Top 29 Zitate und Sprüche von Ulrich Beck
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des deutschen Soziologen Ulrich Beck.
Zuletzt aktualisiert am 22. November 2024.
Doch dann wurde sehr bald klar, dass die Antwort auf einen Krieg gegen den Terrorismus, der ursprünglich im metaphorischen Sinne gedacht war, immer ernster genommen wurde und dazu führte, dass ein echter Krieg geführt wurde.
Europa selbst ist eine Verkörperung dieser Vielfalt.
Das war die erste große sozialwissenschaftliche Konferenz, auf der Sozialwissenschaftler aller Kulturen einen Konsens darüber erzielen wollten, ob wir in den Sozialwissenschaften weiterhin einen nationalen Kurs verfolgen können oder ob wir einen kosmopolitischen Weg brauchen, der uns auch auf neue Weise verbindet.
Wir haben noch keine Lösungen für diese Fragen, aber das Bewusstsein, dass wir in einer gefährdeten Welt leben, ist in immer mehr Lebenssituationen präsent.
Die schrecklichen Bilder vom 11. September lösten zunächst eine enorme Welle der Solidarität aus.
Ich habe in Harvard eine Konferenz abgehalten, bei der die Amerikaner sagten, sie glaubten nicht an Risiken. Sie dachten, es sei nur europäische Hysterie. Dann ereigneten sich die Terroranschläge und es kam zu einer völligen Umkehr. Plötzlich war der Terrorismus die zentrale Gefahr.
Die globalen Verhältnisse sind viel zu komplex, als dass man sich vorstellen könnte, dass sie jemals wirklich von einer Macht kontrolliert werden könnten.
Weder die Wissenschaft, noch die herrschende Politik, noch die Massenmedien, noch die Wirtschaft, noch die Justiz, noch nicht einmal das Militär sind in der Lage, Risiken rational zu definieren oder zu kontrollieren.
Man könnte sagen, dass wir in einem intern globalisierten Land leben.
Letztlich ist der Terror auch ein weiterer Beweis dafür, dass die Supermacht keine wirkliche Supermacht ist. Es war verletzlich.
Mit Terroristen kann man keinen Frieden schließen. Die normalen Trennlinien zwischen Krieg und Frieden gelten nicht.
Die Grundannahme der säkularen Gesellschaft ist, dass die Moderne die Religion überwindet.
Dennoch sind wir weiterhin besessen davon, eine europäische Nation zu finden oder zu erfinden, die wie im Nationalstaat Homogenität und damit eine angemessene Form von Demokratie und Zentralregierung gewährleistet.
Die Welt ist so komplex geworden, dass die Vorstellung einer Macht, in der alles zusammenkommt und zentral gesteuert werden kann, mittlerweile falsch ist.
Gerade westliche Länder sind heute nicht mehr von muslimischen Gesellschaften zu trennen, weil sie diese in sich tragen. Sie selbst sind intern globalisiert.
Diese Erfahrung bedeutet eigentlich das Gegenteil: Die größte Militärmacht war nicht in der Lage, einen solch sensiblen Angriff zu stoppen und wird eine solche Möglichkeit auch in Zukunft nicht ausschließen können. Genau das ist der Hintergrund der militärischen Interventionen der USA.
Und es wurde auch deutlich, dass diese Zustände der Ungleichheit und der historischen Ungerechtigkeit in der Welt ein Gefühl des Hasses hervorgerufen haben – einen tief empfundenen Hass, der mit ein paar guten Worten nicht so einfach zu überwinden ist.
Ich zwang mich, darüber nachzudenken, was das neue Konzept ist, und mir wurde klar, dass es ein Risiko darstellt, nicht nur in Bezug auf Technologie und Ökologie, sondern auch im Leben und in der Beschäftigung.
Wenn sie nach Europa kommen, werden sie mit immer noch geschlossenen Grenzen konfrontiert. Das Konzept der offenen Grenzen ist also ein sehr selektives Konzept, das in der Erfahrung von Nicht-Europäern überhaupt nicht ernst genommen wird.
Wir leben in einer Welt, die außerhalb der Kontrolle liegt.
Du brauchst Bildung. Sie brauchen Existenzsicherung. Wir brauchen Arbeitsplätze und soziale Sicherheit. Dies sind Voraussetzungen, unter denen es vielleicht gelingen wird, diese komplexen Umstände zu bewältigen.
Demnach ist die Globalisierung nicht nur etwas, was uns in Zukunft beunruhigen und bedrohen wird, sondern etwas, das in der Gegenwart stattfindet und für das wir zunächst einmal die Augen öffnen müssen.
Der globale Terrorismus schuf also zunächst eine Art globale Schicksalsgemeinschaft, die wir zuvor für unmöglich gehalten hatten.
Die Vorstellung, dass man seine Identität aufgibt, wenn man auf nationale Befugnisse verzichtet, ist nicht hilfreich. Nein, genau das Gegenteil ist der Fall: Wenn man es intelligent macht, erlangt man die Souveränität, nationale Probleme gemeinsam mit anderen besser zu lösen.
Der Verzicht auf scheinbare nationale Souveränität muss nicht zwangsläufig einen Verlust nationaler Souveränität bedeuten, sondern kann tatsächlich von Vorteil sein.
Und der Terror selbst ist ein Beispiel für die Unkontrollierbarkeit der Welt.
Alle Modernitätstheorien in der Soziologie legen nahe, dass je mehr Modernität vorhanden ist, desto weniger Religion. In meiner Theorie können wir erkennen, dass das falsch ist: Atheismus ist nur ein Glaubenssystem unter vielen.
Und deshalb müssen wir in dieser vernetzten Welt den Dialog suchen. Es stellt sich die Frage, welche Stimme sich tatsächlich Gehör verschaffen wollte und keine andere Möglichkeit sah, sich Gehör zu verschaffen. Insofern stellte dies eine Zeit lang auch eine forcierte Öffnung einer kosmopolitischen Sichtweise dar.
Elektronische Kommunikation ermöglicht, was bisher ausgeschlossen war: nämlich den aktiven, gleichzeitigen und wechselseitigen Kontakt zwischen Menschen über alle Grenzen von Ländern, Religionen und Kontinenten hinweg.
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