Top 32 Zitate und Sprüche von Zia Haider Rahman

Es gibt verschiedene Arten, wie ein Keil zwischen der Realität der Außenwelt, der Bewegung der Atome und unserer Vorstellung davon, was dort ist, getrieben wird. Manches davon hat mit dem zu tun, was uns gesagt wird, manches mit Sensibilitäten, die man als kulturell bezeichnen könnte, manches mit Gewohnheit, manches mit Heuristiken, die wir als Homo sapiens anwenden, weil wir es nicht können anders tun - um nur einige der Hindernisse zu nennen.

Es gab jedoch eine Zeitspanne von einigen Monaten, in der ich schreckliche körperliche Schmerzen hatte. Ich hatte gerade mit dem Schreiben eines bestimmten Abschnitts des Romans begonnen und hatte zunächst Angst, dass dies Auswirkungen auf meine Arbeit haben könnte. Ich wurde von schrecklichen Albträumen geweckt; Ich habe mehrere Ärzte aufgesucht, Tests wurden durchgeführt, aber es kam nichts dabei heraus, und die Mediziner waren verblüfft. Erst zwei Tage, nachdem ich mit dem Schreiben des Abschnitts fertig war, fiel der Groschen. Der Schmerz war plötzlich verschwunden und auch die Albträume waren verschwunden. Ich hatte alles durcheinander gebracht. Sowohl der Schmerz als auch die Albträume waren psychosomatischer Natur.

Der Unterschied liegt nicht in den Dingen, die Nachrichten tun, die Romane nicht tun, sondern in den Dingen, die Romane tun, die Nachrichten nicht können. Mit anderen Worten: Diese grundlegende Nachrichtentechnik – nur eine von vielen – kann ein Roman nutzen, aber ein Roman kann auch eine Vielzahl anderer Techniken einsetzen. Romane sind nicht an die Regeln der Reportage gebunden. Weit davon entfernt. Sie basieren auf der Bereitstellung von Erfahrungen.

Im 20. Jahrhundert kam es zu einer Professionalisierung des Belletristik-Schreibens, vor allem in der zweiten Hälfte und besonders in der angelsächsischen Welt – nicht so sehr zum Beispiel auf dem europäischen Festland. Diese Professionalisierung ist eine Tragödie. Damit einhergehend – und ich habe keine Ahnung, was die kausalen Zusammenhänge sind – hat sich die Idee des Autors entwickelt, so dass man heute oft den Eindruck hat, dass es nicht das Buch, sondern der Autor ist, der das Buch verkauft.

Schreiben ist für mich in der Tat lebenswichtig. Ich schreibe schon seit langem, aber nicht für die Veröffentlichung. Ich bin mir sicher, dass es viele, viele Menschen gibt, die das Gleiche tun. Der Lohn des Schreibens liegt im Prozess und nicht im Produkt – nicht nur für mich, sondern auch für andere, die ich getroffen habe.

Ich bin mir jedoch nicht sicher, ob das, was ich habe, einem Glauben im gemeinhin verstandenen Sinne gleichkommt. Ich habe Schwierigkeiten, die Funktion des Wortes „glauben“ im Bereich des Glaubens zu verstehen, einem Grundbegriff in der Grammatik jedes Glaubensbekenntnisses.

Ich hatte eine unermüdliche Neugier auf alles. Aber warum sollte mein Schicksal davon abhängen? Warum muss die Neugier eines Kindes, das in die untersten Schichten hineingeboren wird, alles überwinden, was man ihm in den Weg stellt, um diese Neugier zu dämpfen, wenn die spärliche Neugier eines Kindes, das von Eltern mit Zugang zu den Vorteilen des Lebens geboren wird, geweckt und gefördert wird? Die Ungerechtigkeit ist erschreckend, wenn man sie richtig als eine Ungerechtigkeit gegenüber Kindern, Kleinkindern und Babys versteht.

