Top 325 Zitate und Sprüche von Tariq Ramadan
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des Schweizer Schriftstellers Tariq Ramadan.
Zuletzt aktualisiert am 22. November 2024.
Die jungen Menschen, die sich extremistischen Gruppen anschließen, leiden offensichtlich unter massiven Defiziten im religiösen Wissen und sind oft politisch leichtgläubig (wenn sie nicht versuchen, Gewissensbisse zu lindern, indem sie sich von einem Leben in Kriminalität abschneiden).
Unsere Gefühle sind oft schön, aber sie können auch gefährlich sein. Sie repräsentieren unsere Spontaneität und scheinen uns von unserer Freiheit zu erzählen.
Kulturen sind niemals nur intellektuelle Konstrukte. Sie nehmen Gestalt an durch die kollektive Intelligenz und Erinnerung, durch eine gemeinsame Psychologie und Emotionen, durch spirituelle und künstlerische Gemeinschaft.
In seiner Eile, den Nationalismus zu stärken, in seiner Sicherheitsbesessenheit verliert Europa seine Seele.
Die philosophische Verbindung zwischen der islamischen Welt und dem Westen ist viel enger als ich dachte. Der Zweifel begann nicht mit Descartes. Wir haben heute die Konstruktion, dass der Westen und der Islam völlig getrennte Welten seien. Das ist falsch.
Fasten ist in erster Linie eine Übung zur Erkennung und Bewältigung von Widrigkeiten in all ihren Formen. Im Glauben und im vollen Gewissen ruft das Fasten Frauen und Männer zu einem besonderen Maß an Selbstbewusstsein auf.
Keine Zivilisation kann behaupten, ein Monopol auf universelle Werte zu haben, und niemand kann behaupten, seinen eigenen Werten immer treu zu bleiben.
Religiöse Symbole sollten im öffentlichen Raum in würdevoller und nicht provokativer Weise sichtbar sein. Hier Weihnachtsbäume, dort jüdische Menoras und weiter hinten ein Minarett – diese Symbole repräsentieren das menschliche Leben in seiner ganzen Vielfalt.
Kulturen und die Religionen, die sie prägen und nähren, sind Wertesysteme, eine Reihe von Traditionen und Gewohnheiten, die sich um eine oder mehrere Sprachen gruppieren und Bedeutung erzeugen: für das Selbst, für das Hier und Jetzt, für die Gemeinschaft, für das Leben.
Kultur ist ein wesentliches Element der sozialen und politischen Befreiung. Während sich die Menschen im Nahen Osten und in Nordafrika erheben, ist die Vielfalt ihrer Kulturen nicht nur das Mittel, sondern auch das ultimative Ziel ihrer Befreiung und ihrer Freiheit.
Nur durch den Gegensatz von Ideen können wir lernen, selbstkritisch zu sein und auf intellektuelle Demut hinzuarbeiten.
Südafrika lässt einen nie gleichgültig. Seine Geschichte, seine Bevölkerung, seine Landschaften und Kulturen – sie alle sprechen den Besucher, den Studenten, den Freund Afrikas an.
Die Menschheit muss positiv und konstruktiv vorsichtig sein gegenüber der Menschheit, ihren Mitmenschen, ihren Familien, den Mitgliedern ihrer Glaubensgemeinschaft, ihren Mitbürgern.
Die Meinungsfreiheit ist nicht absolut. In den Ländern gibt es Gesetze, die den Rahmen für die Ausübung dieses Rechts festlegen und beispielsweise rassistische Äußerungen verurteilen.
Der Prozess der Rückeroberung des Selbst ist ein Prozess der Versöhnung mit dem Sinn.
Die Tatsache, dass westliche Muslime frei sind, bedeutet, dass sie enorme Auswirkungen haben können. Aber es wäre falsch zu behaupten, wir würden dem Westen unsere Vorgehensweise aufzwingen. Neue Ideen kommen nun aus dem Westen. Traditionell zu sein bedeutet nicht so sehr, sich selbst zu schützen, sondern vielmehr, grundsätzlich Traditionalist zu sein.
Die Geschichte ist voll von Ideologien der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Befreiung der Unterdrückten und Ausgebeuteten, die sich gegen genau die Menschen richteten, die sie mobilisiert hatten, oder die dieselbe Logik der Ausgrenzung und des Terrors gegenüber denen reproduzierten, die sie angeblich freilassen wollten.
Die Zeiten haben sich geändert; Das gilt auch für die Brille, durch die wir die politische Zukunft sehen.
Meine Erfahrung im Zusammenleben mit Menschen verschiedener Religionen und Kulturen hat mich gelehrt, dass man niemals Frieden mit dem anderen finden wird, wenn man mit sich selbst im Krieg ist.
Unsere demokratischen Gesellschaften sind in Gefahr. Indem wir zulassen, dass wir von Angst infiltriert und von der Leidenschaft der Identität geblendet werden, hegen wir die schlimmsten Illusionen über unsere Freiheit.
