Top 32 Zitate und Sprüche von Walter Brüggemann
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des amerikanischen Theologen Walter Brueggemann.
Zuletzt aktualisiert am 25. Dezember 2024.
Wir leben nicht von dem, was wir besitzen, sondern von dem, was uns versprochen wird.
Persönliche Stimme – Prophezeiung – durchbricht den Zustand der gemeinschaftlichen Taubheit, in dem sich die meisten von uns befinden.
Beim Sabbat geht es in erster Linie nicht um Anbetung. Es geht um Arbeitsniederlegung. Es geht um den Rückzug aus dem Angstsystem des Pharaos, um die Weigerung, sein Leben durch Produktion und Konsum bestimmen zu lassen, und um das endlose Streben nach privatem Wohlergehen.
Der Sabbat ist die Feier des Lebens jenseits und außerhalb der Produktivität.
Büchner verwendet Worte mit einer so transformativen Kraft, dass jeder Kommentar dazu so ist, als würde der Mond die Sonne blass reflektieren.
Gott wird nach Bedarf Rekruten aus der Menschheit rekrutieren, um die Menschheitsgeschichte neu zu ordnen.
Die Aufgabe des prophetischen Dienstes besteht darin, ein Bewusstsein und eine alternative Wahrnehmung zum Bewusstsein und zur Wahrnehmung der vorherrschenden Kultur um uns herum zu fördern, zu nähren und hervorzurufen.
Wenn ernsthafte, gutgläubige Menschen anderer Meinung sind, müssen sie auf die Narrative zurückgreifen und noch einmal darüber nachdenken. Eines der Probleme in der Kirche ist, dass die Menschen dazu nicht bereit sind. Die Menschen sind an einem Punkt angekommen, an dem sie glauben, die Antwort zu haben.
Wer am [Sabbat] teilnimmt, durchbricht den Angstkreislauf. Sie werden aufgefordert, sich bewusst zu machen, dass das Leben nicht aus hektischer Produktion und Konsum besteht, die alle anderen auf Bedrohung und Konkurrenz reduzieren.
Das Evangelium ist eine sehr gefährliche Idee. Wir müssen sehen, wie viel von dieser gefährlichen Idee wir in unserem eigenen Leben umsetzen können. Es gibt nichts Harmloses oder Sicheres am Evangelium. Jesus wurde nicht gekreuzigt, weil er ein netter Mann war.
Die Eucharistie wurde in einem dualistischen Denken vorweggenommen und neu definiert, das den Status quo der Welt unberührt lässt, sodass die Gemeinden das Mahl einnehmen können, ohne Fragen der Gewalt aufzuwerfen; Das Ergebnis ist eine „kolonisierte Fantasie“, die jeder gefährlichen Hoffnung beraubt ist.
Wir wissen jetzt, dass die menschliche Transformation nicht durch Didaktik oder übermäßige Gewissheit geschieht, sondern durch die spielerische Unterhaltung einer anderen Skriptfassung der Realität, die den alten vorgegebenen Text und seine Interpretation untergraben und zur Annahme eines alternativen Textes und seiner Neubeschreibung der Realität führen kann .
Während die Pessach-Erzählung [im Exodus] Israels Fantasie in Richtung Gerechtigkeit anregt, wurde Israels harte Arbeit bei der Umsetzung dieses fantasievollen Szenarios am Berg Sinai geleistet. . . . Moses‘ schwierige Arbeit am Sinai besteht darin, die narrative Vision des Exodus in eine nachhaltige soziale Praxis umzuwandeln, die über institutionelles Durchhaltevermögen, Glaubwürdigkeit und Autorität verfügt.
Jeder imperiale Agent möchte das Mögliche auf das Verfügbare reduzieren.
Schenke uns Mut für deine leichte Bürde, damit wir ein unbeschwertes Leben führen können.