Natürlich könnte ein englischer Aristokrat Kontakt zum Personal unten haben und durchaus ein oder zwei Dinge über die Dramen zwischen den Klassen sagen, die sich im Haushalt abspielen. Aber etwas weniger provinzielles könnte schwieriger zu finden sein. Dies ist relevant, da Geschichten über die Spaltung der Klasse per Definition Geschichten sind, die Klassengrenzen überschreiten. Eine Geschichte über einen Bergmann in einer Bergbaustadt ist offensichtlich nicht diejenige, die die Spaltung der Klasse zum Ausdruck bringt. Mit anderen Worten: Die Klasse spaltet uns nicht nur in der Welt, sondern auch in den Geschichten, die uns präsentiert werden.

Es liegt ein gewisser Snobismus in der Vorstellung, dass der moderne Kult um die Berühmtheit das erhabene Reich der Buchstaben nicht berührt hat. Wir sind wie Besucher eines Gartens oder einer Blumenschau, die über die Wege wandern und die schöne Flora nicht bemerken, sondern stattdessen über das Aussehen des Bodens murmeln.

Die Erfahrung gehört dem Schauspieler, aber die Geschichte gehört dem Erzähler. Wir schreiben, damit wir es nie vergessen.

Ein Gift kann kaum als sicher bezeichnet werden, wenn es aus einem für mich spezifischen Grund beispielsweise gegen meinen Körper unwirksam ist. Aber die Macht einer Geschichte auf den menschlichen Geist ist so groß, dass Anekdoten oft überzeugender sind als Zahlen. Aus diesem Grund konkretisieren Nachrichtenberichte häufig die Auswirkungen einer Änderung der Regierungspolitik, indem sie die Geschichte einer Person verfolgen.

Mich interessiert, wie eine Person ihre Überzeugungen formt, wie das geschieht. Überzeugungen aller Art bilden die belebende Kraft in jedem von uns. Ohne sie wären wir gelähmt, leblos – der Handschuh ohne die Hand.

Ein Problem, wenn ich im Kontext der Klassenspaltung über mich selbst spreche, besteht darin, dass ich von anderen dazu benutzt werden kann – und tatsächlich auch wurde –, um ihre Abwesenheit zu demonstrieren, und dass es nur eine Frage harter Arbeit ist, sozial aufzusteigen. Wie könnte ich mich schließlich über irgendetwas beschweren, wenn die Antwort lautet: „Aber schauen Sie, wo Sie hingekommen sind? So schlimm kann es doch nicht sein.“ Aber abgesehen von seiner empirischen Absurdität ist dies als Argument Unsinn, denn kein Einzelfall kann eine statistische Behauptung entkräften.

Ich bin am glücklichsten, wenn ich Probleme löse, und ein großer Teil des Schreibens ist für mich eine schöne Arbeit beim Lösen von Problemen. Bei jedem Entdeckungsakt beim Schreiben geht es darum, herauszufinden, warum ich nicht das sehe, was ich sehen muss. Nörgelnde Gefühle, Unbehagen, das Gefühl, dass Sie etwas vergessen oder übersehen haben, eine plötzliche Neugier, was wäre, wenn hier? - diese sind unbezahlbar. Sie sind die Grundlage von Problemen und weisen den Weg.

Bis ich meine späten Teenagerjahre erreichte, gab es nicht genug Geld für Luxusgüter – einen Urlaub, ein Auto oder einen Computer. Ich habe tatsächlich gelernt, wie man einen Computer programmiert, indem ich ein Buch gelesen habe. Früher habe ich Programme in ein Notizbuch geschrieben und ein paar Jahre später, als wir einen Computer kaufen konnten, tippte ich meine Programme ein, um zu sehen, ob sie funktionierten. Sie taten. Ich hatte Glück.

Ich hatte eine harte Kindheit, ja. Ich wurde im ländlichen Bangladesch als Sohn von Eltern geboren, die über die High School hinaus keine Ausbildung hatten. Wir zogen nach Großbritannien, wo ich in Armut aufwuchs, unter den schlimmsten Bedingungen einer entwickelten Wirtschaft, bevor ich in die Projekte – den Himmel – zog, und bevor ich zur Universität ging, besuchte ich unauffällige Schulen. Mein Vater war zunächst Busschaffner und dann Kellner, meine Mutter Näherin.

