Top 37 Zitate und Sprüche von Wilhelm Wundt
Entdecken Sie beliebte Zitate und Sprüche des deutschen Psychologen Wilhelm Wundt.
Zuletzt aktualisiert am 10. November 2024.
Der materialistische Standpunkt in der Psychologie kann bestenfalls den Wert einer heuristischen Hypothese für sich beanspruchen.
Physiologie und Psychologie decken zusammen das Gebiet der Lebensphänomene ab; Sie befassen sich mit den Tatsachen des Lebens im Allgemeinen und insbesondere mit den Tatsachen des menschlichen Lebens.
Die physiologische Psychologie hingegen ist in der Lage, die Beziehungen zu untersuchen, die zwischen den Prozessen des physischen und denen des geistigen Lebens bestehen.
Kinderpsychologie und Tierpsychologie sind im Vergleich zu den Wissenschaften, die sich mit den entsprechenden physiologischen Problemen der Ontogenese und Phylogenie befassen, von relativ geringer Bedeutung.
Wo immer wir also auf lebenswichtige Phänomene stoßen, die die beiden Aspekte physisch und psychisch darstellen, stellt sich natürlich die Frage nach den Beziehungen, in denen diese Aspekte zueinander stehen.
Die Aufgabe der physiologischen Psychologie bleibt bei der Analyse von Ideen dieselbe wie bei der Untersuchung von Empfindungen: als Vermittler zwischen den benachbarten Wissenschaften Physiologie und Psychologie zu fungieren.
Bei Aristoteles unterteilt sich der Geist, der als das Prinzip des Lebens angesehen wird, in Ernährung, Empfindung und Denkvermögen, entsprechend den inneren, wichtigsten Stufen in der Abfolge lebenswichtiger Phänomene.
Die Einstellung der physiologischen Psychologie zu Empfindungen und Gefühlen, die als psychische Elemente betrachtet werden, ist natürlich die Einstellung der gesamten Psychologie.
Wir sprechen von Tugend, Ehre, Vernunft; aber unser Denken übersetzt keinen dieser Begriffe in eine Substanz.
Physiologische Psychologie ist daher zunächst einmal Psychologie.
In der Tierwelt hingegen ist der Evolutionsprozess durch die fortschreitende Unterscheidung der tierischen und vegetativen Funktionen und eine daraus resultierende Differenzierung dieser beiden großen Provinzen in ihre getrennten Abteilungen gekennzeichnet.
Nun gibt es eine sehr große Zahl von Körperbewegungen, die ihren Ursprung in unserem Nervensystem haben und nicht den Charakter bewusster Handlungen besitzen.
Vom Standpunkt der Beobachtung aus müssen wir es also als eine höchst wahrscheinliche Hypothese ansehen, dass die Anfänge des Seelenlebens bereits in die Zeit zurückreichen, in der das Leben überhaupt begann.
Die Physiologie beschäftigt sich mit all jenen Lebensphänomenen, die sich uns in der Sinneswahrnehmung als körperliche Vorgänge präsentieren und dementsprechend einen Teil jener Gesamtumwelt bilden, die wir Außenwelt nennen.
Die charakteristischen Merkmale des Geistes sind subjektiver Art; wir kennen sie nur aus den Inhalten unseres eigenen Bewusstseins.
Die Ergebnisse der ethnischen Psychologie stellen gleichzeitig unsere Hauptinformationsquelle für die allgemeine Psychologie der komplexen mentalen Prozesse dar.
Daher wird auch im Bereich der Naturwissenschaften die Hilfe der experimentellen Methode immer dann unverzichtbar, wenn es sich bei der Problemstellung um die Analyse vorübergehender und vergänglicher Phänomene handelt und nicht nur um die Beobachtung persistenter und relativ konstanter Objekte.
Die Physiologie versucht, die Vorgänge in unserem eigenen Nervensystem aus allgemeinen physikalischen Kräften abzuleiten, ohne zu berücksichtigen, ob diese Vorgänge von Bewusstseinsprozessen begleitet werden oder nicht.
Andererseits muss die ethnische Psychologie der Individualpsychologie immer dann zur Seite stehen, wenn es um die Entwicklungsformen der komplexen psychischen Prozesse geht.
Die philosophische Reflexion konnte das Verhältnis von Geist und Seele nicht im Dunkeln lassen, das die Bedürfnisse des naiven Bewusstseins befriedigt hatte.
Die allgemeine Aussage, dass es sich bei den geistigen Fähigkeiten um Klassenbegriffe der deskriptiven Psychologie handelt, entbindet uns von der Notwendigkeit, sie und ihre Bedeutung im gegenwärtigen Stadium unserer Untersuchung zu diskutieren.
Die Psychologie hingegen versucht, den Zusammenhang von Prozessen zu erklären, die sich in unserem eigenen Bewusstsein manifestieren oder die wir aus solchen Manifestationen des Körperlebens in anderen Lebewesen ableiten, die auf das Vorhandensein eines Bewusstseins hinweisen, das unserem eigenen ähnlich ist.