Auf der Welt sind lebendige Heilkräfte am Werk, die nicht von uns abhängen, die wir nicht finanzieren oder am Laufen halten müssen und die uns nicht zur Verfügung stehen.
Und wenn wir uns selbst zu ernst nehmen, sind wir grimmig gegenüber den Brüdern und Schwestern, insbesondere gegenüber denen, die anderer Meinung sind, und es wird keine Gesundheit in uns und keinen heilenden Humor geben.
Hoffnung erfordert eine sehr sorgfältige Symbolisierung. Sie darf nicht zu ausführlich im Präsens ausgedrückt werden, denn die Hoffnung, die man anfassen und anfassen kann, wird ihren verheißungsvollen Ruf in eine neue Zukunft wahrscheinlich nicht behalten. Hoffnung, die nur im Präsens ausgedrückt wird, wird zweifellos von den Managern dieses Zeitalters übernommen
Diejenigen, die sich dem System der ängstlichen Knappheit anschließen und es verlassen, werden zu Geschichtsschreibern in der Nachbarschaft.
Die Kirche trifft sich, um sich vorzustellen, wie unser Leben aussehen könnte, wenn das Evangelium wahr wäre.
Wir beten, weil unser Leben von Gott kommt und wir geben es im Gebet zurück. Das Gebet ist ein großartiges Gegenmittel gegen die Illusion, dass wir selbst geschaffen sind.
Das Evangelium ist Fiktion, wenn es vom Imperium beurteilt wird, aber das Imperium ist Fiktion, wenn es vom Evangelium beurteilt wird.
Fantasie ist eine Gefahr, daher hat jedes totalitäre Regime Angst vor dem Künstler. Es ist die Berufung des Propheten, den Dienst der Vorstellungskraft am Leben zu erhalten, um weiterhin alternative Zukunftsaussichten zu beschwören und vorzuschlagen, zu der einzigen, die der König als die einzig denkbare Zukunft fordern möchte.
Die Welt, auf die Sie so sorgfältig vorbereitet wurden, wird Ihnen durch die Gnade Gottes genommen.
Wenn die Kirche treu sein soll, muss sie aus dem Inneren ihrer Erfahrung und ihres Bekenntnisses heraus geformt und geordnet werden und nicht durch Anleihen bei Quellen, die außerhalb ihres eigenen Lebens liegen.
Andererseits ist die Hoffnung subversiv, denn sie schränkt den grandiosen Anspruch der Gegenwart ein und wagt die Ankündigung, dass die Gegenwart, zu der wir uns alle verpflichtet haben, nun in Frage gestellt wird.
Der Sabbat ist nicht einfach die Pause, die erfrischt. Es ist die Pause, die verwandelt.
Die Macht der Zukunft liegt nicht in den Händen derer, die an Knappheit glauben, sondern in den Händen derer, die auf Gottes Fülle vertrauen.
Die tiefen Orte unseres Lebens – Orte des Widerstands und der Umarmung – erreichen wir nur durch Geschichten, durch Bilder, Metaphern und Phrasen, die die Welt anders darstellen, abgesehen von unserer Angst und unserem Schmerz.
Mitgefühl stellt eine radikale Form der Kritik dar, denn es verkündet, dass die Verletzung ernst zu nehmen ist, dass die Verletzung nicht als normal und natürlich zu akzeptieren ist, sondern ein abnormaler und inakzeptabler Zustand für den Menschen ist.
Menschen fallen auf Friedensstifter, weil sie sich lustig kleiden. Wir wissen, wie sich die Menschen, die Krieg führen, kleiden – in Uniformen und Orden, oder in Computern und Klemmbrettern, oder in Absolutheit, Strenge, Gier und Zynismus. Aber der Friedensstifter ist gekleidet in Gerechtigkeit, Gerechtigkeit und Treue – gekleidet für die Arbeit, die getan werden muss.
Hoffnung muss das Grollen der Krise nicht zum Schweigen bringen, um Hoffnung zu sein.
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