Die Mathematik ist seltsam, seltsam, weil ich nicht sicher bin, wie ich ihre Wirkung messen soll. Es ist so grundlegend für meine Sicht auf alles und doch bin ich mir nicht einmal sicher, wie. Das muss daran liegen, dass es in meinen prägenden Jahren alles für mich war, der einzige Ort der Schönheit in meinem Leben, und zwar von atemberaubender Schönheit. Ich glaube immer noch, dass reine Mathematik das Kreativste ist, was die Menschheit tut, obwohl ich kein Teil davon mehr bin.

Im 20. Jahrhundert kam es zu einer Professionalisierung des Belletristik-Schreibens, vor allem in der zweiten Hälfte und besonders in der angelsächsischen Welt – nicht so sehr zum Beispiel auf dem europäischen Festland.

Die mathematische Neigung bleibt grundlegend für meine epistemologische Perspektive, mein heulendes Flehen in der Stille der Nacht nach epistemischer Demut. Die Mathematik gab mir das, ebenso wie die Schwierigkeiten, die ich hatte, mit meinen Eltern zu sprechen. Wie Beweise konzipiert werden, ist unergründlich. Offensichtlich gibt es bestimmte Bedingungen, unter denen die Offenbarung stattfindet.

Den Leuten zuzuhören, die über einen Roman diskutieren, kann sehr interessant sein, wenn man den Roman gelesen hat, über den gerade gesprochen wird. Anscheinend sagt niemand: „Das ist ein tolles Buch, aber es hat mir nicht gefallen.“ Es war sehr befreiend, sich ein wenig Zeit zu nehmen, darüber nachzudenken, warum das so sein könnte.

Meine eigene Einstellung ist es, dem Leser zu vertrauen. Natürlich gibt es eine Grenze zwischen dem Vertrauen des Lesers und der Erwartung, dass er Ihre Gedanken liest. Hier kommt ein Freund oder ein Redakteur ins Spiel. Ein guter Redakteur wird Ihnen sofort sagen, wenn Sie sich in letzteres Gebiet begeben haben.

Romane brauchen Leser einer bestimmten Art, Menschen, die geduldig sind und Freude daran haben, für längere Zeit in eine andere Perspektive einzutauchen. Die Lesegewohnheiten könnten sich durchaus ändern. Menschen, die für Romane bezahlen, könnten sich erheblich mit denen überschneiden, die sich auf Twitter und Facebook engagieren.

Durch die Vermittlung von Erfahrung können Romane unsere Haltung gegenüber Nachrichten verändern – nicht viel, da bin ich mir sicher, aber sie können es für uns etwas schwieriger machen, „andere Menschen“ in unsere Schubladen zu stecken. Die Erweiterung unseres Vorstellungslebens könnte – das ist nicht schwer vorstellbar – auch unsere Fähigkeit entwickeln, über Kontrafakten nachzudenken und darüber zu spekulieren, wie sich die Dinge von der Art und Weise, wie sie dargestellt werden, unterscheiden könnten.

Meine Eltern verfügten schon immer über sehr begrenzte Englischkenntnisse. Als wir in Großbritannien ankamen, sprach natürlich keiner von uns Englisch, aber für ein Kind ist es viel einfacher, Sprachen zu lernen. Aber das Problem war nicht ein Mangel an Englisch; Das Problem war die schlechte Kommunikation in jeder Sprache. Denken Sie daran, meine Eltern kamen aus dem ländlichen Bangladesch und hatten wenig Bildung. Ich bin mir sicher, dass es für sie beunruhigend war, mitansehen zu müssen, wie ihr Junge ihre Fähigkeit, dem Kind etwas beizubringen, sehr schnell erschöpfte.