Gewalt gegen Botschaften und Zivilisten muss kategorisch verurteilt werden. Gleichzeitig müssen wir versuchen zu verstehen, warum solche Ereignisse auftreten.
Die große Mehrheit der Amerikaner weiß nicht viel über den Islam, fürchtet ihn aber dennoch als gewalttätig, expansiv und ihrer Gesellschaft fremd. Das zu überwindende Problem ist nicht Hass, sondern Unwissenheit.
Ramadan ist im Wesentlichen ein Monat humanistischer Spiritualität.
Malaysia ist ein Land wie kein anderes: voller Versprechen und Zerbrechlichkeit. Seine Geschichte, kulturelle und religiöse Vielfalt machen es zu einem reichen, faszinierenden und überraschenden Land.
Die Herausforderung für Muslime in Amerika besteht darin, die Ängste der einfachen Leute zu respektieren und sich gleichzeitig der Ausnutzung dieser Ängste durch politische Parteien, Lobbys und Teile der Medien zu widersetzen. Um dieser Herausforderung zu begegnen, müssen Muslime ihr eigenes Engagement, ihr Verhalten und ihre Beiträge in der amerikanischen Gesellschaft neu bewerten.
Die Philosophie des Fastens fordert uns auf, uns selbst zu kennen, uns selbst zu meistern und uns selbst zu disziplinieren, um uns besser zu befreien. Fasten bedeutet, unsere Abhängigkeiten zu erkennen und uns von ihnen zu befreien.
Obwohl Kritik an Israel legitim und gerechtfertigt ist, kann sie in keiner Weise, in welcher Form auch immer, eine Entschuldigung für Antisemitismus sein.
Werbung, Musik, Atmosphären, unterschwellige Botschaften und Filme können Einfluss auf unser Gefühlsleben haben und wir können ihn nicht kontrollieren, weil wir uns dessen nicht einmal bewusst sind.
Mangelnde Konsequenz ist eine Schwäche, die alle Nationen teilen.
Diese einfache Wahrheit ist die Essenz meiner Botschaft an Muslime auf der ganzen Welt: Erkenne, wer du bist, wer du sein willst, und fange an, mit wem du nicht bist, zu reden und zu arbeiten. Finden Sie gemeinsame Werte und bauen Sie mit Ihren Mitbürgern eine Gesellschaft auf, die auf Vielfalt und Gleichheit basiert.
Ich möchte ein aktivistischer Professor werden.
Das „Armeelager“, das die Funktionen unseres Gehirns koordiniert, ist sowohl in sich selbst als auch von innen verwundbar. Tatsächlich kann derjenige, der seine Funktionsweise und Psychologie von außen kennen und beherrschen kann, zweimal sein Meister werden.
Sofortige Massenkommunikation ist die Mutter der Massennaivität. Sollten wir dann die Hoffnung verlieren? Gibt es Hoffnung? Aber die Hoffnung zu verlieren ist genauso gefährlich, wie falsche Hoffnungen zu nähren. Wo können wir dann eine verantwortungsvolle Hoffnung finden?
Wir müssen tief in die Geschichte eintauchen, um einen echten Dialog der Zivilisationen zu ermöglichen. Die Angst vor der Gegenwart kann der Vergangenheit ihre eigene voreingenommene Sicht aufzwingen.
Das Unbehagen in unseren Gesellschaften nimmt zu, so scheint es zumindest. Theoretisch berufen wir uns auf Vielfalt und Toleranz. Aber im wirklichen Leben rütteln wir die Nackenhaare und ziehen uns in uns selbst zurück.
Klarheit und Konsequenz reichen nicht aus: Die Suche nach der Wahrheit erfordert Demut und Anstrengung.
Südafrika arbeitet daran, seinen revolutionären Weg zu finden; die Farben der Regenbogennation haben Schwierigkeiten, miteinander zu verschmelzen; Die wohlhabenden Eliten (Weiße, Schwarze oder Inder) profitieren von der faktischen Segregation.
Das 21. Jahrhundert – und die Atheisten – brauchen die Präsenz der Religion, so wie sich die Religion mit den wirklichen Herausforderungen und den Denkern der Zeit auseinandersetzen muss, um das Gewissen und die Intelligenz derjenigen zu schärfen, die die zeitlosen heiligen Texte im Geiste der Religion studieren Antworten auf die Fragen ihrer Zeit.
Muslime müssen ihre Stimme erheben und erklären, wer sie sind, woran sie glauben, wofür sie stehen und was der Sinn ihres Lebens ist. Sie müssen den Mut haben, anzuprangern, was bestimmte Muslime im Namen ihrer Religion sagen und tun.
Muslim zu sein ist zum Synonym für gezielte Fragen, für Spannung und Misstrauen, sogar für Konflikte geworden. Es ist zu einem globalen Phänomen mit tiefgreifenden Folgen für die interkommunalen Beziehungen, die politische Rhetorik und die Politik auf lokaler, regionaler, nationaler und internationaler Ebene geworden.
