist der Gipfel von etwas anderem. Es ist destilliertes Englisch.

Ich würde sagen, dass New Labour der Institutionalisierung des Neoliberalismus als soziale und politische Form näher kommt als Thatcher.

Ich habe eine komische Beziehung zur britischen Arbeiterbewegung ... Ich bin dabei, aber nicht kulturell gesehen ... Mir war bewusst, dass ich von der Peripherie dieses Prozesses kam. Es widerstrebte mir, für die Labour-Partei Werbung zu machen. Es fällt mir nicht leicht, direkt vor einer englischen Arbeiterfamilie zu sagen: „Wirst du für uns stimmen?“

Es gibt kein dauerhaftes, festes Klassenbewusstsein. Man kann nicht sofort erkennen, was Menschen denken und welche Politik sie vertreten, indem man einfach nur ihre sozioökonomische Stellung betrachtet.