Die 1200 besten Zitate und Sprüche zur afroamerikanischen Geschichte

Wissen Sie, als Trayvon Martin zum ersten Mal erschossen wurde, sagte ich, dass dies mein Sohn gewesen sein könnte. Anders ausgedrückt: Trayvon Martin hätte ich vor 35 Jahren sein können. Und wenn man darüber nachdenkt, warum es zumindest in der afroamerikanischen Gemeinschaft großen Schmerz darüber gibt, was hier passiert ist, halte ich es für wichtig zu erkennen, dass die afroamerikanische Gemeinschaft dieses Problem anhand einer Reihe von Erfahrungen und einer Geschichte betrachtet geht nicht weg.

Ich habe mich immer als einen afroamerikanischen Komiker, einen afroamerikanischen Mann oder alles gesehen.

Jegliche Personalveränderungen, die die Zahl der Afroamerikaner bei CNN unverhältnismäßig reduzieren – absichtlich oder unbewusst –, sind ein Affront für die afroamerikanische Journalistengemeinschaft und die afroamerikanische Gemeinschaft insgesamt.

Als Kind ging ich in die afroamerikanische Abteilung des Buchladens und versuchte, afroamerikanische Menschen zu finden, die ich vorher noch nicht gelesen hatte. In diesem Sinne war die Kategorie für mich nützlich. Aber es nützt mir beim Schreiben nichts. Ich setze mich nicht hin, um eine afroamerikanische Zombie-Geschichte oder eine afroamerikanische Geschichte über Aufzüge zu schreiben. Ich schreibe eine Geschichte über Aufzüge, in der es zufällig auf unterschiedliche Weise um Rennen geht. Oder ich schreibe einen Zombie-Roman, der nicht so viel mit dem Schwarzsein in Amerika zu tun hat. In diesem Roman geht es wirklich ums Überleben.

Eines der Dinge, die die schwarze muslimische Bewegung wachsen ließen, war ihre Betonung afrikanischer Dinge. Dies war das Geheimnis des Wachstums der schwarzen muslimischen Bewegung. Afrikanisches Blut, afrikanische Herkunft, afrikanische Kultur, afrikanische Bindungen. Und Sie wären überrascht – wir haben herausgefunden, dass der schwarze Mann in diesem Land tief im Unterbewusstsein immer noch mehr Afrikaner als Amerikaner ist.

Manchmal kann man den Wandel nicht bekämpfen, weil man ein Teil davon ist, und ich habe das Gefühl, dass im Kontext dieser Filme, die jetzt laufen, eine Art Wandel in Bezug auf die Art und Weise, wie Geschichte im Film dargestellt wird, bevorsteht die afrikanische und die afroamerikanische und britisch-afrikanische Erfahrung.

Tatsächlich deuten die Daten der Harvard-Studie darauf hin, dass 70 Prozent der afroamerikanischen Kinder Schulen besuchen, in denen überwiegend Afroamerikaner sind, was ungefähr dem Niveau von 1968 entspricht, als Dr. King starb.

Ich kam als afroamerikanisches armes Kind herein, das Neurochirurg werden wollte, aber angesichts des amerikanischen Lebens und der Orte, an denen ich aufgrund der amerikanischen Geschichte und Gesetze sowie der Unterdrückung der Schwarzen untergebracht wurde, musste ich es auf andere Weise schaffen .

Bei einer Inlandsadoption erhalten Sie ein Formular, füllen es aus und es gibt diese Kästchen: Afroamerikaner, Afroamerikaner und Hispanoamerikaner, und Sie kreuzen die Kästchen an, mit denen Sie zufrieden sind. Das Rennen ist diesbezüglich völlig offen.

Viele afroamerikanische Männer sind inhaftiert. Und so tragen afroamerikanische Frauen eine enorme Last. Und haben traditionell eine größere Last getragen als vielleicht ihre weißen Kollegen.