Wenn Menschen, die die Freiheit schätzen, die die Bedeutung gegenseitigen Respekts kennen und sich der zwingenden Notwendigkeit einer konstruktiven und kritischen Debatte bewusst sind, wenn diese Menschen nicht bereit sind, sich zu äußern, engagierter und sichtbarer zu sein, dann können wir mit Traurigkeit rechnen , schmerzhafte Morgen. Die Wahl liegt bei uns.
In dem Moment, in dem Sie verstehen, dass sich Muslimtum und Amerikaner oder Europäertum nicht ausschließen, bereichern Sie Ihre Gesellschaft. Fördern Sie die universellen Prinzipien von Gerechtigkeit und Freiheit und lassen Sie die Gesellschaften anderswo ihr Demokratiemodell finden, das auf ihrer kollektiven Psychologie und ihrem kulturellen Erbe basiert.
Angst und die damit einhergehenden emotionalen Reaktionen sind Teil der öffentlichen Denkweise geworden. Solche Reaktionen sind zwar oft legitim, werden aber auch immer häufiger für politische Zwecke ausgenutzt.
Die Reichen halten zusammen; die Armen und die Ausgegrenzten werden zusammengeworfen.
Anstatt nach außen zu schauen und potenzielle Feinde zu zählen, ruft uns das Fasten dazu auf, den Blick nach innen zu richten und unsere größte Herausforderung zu erkennen: das Selbst, das Ego, in unseren eigenen Augen und wie andere uns sehen.
Wenn religiöse Menschen ihren Gegnern oder „Ungläubigen“ das Paradies verweigern, würden Atheisten ebenfalls versuchen, „gefährliche“ Gläubige mit ihren „kindischen“ Verhaltensweisen und ihren Köpfen in den Wolken zu eliminieren.
Nationale Politik und Wahlen werden von Emotionen, mangelndem Selbstvertrauen, Angst vor dem anderen, Unsicherheit und der Ansteckung des politischen Körpers mit dem Virus der Opferrolle dominiert.
Politische Rhetorik führt nur zu Verwirrung.
Im Namen der Rechtsstaatlichkeit, der Demokratie und der Menschenrechte können wir nicht akzeptieren, dass die Rechte des Einzelnen (Araber oder Muslime) mit Füßen getreten werden oder dass Bevölkerungsgruppen im Namen des Krieges gegen den Terrorismus ins Visier genommen und diskriminiert werden.
Die Stärke demokratischer Gesellschaften beruht auf ihrer Fähigkeit, Extremismus standhaft zu bekämpfen und gleichzeitig die Gerechtigkeit bei den Mitteln zur Terrorismusbekämpfung zu respektieren.
Der Terror wird über uns hereinbrechen, wenn wir nicht begreifen, dass eine pluralistische Gesellschaft den persönlichen und täglichen Einsatz jedes Bürgers erfordert.
Wir müssen unseren Egoismus meistern und durch diese Meisterschaft aus uns selbst heraustreten und uns im Geben erziehen. Das Fasten erfordert, dass wir alles Lebendige um uns herum neu entdecken und uns mit unserer Umwelt versöhnen.
Jedes Land in Europa braucht Einwanderer für sein wirtschaftliches Überleben.
Unsere pluralistische Gesellschaft muss ihren Bürgern die Werkzeuge an die Hand geben, um Religionen, ihre Symbole und ihre Praktiken zu verstehen.
Wir müssen uns unserem eigenen Rassismus stellen. Diskriminierende Wohnungs- und Beschäftigungspolitik ist nichts anderes als institutionalisierter Rassismus.
Die Welt ist ein komplexer Ort, und der Einfluss der Medien auf ihre Darstellung und ihre Kommunikations- und Interpretationskraft ist ein bemerkenswerter Verstärker von Emotionen und Illusionen.
Der Monat Ramadan ist der am weitesten verbreitete Fastenmonat der Welt und doch werden seine Lehren minimiert, vernachlässigt und sogar verraten (durch wörtliche Anwendung von Regeln, die ihr eigentliches Ziel außer Acht lassen).
Es ist von größter Bedeutung, einen gleichberechtigten Zugang zum Arbeitsmarkt zu gewährleisten. Regierungen sollten handeln, um gerechte Beschäftigungsstandards festzulegen und Rassendiskriminierung zu ahnden.
Viele US-Organisationen glauben, dass ich nicht wegen meiner Taten, sondern wegen meiner Ideen aus dem Land verbannt werde. Die Schlussfolgerung scheint unausweichlich.
Die Verantwortung Tunesiens und insbesondere der seiner politischen und intellektuellen Eliten ist enorm. Alle Akteure des sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Lebens des Landes müssen daran arbeiten, die nutzlose und kontraproduktive Polarisierung zu überwinden und Lösungen für nationale, regionale und internationale Probleme zu finden.
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