Die 1200 besten afrikanischen Zitate und Sprüche

Ich glaube an die Unterstützung afrikanischer Lösungen für afrikanische Probleme.

Die südafrikanische Regierung ist im Gegensatz zu vielen anderen afrikanischen Regierungen nicht arm.

Es gab einen Kampf, das afrikanische Selbst zurückzugewinnen. Dieser Kampf wurde von einer Minderheit engagierter Afroamerikaner geführt, die während unseres Aufenthalts hier zu keinem Zeitpunkt ihre afrikanische Identität aufgegeben haben.

Ich habe meinen Namen geändert, als uns die afrikanische Revolution und die ganze Frage nach unseren afrikanischen Wurzeln bewusst wurden.

Meine Wurzeln sind afrikanisch. Die Vögel, an die ich mich erinnere, die Früchte, die ich gegessen habe, die Bäume, auf die ich geklettert bin, sie sind afrikanisch.

Ich bin sehr stolz, Afrikaner zu sein. Ich möchte das afrikanische Volk verteidigen und der Welt zeigen, dass afrikanische Spieler genauso gut sein können wie die Europäer und Südamerikaner.

Haben Sie niemals ein Bild eines ausgeglichenen Afrikaners auf dem Cover Ihres Buches oder darin, es sei denn, dieser Afrikaner hat den Nobelpreis gewonnen.

Wir haben keinen Südafrikaner als Mitglied der Afrikanischen Kommission. Der Präsident der Kommission kommt aus Mali, der Stellvertreter kommt aus Ruanda und dann haben wir noch all diese anderen Mitglieder, normale Kommissare. Es gibt dort keinen Südafrikaner. Und der Grund dafür liegt wiederum nicht darin, dass wir keine kompetenten Südafrikaner hatten.

Wenn wir bei der Weltmeisterschaft spielen, wird jeder Afrikaner jede afrikanische Mannschaft unterstützen. Weil wir die unterschiedliche Herangehensweise an den afrikanischen Fußball hören wollen. Wir wollen hören, dass es den Afrikanern gut gehen kann und dass es den Afrikanern gut geht.

Ich bin Afroamerikaner / ich bin Afrikaner / ich bin schwarz wie der Mond.

Es ist nicht Afrika, das den afrikanischen Regenwald zerstört, sondern der Verkauf von Konzessionen an Holzunternehmen, die nicht aus Afrika stammen, sondern aus der entwickelten Welt – Japan, Amerika, Deutschland, Großbritannien.

Wir wissen, dass die afrikanischen Regime, viele afrikanische Regime, ihr Volk im Stich gelassen haben und viele Afrikaner einen Regimewechsel wollen, und es gibt viele afrikanische Führer, die Versprechen machen, sie aber nicht einhalten. Ich meine, der Fortschritt – ich meine, es ist edel für die reichen Länder, Afrika zu helfen, aber dann stellt sich die Frage: Was tun die afrikanischen Führer selbst, um ihrem eigenen Volk zu helfen?

Ich bin Afroamerikaner und ich bin ein stolzer Afroamerikaner. Ich mag es einfach nicht, mich in eine Schublade zu stecken und zu sagen: „Ich bin eine afroamerikanische Schauspielerin.“ Ich bin eine amerikanische Schauspielerin und kann jede Art von Rolle spielen.

Vor allem missfällt mir heutzutage die Vorstellung, dass man als Schwarzer in Amerika als Afroamerikaner bezeichnet werden muss. Hören Sie, ich habe Afrika besucht und ich habe Neuigkeiten für alle: Ich bin kein Afrikaner.

Der Begriff „Afroamerikaner“ wird oft als Ablenkung von den Problemen Amerikas verwendet und hat sich mit dem Rest Amerikas zu diesem Zweck verschworen. Ich wünschte, Afroamerikaner würden aufhören, zu diesem Nebenschauspiel beizutragen. Ich wünschte auch, dass alle Afroamerikaner für eine Generation aufhören würden zu singen und zu tanzen. Ich denke, wir bieten zu viel Unterhaltung.

Die afrikanischen Menschen und Stammeshäuptlinge sind gastfreundlich und afrikanische Musik und Tänze wirken belebend.