Das passiert vielen Paaren. Ich verstehe die schwarze Geschichte in diesem Land und bereue es, ich wünschte, es wäre nicht passiert. Sehen Sie, ich weiß auch, dass es den heute lebenden Afroamerikanern noch nicht passiert ist. Es gibt heute keinen einzigen lebenden Afroamerikaner, der wie in der Vergangenheit zu drei Fünfteln wie ein Mensch behandelt wird.

Als Historiker der amerikanischen und afroamerikanischen Religion weiß ich, dass der Trayvon-Martin-Moment nur ein Moment in der Geschichte des Rassismus in Amerika ist, der seine Grundlagen größtenteils im Christentum und seiner Geschichte hat. Diejenigen von uns, die amerikanische Religion unterrichten, haben die Verantwortung, die ganze Geschichte zu erzählen, nicht nur die netten, heiklen Teile.

Ich habe nichts dagegen, die Geschichte der Weißen in den USA zu kennen – darum geht es nicht. Der Punkt ist, dass es so viel mehr Geschichte gibt. Wir wissen nichts über die amerikanischen Ureinwohner. Im Grunde wissen wir nicht viel über die Geschichte der Afroamerikaner, außer dass sie versklavt wurden. Man bekommt nur Kleinigkeiten.

Dies ist eine Kolumnensammlung, oder wie ein Kollege es nannte, „Geschichte in Echtzeit“, die meine Sicht auf die Höhen und Tiefen dieser Präsidentschaft aus einer afroamerikanischen Perspektive wiedergibt. Das Buch ist mehr als nur eine Kolumnensammlung, es enthält eine ausführliche Einleitung, die die Präsidentschaft von [Barack] Obama umrahmt, die Art und Weise untersucht, wie Obama vom politischen Establishment behandelt wurde und auch, wie dieser erste schwarze Präsident „sein“ Volk behandelte. Im Nachwort erzähle ich anhand von Zahlen die Geschichte der Gewinne und Verluste der Afroamerikaner während dieser Präsidentschaft.

Black History bedeutet, das Leben unserer Vorfahren zu genießen, die jedem Afroamerikaner den Weg geebnet haben. Egal welche Hautfarbe Sie haben, die Geschichte der Schwarzen hat jeden berührt; Deshalb sollten wir die Geschichte der Schwarzen wertschätzen und respektieren. Die Geschichte der Schwarzen hat Amerika verändert und verändert und prägt auch weiterhin unser Land. In der schwarzen Geschichte geht es darum, dass alle zusammenkommen, um sich selbst und Amerika zu verbessern. Schwarze Geschichte bedeutet, sich in der eigenen Haut wohl zu fühlen, egal welche Hautfarbe man hat. Die Geschichte der Schwarzen macht mich stolz darauf, wo ich herkomme und wohin ich im Leben gehe.

Ich gehöre zu den Menschen, die denken, dass es keine Unterhaltung ist, wenn man schwarzen Menschen beim Leiden zusieht. Ich weiß viel über die afroamerikanische Geschichte, die einfach amerikanische Geschichte ist, sie hat mich schon immer sehr fasziniert. Die Prämisse des Stücks besteht darin, sich an die Personen zu erinnern und sie zu ehren, deren Geschichten niemals berücksichtigt würden.

Die Fähigkeit, der erste afroamerikanische Maler zu sein, der den ersten afroamerikanischen Präsidenten der Vereinigten Staaten malte, ist absolut überwältigend. Besser geht es nicht.

Ich mache nichts, um ein Star zu sein. Ich mache das, weil ich denke, dass es für Kinder, afroamerikanische Kinder, wichtig ist, ein afroamerikanisches Gesicht zu sehen, das Baseball spielt.

Ajamu Baraka steht in der Tradition der afroamerikanischen Intellektuellen, der Menschen, die sich wirklich für die Rechte der Afroamerikaner sowie für wirtschaftliche Rechte und Arbeitnehmerrechte eingesetzt haben.