Nachrichten distanzieren uns von Ereignissen, obwohl sie uns darüber informieren. In Nachrichtenartikeln werden fast immer sowohl das Ereignis als auch die Reaktionen gleichzeitig dargestellt – wie reagiert Präsident Barack Obama oder der Kongress auf die Ereignisse? Ich denke, das spiegelt ein tiefes Bedürfnis wider, dass wir das Gefühl haben müssen, dass die Dinge unter Kontrolle sind und dass die Ereignisse unserem Einfluss unterliegen.

Ich habe Verständnis für die Art von Glauben, der nicht evangelisiert oder Banner hisst, sondern der Glaube ist, der von einem einzelnen Menschen als Mittel zur Unterstützung, als organisierendes Prinzip oder sogar als bloße Praxis genutzt wird. Es ist Glaube, der aus Demut und dem Verständnis der eigenen Schwäche entsteht. Ich kann es erkennen, weil ich viele Menschen getroffen habe, die diesen Glauben an den Tag legen.

Meine Eltern waren völlig unberechenbar und sehr unzuverlässig, was sie sagten, was bedeutete, dass ich mich sehr gut auf die Bandbreite anderer Signale einließ, die Menschen aussenden – die Körpersprache oder das, was Freud anschaulich den „Verrat, der aus jeder Pore aus ihm herausquillt“, Verrat, nannte , das heißt, was sie wirklich meinen. Das habe ich bis heute und es macht Gespräche anstrengend, weil ich nicht nur auf die Worte der Person vor mir höre, sondern auch auf ihren Körper. Es ist, als ob zwei Radiosender gleichzeitig laufen würden.

Ich möchte nicht, dass Sie denken, dass ich absichtlich dumm bin, aber ich habe nie wirklich begriffen, wie der Standpunkt unabhängig von der Geschichte als eine Frage der Wahl betrachtet werden kann. Der Standpunkt ist eng mit der Geschichte verwoben, die Sie erzählen möchten – er ist ein Aspekt davon.

Die Technologie erweitert das soziale Feld des Einzelnen enorm und macht es gleichzeitig viel, viel einfacher und billiger, Klatsch zu konsumieren. Wir haben den gleichen Appetit auf Klatsch, aber jetzt ist es noch einfacher, ihn zu bekommen, als zucker- und fetthaltige Lebensmittel aus dem Supermarktregal zu holen. Und schauen Sie, wohin uns das geführt hat. Wenn man Menschen in der Öffentlichkeit beobachtet, wie sie verzweifelt an ihren Maschinen herumschlagen, fällt es schwer, nicht an Süchte zu denken.

Unsere Interaktion mit unseren Freunden zum Beispiel ist zum großen Teil eine Interaktion mit Darstellungen der Menschen vor uns in unserem eigenen Kopf. Deshalb kann uns ein Freund überraschen oder enttäuschen.

Ein weiterer Effekt von Nachrichtenartikeln besteht darin, dass die Ereignisse, so beängstigend sie auch sein mögen, in die Kategorie der Dinge eingeordnet werden können, die anderen Menschen passieren, nicht uns, und dass wir Dinge tun, um sie unter Kontrolle zu bringen. Das ist die Diät, die wir ständig bekommen, also gewöhnen wir uns daran. Und Nachrichten müssen wiederum der Form folgen, an die wir – unser Körper – gewöhnt sind: das Ereignis beschreiben, die Angst schüren und dann sagen, wie damit umgegangen wird, wie die Alphamännchen der Herde damit umgehen.

Es gibt Studien, die zu dem Schluss kommen, dass die meisten Menschen Menschen nur innerhalb ihrer eigenen sozialen Schicht kennen – obwohl eine solche Schlussfolgerung kaum jemanden überraschen würde. Ich denke, es gibt Hinweise darauf, dass es noch enger gefasst ist – die große Mehrheit der Freunde der Ivy Leaguers zum Beispiel sind Ivy Leaguers. Dies schränkt den Kreis der Menschen ein, die über Klassengrenzen hinweg Belletristik schreiben können, die auf ihren eigenen persönlichen Erfahrungen basiert.