Alle Menschen afrikanischer Abstammung, egal ob sie in Nord- oder Südamerika, der Karibik oder irgendwo auf der Welt leben, sind Afrikaner und gehören der afrikanischen Nation an.

Afrikanische Probleme sollten afrikanische Lösungen haben.

Das zentrale Ziel bei der Dekolonisierung des afrikanischen Geistes besteht darin, die Autorität zu stürzen, die fremde Traditionen über den Afrikaner ausüben. Dies erfordert den Abbau der weißen supremacistischen Überzeugungen und der Strukturen, die sie stützen, in allen Bereichen des afrikanischen Lebens. Es muss jedoch betont werden, dass Dekolonisierung nicht bedeutet, dass man fremde Traditionen ignoriert; es bedeutet lediglich die Verleugnung ihrer Autorität und den Entzug der Loyalität von ihnen.

Als Marcus Garvey 1940 starb, wurde die Rolle des Britischen Empire bereits durch Indien und die wachsenden Erwartungen seiner afrikanischen Kolonien in Frage gestellt. Marcus Garveys Einsatz für die Erlösung Afrikas und die Wiederherstellung der souveränen politischen Einheit des afrikanischen Staates in der Weltpolitik war immer noch ein Traum ohne Erfüllung.

Es war leicht, mich zu verfolgen, ohne dass sich die Leute dafür schämten. Es war leicht, mich zu verunglimpfen und mich als eine Frau darzustellen, die nicht der Tradition einer „guten afrikanischen Frau“ folgte, und als eine hochgebildete Elite, die versuchte, unschuldigen afrikanischen Frauen Wege aufzuzeigen, Dinge zu tun, die für afrikanische Männer nicht akzeptabel waren .

Mir wurde klar, dass man nicht europäisch denken kann und etwas Afrikanisches schreiben oder schaffen möchte. Man muss in allem afrikanisch denken.

Schreiben war für mich schon immer ein ernstes Geschäft. Ich empfand es als eine moralische Verpflichtung. Eine große Sorge der damaligen Zeit war das Fehlen der afrikanischen Stimme. Teil dieses Dialogs zu sein bedeutete nicht nur, am Tisch zu sitzen, sondern auch die afrikanische Geschichte aus einer afrikanischen Perspektive zu erzählen – in voller Hörweite der Welt.

Jegliche Personalveränderungen, die die Zahl der Afroamerikaner bei CNN unverhältnismäßig reduzieren – absichtlich oder unbewusst –, sind ein Affront für die afroamerikanische Journalistengemeinschaft und die afroamerikanische Gemeinschaft insgesamt.

Es besteht die Tendenz, nur über ausländische Investoren zu sprechen. Über 80 Prozent der Neuinvestitionen in der südafrikanischen Wirtschaft stammen aus Südafrika und daher ist das Engagement des südafrikanischen Investors ebenfalls ein entscheidender Teil dieses Prozesses.

Eines der Dinge, die die schwarze muslimische Bewegung wachsen ließen, war ihre Betonung afrikanischer Dinge. Dies war das Geheimnis des Wachstums der schwarzen muslimischen Bewegung. Afrikanisches Blut, afrikanische Herkunft, afrikanische Kultur, afrikanische Bindungen. Und Sie wären überrascht – wir haben herausgefunden, dass der schwarze Mann in diesem Land tief im Unterbewusstsein immer noch mehr Afrikaner als Amerikaner ist.

Ich verwende „Afroamerikanisch“, weil ich sowohl Afrikanistik als auch Afroamerikanistik unterrichte, also ist es einfach, übersichtlich und praktisch. Aber manchmal, wenn Sie in einem Friseurladen sind, sagt jemand: „Haben Sie gesehen, was dieser Neger getan hat?“ Viele Leute schlüpfen mühelos in verschiedene Begriffe hinein und wieder heraus, und ich glaube nicht, dass die Polizei auf Streife sein sollte.

Ich glaube nicht, dass es reine Afrikaner unter den Afroamerikanern gibt, aber der afrikanische Teil unserer Geschichte wurde uns während der Sklaverei so gut wie genommen, und so gaben uns die 60er Jahre aufgrund der Bürgerrechtsbewegung die Chance, so etwas zu tun Überprüfen Sie es noch einmal und stellen Sie eine formelle Verbindung zu unserem Afrikanertum her.