Ich sage immer, dass die afroamerikanische Geschichte die typisch amerikanische Geschichte ist. Es geht um Ausdauer und Belastbarkeit – etwas, mit dem sich jeder identifizieren kann.

Für mich ist es schwer, besonders als junge Afroamerikanerin. Mein Vater sieht nicht wie der „sichere“ afroamerikanische Mann aus, den Amerika akzeptieren würde, wenn Sie wissen, was ich meine.

Ich freue mich über mein eigenes Netzwerk, BounceTV. Es ist der erste afroamerikanische Rundfunksender. Das sind ich, mein Partner Rob Hardy und einige andere afroamerikanische Geschäftsleute, darunter Andrew Young und Martin Luther King III.

Michael Jackson hat die Debatte über afroamerikanische Musik grundlegend verändert. Denken Sie daran, er war ein schokoladenfarbenes Genie mit Engelsgesicht und einem afroamerikanischen Heiligenschein. Er hatte einen Afro-Heiligenschein. Er war ein Kind, das in der Lage war, all die großen Möglichkeiten und die tiefe Trauer zu verkörpern, die die afroamerikanische Psyche belagerten.

Wenn afroamerikanische Polizisten an einer Schießerei beteiligt waren, an der ein Afroamerikaner beteiligt war, warum sollte Hillary Clinton diesem afroamerikanischen Polizisten implizite Voreingenommenheit vorwerfen?

Ich bin Afroamerikaner und ich bin ein stolzer Afroamerikaner. Ich mag es einfach nicht, mich in eine Schublade zu stecken und zu sagen: „Ich bin eine afroamerikanische Schauspielerin.“ Ich bin eine amerikanische Schauspielerin und kann jede Art von Rolle spielen.

Die Akzeptanz der Fakten der afroamerikanischen Geschichte und des afroamerikanischen Historikers als legitimer Teil der akademischen Gemeinschaft war nicht einfach. Die Sklaverei endete und ihre falschen Bilder von Schwarzen blieben intakt.

Ich habe es mir zur Aufgabe gemacht, Filme mit afroamerikanischen Schauspielern und über die afroamerikanische Erfahrung zu machen und sie in den Mainstream zu bringen. Es sind sehr universelle Geschichten, die ich erzählt habe – in jedem Film, den ich gemacht habe.

Jedes Jahr im Februar feiern wir das Erbe und die Beiträge der Afroamerikaner in North Carolina und im ganzen Land. North Carolina nimmt seit Generationen einen wichtigen Platz in der afroamerikanischen Geschichte ein.

Ich habe eine ausgewogene Show. Es ist 50/50 bei Männern/Frauen und auch bei afroamerikanischen/weißen Schriftstellern ist es dasselbe. Ich habe vier afroamerikanische und vier nicht-afroamerikanische Schriftsteller.

In einer einstündigen Dokumentation kann man vielleicht zehn Geschichten erzählen. So ist der Dokumentarfilm aufgebaut. Ich habe an vierzig der größten Historiker der afrikanischen und afroamerikanischen Geschichte geschrieben und sie als Berater engagiert. Ich ließ sie die Geschichten einreichen, die ihrer Meinung nach unverzichtbar waren und die diese Serie ihrer Meinung nach unbedingt beinhalten musste.

Mein indianisches Erbe wurde von unserer Familie nicht angenommen und wir wuchsen als Afroamerikaner auf, daher hatte ich nicht viel Zugang zu dieser Linie meiner Familie und auch keine Geschichte.

Ich bin nur Schauspieler geworden, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen und den Archetyp eines afroamerikanischen Mannes herauszufordern. Ich kann in diesem Leben nichts anderes sein als ein Afroamerikaner.

Ich denke jedoch, dass wir als afroamerikanische Frauen immer darauf trainiert sind, unsere Gemeinschaft zu schätzen, auch auf Kosten unserer selbst, und deshalb versuchen wir, die afroamerikanische Gemeinschaft zu schützen.

