Top 23 Zitate und Sprüche von Suzanne La Follette

Sicherlich erfährt die Mutterschaft große sentimentale Bewunderung, aber nur, wenn sie nach Regeln erfolgt, die von einer überwiegend männlichen Gesellschaft vorgegeben wurden. An sich wird ihm keinerlei Respekt entgegengebracht. Wenn es aus einer sexuellen Beziehung resultiert, die von der organisierten Gesellschaft ordnungsgemäß genehmigt wurde, ist es heilig, egal wie sehr es gegen die Regeln des Anstands, der Gesundheit oder des gesunden Menschenverstands verstößt. Andernfalls handelt es sich um eine Sünde, die gesellschaftliche Ächtung für die Mutter und Schmähung für das Kind nach sich zieht – eine Ächtung und Schmähung, bezeichnenderweise, an der der Vater keinen Anteil hat.

Den Revolutionären gelang es nicht, die menschliche Freiheit zu etablieren; Sie gossen den neuen Wein des Glaubens an gleiche Rechte für alle Menschen in die alte Flasche der Privilegien für einige; und es wurde sauer.

Der Wunsch, der Nachwelt unsere eigenen moralischen und spirituellen Kriterien aufzuzwingen, ist ebenso stark wie der Wunsch, sie den Zeitgenossen aufzuzwingen.

Wenn die Erfahrung etwas lehrt, dann ist es, dass das, was die Gemeinschaft unternimmt, meist schlecht gemacht wird. Dies liegt zum Teil an der Versuchung zur Korruption, die solche Unternehmungen mit sich bringen, aber noch mehr vielleicht an dem mangelnden persönlichen Interesse der daran beteiligten Personen.

Man muss sich an die Freiheit gewöhnen, bevor man sie sicher betreten kann.

Der schlimmste Effekt der Vormundschaft besteht darin, dass sie die Selbstdisziplin zunichte macht und Menschen, die plötzlich davon befreit werden, fast zwangsläufig lächerlich werden.

Kein Mensch, weder Mann, noch Frau, noch Kind, darf gefahrlos der Macht eines anderen anvertraut werden; denn keinem Menschen kann man mit Sicherheit absolute Macht anvertrauen.

. . . Nichts könnte grotesker ungerecht sein als ein durch Gesetze verstärkter Moralkodex, der Männer von der Verantwortung für illegale sexuelle Handlungen entbindet und Frauen für dieselben Handlungen zu Abtreibung, Kindermord, Prostitution und Selbstzerstörung treibt.

Wer dieses unschätzbare Privileg nicht kennt, kann sich vielleicht vorstellen, was für ein Glück es ist, in einem Haus aufzuwachsen, in dem es Großeltern gibt.

Wo ist die Gesellschaft, die sich nicht unter dem Ballast von Traditionen und Gesetzen durchschlägt, die sie von ihrem Großvater geerbt hat?

Es gibt nichts von Natur aus Menschlicheres als die Tendenz, das Gewohnte in das umzuwandeln, was göttlich verordnet wurde.

In einem monopolistischen Wirtschaftssystem wird die Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt durch eigene Arbeit zu verdienen, als Privileg und nicht als natürliches Recht angesehen. Es wird einfach davon ausgegangen, dass Frauen weniger Anspruch auf dieses Privileg haben als Männer.

Alle politischen und religiösen Systeme haben ihre Wurzeln und ihre Stärke im angeborenen Konservatismus des menschlichen Geistes und seiner starken Angst vor Autonomie.

Wenn man das Argument hört, dass die Ehe um der Kinder willen unauflöslich sein sollte, fragt man sich unweigerlich, ob der Protagonist wirklich ein so fester Freund der Kindheit ist.

Wenn eine soziale Ordnung erst einmal etabliert ist, werden diejenigen, die eine vorteilhafte Position innehaben, nicht lange auf sich warten lassen, um zu glauben, dass es sich um die einzig mögliche und vernünftige Ordnung handelt, ganz gleich, welche Ungerechtigkeit sie mit sich bringt.

Gesetze werden nur dann spürbar, wenn der Einzelne mit ihnen in Konflikt gerät.

Solange nicht für alle wirtschaftliche Freiheit erreicht ist, kann es für niemanden echte Freiheit geben.

Wenn die Verantwortung für die Erziehung der Kinder weiterhin bei der Familie liegen soll, dann werden die Rechte der Kinder nur dann gewährleistet, wenn die Eltern in der Lage sind, den Lebensunterhalt ihrer Familien so ohne große Schwierigkeiten zu bestreiten, dass sie ihr Bestes geben können auf die Entwicklung des Kindes und das Problem, ihm dabei zu helfen, sich an die Komplexität der modernen Umwelt anzupassen.

Es gibt keine persönlichere Beziehung als die der Eltern zu dem Kind, das sie zur Welt gebracht haben; und es gibt daher keine Beziehung, in die die Gemeinschaft langsamer eingreifen sollte.

Bei echter Freiheit geht es nicht darum, Vorteile von einem Geschlecht auf das andere oder von einer Klasse auf eine andere zu verlagern. Wirkliche Freiheit bedeutet das Verschwinden von Vorteilen, und zwar in erster Linie von wirtschaftlichen Vorteilen.

Zweifellos machen die meisten Menschen, wenn sie sich für Menschenrechte einsetzen, ihre eigenen Vorbehalte gegenüber der richtigen Verwendung des Wortes „Mensch“.

Was aus ihren Kindern wird, das wird die Gemeinschaft werden.

Die Menschen bewegen sich nie in Richtung Revolution; Sie werden durch unerträgliche Ungerechtigkeiten in der Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung, in der sie leben, dazu gedrängt.