Michael Jackson hat die Debatte über afroamerikanische Musik grundlegend verändert. Denken Sie daran, er war ein schokoladenfarbenes Genie mit Engelsgesicht und einem afroamerikanischen Heiligenschein. Er hatte einen Afro-Heiligenschein. Er war ein Kind, das in der Lage war, all die großen Möglichkeiten und die tiefe Trauer zu verkörpern, die die afroamerikanische Psyche belagerten.

Es gibt nicht nur afrikanische Komplizen innerhalb des imperialistischen Systems, sondern jeder Afrikaner hat die Verantwortung, das System zu verstehen und sich für seinen Sturz einzusetzen.

Was ich an afrikanisch-afrikanischer Musik liebe, ist, wie unbefangen sie in vielerlei Hinsicht ist.

Meine Botschaft war: „Denken Sie an Afrika.“ Bringen Sie Schulen dazu, afrikanische Geschichte zu lesen.“

Sie gehen zu Konferenzen und Ihre afrikanischen Intellektuellenkollegen – und sogar Staatsoberhäupter – sagen alle: „Nigeria ist eine große Enttäuschung.“ Es ist die Schande des afrikanischen Kontinents.“

Es gibt Vampire Weekend, die musikalisch mehr afrikanische Bezüge haben als die meisten afroamerikanischen Künstler.

Die Gründung der Afrikanischen Union sollte uns dazu ermutigen, die Beziehungen zwischen afrikanischen Staaten zu überdenken.

Auch wenn ich Franzose bin, habe ich afrikanische Wurzeln. Mir ist es sehr wichtig, den afrikanischen Sport bei der Entwicklung zu unterstützen. Wenn ich meinen Ruf oder andere Mittel nutzen kann, um zu helfen, dann werde ich es tun.

Wir sind anders als viele afrikanische Länder. Wir repräsentieren Afrika als Tor und werden alles tun, um die Beziehungen zwischen Afrika und Israel in die Höhe zu treiben.

Ich scherze, dass Ägypter sich zu den seltenen Gelegenheiten als Afrikaner identifizieren, wenn die Fußballnationalmannschaft beim Afrikanischen Nationen-Pokal spielt – und ihn am liebsten gewinnt.

Einige afrikanische Staats- und Regierungschefs wagen tatsächlich die Behauptung, Demokratie sei ein Konzept, das der traditionellen afrikanischen Gesellschaft fremd sei. Das ist eine der dreistesten politischen Blasphemien, die ich mir vorstellen kann.

Shakespeare ist in vielerlei Hinsicht ein afrikanischer Schriftsteller und „Hamlet“ würde als eine sehr genaue historische Saga über ein afrikanisches Königreich angesehen werden.

Es liegt an den afrikanischen Staats- und Regierungschefs, ihren Willen und politischen Mut zu zeigen, um sicherzustellen, dass diese neue panafrikanische Institution zu einem effizienten Instrument und nicht zu einem Ort endloser Diskussionen wird.

Wie ich bereits sagte, wurde die Frage des Panafrikanischen Parlaments von anderen afrikanischen Ländern angesprochen, die sagten, wir sollten Gastgeber sein.

Ich wollte zeigen, dass ein afroamerikanischer Künstler es in diesem Land auf nationaler Ebene in der grafischen Kunst schaffen kann. Ich möchte ein starkes Vorbild für meine Familie und andere Afroamerikaner sein.

Manchmal kann man den Wandel nicht bekämpfen, weil man ein Teil davon ist, und ich habe das Gefühl, dass im Kontext dieser Filme, die jetzt laufen, eine Art Wandel in Bezug auf die Art und Weise, wie Geschichte im Film dargestellt wird, bevorsteht die afrikanische und die afroamerikanische und britisch-afrikanische Erfahrung.