Immer wenn ein Afroamerikaner einen unkonventionellen Roman schreibt, wird der Autor mit Ellison verglichen. Aber das ist in Ordnung, ich arbeite in der afroamerikanischen Literaturtradition. Das ist mein Ziel und was ich als meine Mission sehe.

Afroamerikanische Geschichte ist amerikanische Geschichte.

Wenn sich ein CEO für Sie interessiert und er zufällig ein asiatischer Mann ist, dann ist das großartig, aber als afroamerikanische Frau möchten Sie sicherstellen, dass der Executive Vice President des Unternehmens eine afroamerikanische Frau ist dass du sie kennenlernst.

Wissen Sie, das Einzige, was ich immer behauptet habe, ist, dass ich ein Indianer bin. Ich bin kein amerikanischer Ureinwohner. Ich bin politisch nicht korrekt. Jeder, der in der westlichen Hemisphäre geboren ist, ist ein amerikanischer Ureinwohner. Wir sind alle amerikanische Ureinwohner. Und wenn Sie es bemerken, habe ich „Amerikaner“ vor meine ethnische Zugehörigkeit gestellt. Ich bin kein Afroamerikaner mit Bindestrich, kein Irisch-Amerikaner, kein Jüdisch-Amerikaner oder Mexikaner-Amerikaner.

New Jersey ist für mich voller Geschichte. Es ist alt, dynamisch, afroamerikanisch, lateinamerikanisch.

Glaube ich, dass Polizeichefs, von denen viele Afroamerikaner oder Hispanoamerikaner sind, aufwachen und sagen: „Lasst uns afroamerikanische Gemeinschaften systematisch unterdrücken?“ Nein, das tue ich nicht. Gibt es Fälle, in denen das passiert? Ich bin mir sicher, dass es welche gibt.

[Laut Twitter] sind 24 Prozent der amerikanischen Twitter-Nutzer Afroamerikaner. Das ist etwa doppelt so viel wie Afroamerikaner in der Bevölkerung vertreten sind.

Ich bin der erste afroamerikanische Vorsitzende einer großen Naturschutzorganisation in der Geschichte. Das ist ein großer Schritt.

Ich habe nichts gegen einzelne Amerikaner, außer dass es keine gibt. Sie sind immer irisch-amerikanisch, afroamerikanisch ... Es gibt nie einen Amerikaner, dem man die Schuld geben kann.

Ich finde es spannend, dass „Ride Along“ ein Film mit zwei afroamerikanischen Hauptdarstellern ist, aber noch spannender finde ich, dass es sich nicht um einen Film über zwei afroamerikanische Hauptdarsteller handelt. Sie sind einfach Afroamerikaner. Es ist eine universelle Geschichte. Es ist eine Geschichte über einen Mann, der in ein Mädchen verliebt ist, und er muss die Zustimmung des überheblichen, gemeinen Bruders bekommen. Das ist ein universelles Thema.

Es gibt eindeutig ein ernstes Rassenproblem im Land. Schauen Sie sich einfach an, was mit den afroamerikanischen Gemeinschaften passiert. Zum Beispiel ist der Reichtum in afroamerikanischen Gemeinschaften nahezu Null. Die Geschichte ist bemerkenswert.

Als ich mich mit dem Banjo beschäftigte und entdeckte, dass es ein afroamerikanisches Instrument war, stellte es meine Vorstellung von amerikanischer Musik – und damit auch von amerikanischer Geschichte – völlig auf den Kopf.

Ich spreche immer davon, wie wichtig Repräsentation ist – sie ist nicht nur eine Bitte, sie ist eine Anforderung – sie muss stattfinden. Es ist also eine Ehre, Teil der Repräsentation zu sein und als erste afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, und als zweite afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, in die Geschichtsbücher einzugehen.

Ich verwende „Afroamerikanisch“, weil ich sowohl Afrikanistik als auch Afroamerikanistik unterrichte, also ist es einfach, übersichtlich und praktisch. Aber manchmal, wenn Sie in einem Friseurladen sind, sagt jemand: „Haben Sie gesehen, was dieser Neger getan hat?“ Viele Leute schlüpfen mühelos in verschiedene Begriffe hinein und wieder heraus, und ich glaube nicht, dass die Polizei auf Streife sein sollte.