Die Physiologie muss bei ihrer Analyse der physiologischen Funktionen der Sinnesorgane die Ergebnisse der subjektiven Beobachtung von Empfindungen nutzen; und die Psychologie wiederum muss die physiologischen Aspekte der Sinnesfunktion kennen, um die psychologischen Aspekte richtig einschätzen zu können.
Wenn wir einen unvoreingenommenen Blick auf die Prozesse des Bewusstseins werfen, frei von allen sogenannten Assoziationsregeln und Theorien, sehen wir sofort, dass eine Idee ebenso wenig ein auch nur relativ konstantes Ding ist wie ein Gefühl oder eine Emotion oder ein Willensprozess. Es gibt nur wechselnde und vergängliche Vorstellungsprozesse; Es gibt keine dauerhaften Ideen, die wiederkehren und wieder verschwinden.
Manche sagen, dass alles, was als psychisches Gesetz bezeichnet wird, nichts anderes ist als der psychologische Reflex physischer Kombinationen, der aus Empfindungen besteht, die mit bestimmten zentralen Gehirnprozessen verbunden sind ... Dem widerspricht die Tatsache des Bewusstseins selbst, die unmöglich abgeleitet werden kann von jeglichen physikalischen Eigenschaften materieller Moleküle oder Atome.
Das alte metaphysische Vorurteil, dass der Mensch „immer denkt“, ist noch nicht ganz verschwunden. Ich selbst neige dazu zu behaupten, dass der Mensch wirklich sehr wenig und sehr selten denkt.
Im Verlauf des normalen Sprechens ist die hemmende Funktion des Willens ständig darauf gerichtet, den Gedankengang und die Artikulationsbewegungen miteinander in Einklang zu bringen. Wenn die Ausdrucksbewegung, die der Idee folgt, durch mechanische Ursachen verzögert wird, wie es beim Schreiben der Fall ist ... treten solche Vorwegnahmen besonders leicht in Erscheinung.
Allerdings ist die experimentelle Psychologie selbst hin und wieder in eine metaphysische Behandlung ihrer Probleme zurückgefallen.
So entsteht aus dem geordneten Naturablauf, in dem sich der Mensch befindet, ein geordnetes Denken, und dieses Denken ist von Anfang an nichts anderes als die subjektive Reproduktion der Gesetzmäßigkeit nach dem Gesetz der Naturerscheinungen. Andererseits ist diese Reproduktion nur durch den Willen möglich, der die Verkettung von Ideen kontrolliert.
Die Psychologie muss nicht nur danach streben, eine nützliche Grundlage für die anderen Geisteswissenschaften zu werden, sondern sie muss sich auch immer wieder den historischen Wissenschaften zuwenden, um Verständnis für die höher entwickelten Metallprozesse zu gewinnen.
Unser Geist ist so glücklich ausgestattet, dass er uns die wichtigsten Grundlagen für unsere Gedanken liefert, ohne dass wir von dieser Ausarbeitungsarbeit auch nur die geringste Kenntnis haben. Nur die Ergebnisse davon werden unbewusst.
Kontraktile Bewegungen entstehen, manchmal auf Anregung äußerer Reize, manchmal aber auch ohne erkennbaren äußeren Einfluss.
Es gibt andere Quellen psychologischen Wissens, die genau dann zugänglich werden, wenn die experimentelle Methode versagt.
Viele Psychologen ... dachten, indem sie ihre Aufmerksamkeit auf ihr eigenes Bewusstsein richteten, um erklären zu können, was passierte, als wir nachdachten. Oder sie versuchten das gleiche Ziel zu erreichen, indem sie einer anderen Person eine Frage stellten, durch die bestimmte Denkprozesse angeregt wurden, und die Person dann über die von ihr durchgeführte Selbstbeobachtung befragten. Es ist offensichtlich ... dass bei solchen Experimenten nichts entdeckt werden kann.
Aus dem normalen Leben wissen wir, dass wir unsere Aufmerksamkeit nicht vollkommen gleichmäßig und gleichmäßig auf ein und dasselbe Objekt richten können ... Manchmal richtet sich die Aufmerksamkeit am intensivsten auf das Objekt, und manchmal lässt die Energie nach.
Das Tierreich weist eine Reihe geistiger Entwicklungen auf, die als Vorläufer der geistigen Entwicklung des Menschen angesehen werden können, denn das geistige Leben der Tiere zeigt sich als durchgängig, in seinen Elementen und in den allgemeinen Gesetzen, die die Kombination der Elemente regeln dasselbe wie das geistige Leben des Menschen.
Nun sind die Wortsymbole begrifflicher Ideen so lange im Dienste des Verstandes von Hand zu Hand weitergegeben worden, dass sie nach und nach jeglichen fantasievollen Bezug verloren haben.
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