Die Visionen von Denys Cowan und Dwayne Turner von Wakanda als Ersatz für ein afrikanisches Epcot-Zentrum öffneten mir die Augen für die ungenutzten Möglichkeiten; Diese Männer, beide Afroamerikaner, haben zusammen mit dem Schriftsteller Peter B. Gillis eine Art afrikanisches Asgard geschaffen, und ich dachte nur: „Oh mein Gott.“

Der Vormarsch einheimischer afrikanischer Bauern mit zentralafrikanischen Nutzpflanzen nach Süden kam in Natal zum Stillstand, jenseits dessen konnten zentralafrikanische Nutzpflanzen nicht mehr wachsen – mit enormen Folgen für die jüngere Geschichte Südafrikas.

Die Chinesen, die Afrikaner und die Europäer – sie alle sind da. Daher ist die Aufteilung der karibischen Erfahrung in ausschließlich afrikanische Erlebnisse absurd.

Welches Beispiel haben Sie für etwas wie die Pyramiden außerhalb Afrikas? Es gibt sie in Mexiko, aber das lässt sich auf die frühe afrikanische Migration zurückführen. So schufen die Afrikaner die Hügelkultur.

Ich habe vor Jahren sogar so getan, als wäre ich ein Afrikaner, ein Mischlingsafrikaner, bin aber wegen meiner hellen Augen nicht damit durchgekommen, sondern habe mir die Haare schwarz gefärbt.

Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, zeigen die Franzosen ihnen mehr Rücksicht, als sie es einem Afrikaner oder einem Schwarzen aus der Karibik tun würden. Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, sagen die Franzosen: „Oh, wow.“ Ach du lieber Gott.' Aber wenn es ein Afrikaner ist, sagen sie: „Wie auch immer.“ Das liegt alles an der Vergangenheit, an unserer Geschichte.

Ich lese hauptsächlich irische, afrikanische, japanische, südamerikanische und afrikanische Schriftsteller. Auf die skandinavische Literatur kann man sich verlassen, wenn es um eine gewisse Düsterkeit, einen modernen mythischen Stil geht.

Wenn Kulturen aufeinander treffen, beeinflussen sie sich gegenseitig, ob es den Menschen gefällt oder nicht. Aber die Amerikaner haben keine Möglichkeit, dieses Geheimnis zu beschreiben, das seit mehr als zweihundert Jahren besteht. Die Mischehe von Indern und Afrikanern in Amerika zum Beispiel war konstant und gründlich. Colin Powell erzählt uns in seiner Autobiografie, dass er Schotte, Ire, Afrikaner, Inder und Brite ist, aber wir hören nur, dass er Afrikaner ist.

Science-Fiction ist das einzige Genre, das es afrikanischen Schriftstellern ermöglicht, sich eine Zukunft aus unserer afrikanischen Perspektive vorzustellen.

Viele südafrikanische Stämme verwendeten Extrakte aus der afrikanischen Buschweide, um Kranke zu heilen.

Was wir jetzt, diese neue Generation afrikanischer Schriftsteller, versuchen, ist darüber zu schreiben, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, der in einem bestimmten afrikanischen Land lebt. Das sind Geschichten, die bei jedem und überall Anklang finden.

Nach Nigeria sind wir die zweitgrößte schwarzafrikanische Nation. Wir sind das Hauptquartier der Afrikanischen Union. Wir sind das einzige afrikanische Land, das nie kolonisiert wurde. Dies ist möglicherweise die letzte überlebende afrikanische Zivilisation.

Wenn afroamerikanische Polizisten an einer Schießerei beteiligt waren, an der ein Afroamerikaner beteiligt war, warum sollte Hillary Clinton diesem afroamerikanischen Polizisten implizite Voreingenommenheit vorwerfen?

Ich habe eine ausgewogene Show. Es ist 50/50 bei Männern/Frauen und auch bei afroamerikanischen/weißen Schriftstellern ist es dasselbe. Ich habe vier afroamerikanische und vier nicht-afroamerikanische Schriftsteller.

Die südafrikanische Regierung ist im Gegensatz zu vielen anderen afrikanischen Regierungen nicht arm.

Johnson Publishing hat sich zum Ziel gesetzt, den Bedarf an Afroamerikanern zu decken. Das passiert mit E Style. Es gab nichts, was auf die spezifischen Bedürfnisse afroamerikanischer Frauen einging.