Journalisten werden zu Kandidaten für einen Herzstillstand, wenn sie sehen oder hören, wie ein Afroamerikaner mit einem Afroamerikaner nicht einverstanden ist. Wir würden unauthentisch werden, wenn wir mit diesem Präsidenten keine Meinungsverschiedenheiten hätten.

Lustigerweise können Afroamerikaner trotz allem, was Donald Trump zu sagen hat und der Art und Weise, wie Afroamerikaner in den Medien so oft dargestellt werden, dazu neigen, sehr konservativ zu sein.

Dies ist ein bahnbrechendes Werk in der Geschichte der Afroamerikanistik und der amerikanischen Geistesgeschichte. Mit seinem schwungvollen Schreiben erweckt Jackson eine große Anzahl von Charakteren zum Leben und zeichnet eine fortlaufende Konversation zwischen den Autoren und Kritikern dieser Zeit nach. Dieses Buch dürfte aufgrund der Breite seines Engagements und der Tiefe seiner Archivrecherche zum Vorbild für eine neue Generation von Wissenschaftlern werden.

Der Black History Month ist eine ergreifende Zeit für das ganze Land, insbesondere aber für die afroamerikanische Gemeinschaft.

Irgendwie gehen manche Leute automatisch davon aus, dass ein Bürgermeister, der Afroamerikaner ist, oder ein anderer gewählter Beamter einen anderen Afroamerikaner unterstützen muss.

Ich treffe fast niemanden, der in eine afroamerikanische Kirche geht oder denkt: „Das werde ich tun.“ Jetzt gibt es Weiße in afroamerikanischen Kirchen. Sie sind interrassisch verheiratet. Sie sind sehr engagiert. Vielleicht gibt es einen oder zwei Professoren oder einen Studenten.

Es machte mir nichts aus, in einer Schule mit einer kleinen afroamerikanischen Bevölkerung zu sein. Die afroamerikanische Gemeinschaft war sehr eng, und das war großartig. Aber ich wollte auch mit anderen Menschen interagieren.

Boykotte waren in der amerikanischen Geschichte ein entscheidender Teil der sozialen Gerechtigkeit, insbesondere für Afroamerikaner.

Afroamerikanische Geschichte ist wirklich amerikanische Geschichte, weil Afroamerikaner wirklich zum Aufbau dieses Landes beigetragen haben.

Wir dürfen nie vergessen, dass schwarze Geschichte amerikanische Geschichte ist. Die Leistungen der Afroamerikaner haben zur Größe unserer Nation beigetragen.

Die Vorstellung, dass Frauen aus der Geschichte gestrichen werden, ist so alt wie die Bibel, aber es erscheint immer ärgerlicher, wenn es um die Geschichte fortschrittlicher Bewegungen geht – wie die Abolitionismus-Kampagne in Großbritannien oder den Kampf für afroamerikanische Bürgerrechte – in denen Die Rolle der Frau wurde geschmälert.

Wegen Obamas Politik erhalten heute mehr Menschen Lebensmittelmarken als jemals zuvor in der Geschichte. Ich möchte der Präsident mit dem besten Gehalt in der amerikanischen Geschichte sein. ... Und so bin ich darauf vorbereitet, wenn die NAACP mich einlädt, zu ihrem Kongress zu gehen und darüber zu sprechen, warum die afroamerikanische Gemeinschaft Gehaltsschecks verlangen und sich nicht mit Lebensmittelmarken zufrieden geben sollte.

Der Grund dafür, dass ich gerne klassische Mythen als Vorbilder verwende, liegt darin, dass afroamerikanische Schriftsteller und afroamerikanische Geschichten normalerweise als in einer Art Vakuum stattfindend verstanden werden – aufgrund der Sklaverei.