Top 22 Zitate und Sprüche von Wilhelm Dilthey

Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des deutschen Historikers Wilhelm Dilthey.
Zuletzt aktualisiert am 22. November 2024.
Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey war ein deutscher Historiker, Psychologe, Soziologe und hermeneutischer Philosoph, der GWF Hegels Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Berlin innehatte. Als polymathischer Philosoph, der an einer modernen Forschungsuniversität arbeitete, drehten sich Diltheys Forschungsinteressen um Fragen der wissenschaftlichen Methodologie, historischer Beweise und des Status der Geschichte als Wissenschaft. Er könnte im Gegensatz zum damals in Deutschland vorherrschenden Idealismus als Empirist betrachtet werden, aber seine Darstellung dessen, was das Empirische und Erfahrungshafte ausmacht, unterscheidet sich vom britischen Empirismus und Positivismus in seinen zentralen erkenntnistheoretischen und ontologischen Annahmen, die aus deutschen Literatur- und Literaturwissenschaften stammen Philosophische Traditionen.

Alle Wissenschaft ist erfahrungsorientiert; Aber jede Erfahrung muss auf die Bedingungen und den Kontext des Bewusstseins zurückgeführt werden, in dem sie entsteht, das heißt auf die Gesamtheit unserer Natur, und ihre Gültigkeit muss daraus abgeleitet werden.
Wenn es eine Wissenschaft vom Menschen gäbe, wäre es die Anthropologie, deren Ziel es ist, die Gesamtheit der Erfahrung durch strukturelle Zusammenhänge zu verstehen.
Andererseits ist für den ganzen Menschen, der will, fühlt und vorstellt, die äußere Realität gleichzeitig und mit ebenso großer Gewissheit gegeben wie sein eigenes Selbst. — © Wilhelm Dilthey
Andererseits ist für den ganzen Menschen, der will, fühlt und vorstellt, die äußere Realität gleichzeitig und mit ebenso großer Gewissheit gegeben wie sein eigenes Selbst.
Das Messer des historischen Relativismus ... der alle Metaphysik und Religion in Stücke gerissen hat, muss auch Heilung bewirken.
Dies zu versuchen wäre, als würde man ohne Augen sehen oder den Blick des Wissens hinter das eigene Auge richten. Die moderne Wissenschaft kann keinen anderen als diesen erkenntnistheoretischen Standpunkt anerkennen.
Wir müssen die Philosophie selbst zum Gegenstand philosophischen Interesses machen.
So entstand in mir sowohl ein Bedürfnis als auch ein Plan für die Gründung der Geisteswissenschaften.
Die Wissenschaften, die die sozialgeschichtliche Wirklichkeit zum Gegenstand haben, suchen intensiver als je zuvor nach deren systematischen Bezügen zueinander und zu ihren Grundlagen.
Das Wissen um die Kräfte, die die Gesellschaft beherrschen, um die Ursachen, die zu ihren Umwälzungen geführt haben, und um die Ressourcen der Gesellschaft zur Förderung eines gesunden Fortschritts ist für unsere Zivilisation zu einem lebenswichtigen Anliegen geworden.
Allerdings behielten die Gesellschafts- und Geschichtswissenschaften noch lange – bis weit ins 18. Jahrhundert hinein – ihr altes Unterwürfigkeitsverhältnis zur Metaphysik bei.
Die antike Metaphysik erfuhr viele Veränderungen durch mittelalterliche Denker, die sie mit den vorherrschenden religiösen und theologischen Bewegungen ihrer Zeit in Einklang brachten.
Wenn wir uns vorstellen, dass sich alle Veränderungen in der physischen Welt auf die Bewegung von Atomen zurückführen lassen, Bewegungen, die durch die festen Kernkräfte dieser Atome erzeugt werden, könnte die gesamte Welt mit Hilfe der Naturwissenschaften erkannt werden.
Jede Theorie zur Beschreibung und Analyse der soziohistorischen Realität kann sich nicht auf den menschlichen Geist beschränken und die Gesamtheit der menschlichen Natur außer Acht lassen.
In den Adern des von Locke, Hume und Kant konstruierten wissenden Subjekts fließt kein wirkliches Blut, sondern der verdünnte Extrakt der Vernunft als bloße Denkaktivität.
Aus der Perspektive der bloßen Repräsentation bleibt die Außenwelt immer nur ein Phänomen.
Im Sinne des Geistes der Historischen Schule fällt das Wissen über die Prinzipien der menschlichen Welt somit in diese Welt selbst, und die Geisteswissenschaften bilden ein unabhängiges System.
Die Existenz inhärenter Grenzen der Erfahrung klärt keineswegs die Frage nach der Unterordnung der Tatsachen der menschlichen Welt unter unser Wissen über die Materie.
Im realen Lebensprozess sind Wollen, Fühlen und Denken nur verschiedene Aspekte.
Die gelebten Erfahrungen, die in der Substanzlehre der rationalen Psychologie keinen angemessenen wissenschaftlichen Ausdruck finden konnten, wurden nun im Lichte neuer und besserer Methoden validiert.
Das Individuum erkennt in seiner Entwicklung immer nur eine der Möglichkeiten, die immer eine andere Wendung nehmen können, wenn es eine wichtige Entscheidung treffen muss.
Der Einzelne erkennt in seiner Entwicklung immer nur eine der Möglichkeiten, die immer eine andere Wendung nehmen können, wenn er eine wichtige Entscheidung treffen muss.
Was der Mensch ist, verrät nur seine Geschichte. — © Wilhelm Dilthey
Was der Mensch ist, verrät nur seine Geschichte.
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