Die 1200 besten Zitate und Sprüche zur afroamerikanischen Geschichte – Seite 2

Ich verstehe nicht, wie ein Afroamerikaner, der sich mit der Geschichte auskennt, sagen kann, dass man nicht das Recht hat, sein Leben so zu leben, wie man es leben möchte. Niemand sollte dir sagen, wen du lieben sollst, niemand sollte dir sagen, mit wem du den Rest deines Lebens verbringen sollst. Wenn wir anfangen, über Gleichheit und die Gleichbehandlung aller zu reden, möchte ich keinen Afroamerikaner kennen, der sagt, dass nicht jeder Gleichheit verdient.

Als ich mir „Dear White People“ ansah, sah ich vier afroamerikanische Studenten, die alle sehr unterschiedlich sind und versuchen herauszufinden, wer sie sind. Sie beschäftigen sich mit Identitätsproblemen und Krisen. Für mich ist es spannend, afroamerikanische junge Menschen auf einer Seite, auf einem Bildschirm zu sehen, die so vielfältig sind und deren Geschichten alle so unterschiedlich sind.

Ich sitze hier als erster afroamerikanischer Generalstaatsanwalt und im Amt des ersten afroamerikanischen Präsidenten der Vereinigten Staaten. Und das muss zeigen, dass wir große Fortschritte gemacht haben. Aber auf diesem Weg müssen wir noch mehr beschreiten, um an den Ort zu gelangen, der unseren Gründungsidealen entspricht.

Oh, ich liebe Etiketten, solange sie zahlreich sind. Ich bin ein amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianisch-amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein afrikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Yoruba-Autor. Ich bin ein afroamerikanischer Schriftsteller.

Es gibt Vampire Weekend, die musikalisch mehr afrikanische Bezüge haben als die meisten afroamerikanischen Künstler.

Die Schriftstellerin in mir kann so weit blicken wie eine Afroamerikanerin und dann innehalten. Oft blickt dieser Autor durch die afroamerikanische Frau hindurch. Rasse ist eine Ebene des Seins, aber kein Höhepunkt.

Wir wissen auf keinen Fall, was zwischen dem Afroamerikaner und dem asiatischen Amerikaner vor sich geht. Wir verstehen nicht, was ein indigener Amerikaner ist. Wir verstehen nicht, was ein Lateinamerikaner ist

Ich bin ein Amerikaner. Schwarz. Konservativ. Ich verwende kein Afroamerikaner, weil ich Amerikaner bin, schwarz und konservativ. Ich mag es nicht, wenn Leute versuchen, mich zu etikettieren. Afroamerikaner sind für manche Menschen gesellschaftsfähig, für manche Menschen bin ich jedoch nicht derselbe.

Wenn man auf die Geschichte der Repräsentation zurückblickt und sich die Arbeit afroamerikanischer Künstler anschaut, ist die Arbeit allzu oft von so bescheidenem Ausmaß, dass sie irgendwie belanglos wird.

Johnson Publishing hat sich zum Ziel gesetzt, den Bedarf an Afroamerikanern zu decken. Das passiert mit E Style. Es gab nichts, was auf die spezifischen Bedürfnisse afroamerikanischer Frauen einging.

Bei der Gründung der [Steve Harvey]-Stiftung ging es ursprünglich um die Bildungsbedürfnisse von Kindern. Aber als ich mich mehr und mehr damit beschäftigte, wurde eines meiner Hauptziele Mentoring-Programme für junge afroamerikanische Männer, denn das ist unser Problem in unserer Gemeinschaft – es sind die afroamerikanischen Männer.

Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten

Die Tatsache, dass ich Afroamerikanerin war, wurde nie angesprochen, und das ermöglichte es mir, einfach Student zu sein, wie jeder andere auch. Mir war nicht bewusst, wie selten es war, Afroamerikaner zu sein, wie selten es war, eine vierjährige Ausbildung auf dem Buckel zu haben, und wie unvorbereitet ich darauf war, Profi zu werden, obwohl ich Menschen nachahmen und es vortäuschen konnte.

Abgesehen davon, dass [Barack Obama] als erster afroamerikanischer Präsident Geschichte geschrieben hat, hoffe ich, dass er für das, was er im Amt tut, wiedergewählt wird, und nicht für seine Hautfarbe. Ich bin fest davon überzeugt, dass er die Kapazität dazu hat.

Ich glaube nicht, dass es reine Afrikaner unter den Afroamerikanern gibt, aber der afrikanische Teil unserer Geschichte wurde uns während der Sklaverei so gut wie genommen, und so gaben uns die 60er Jahre aufgrund der Bürgerrechtsbewegung die Chance, so etwas zu tun Überprüfen Sie es noch einmal und stellen Sie eine formelle Verbindung zu unserem Afrikanertum her.

Wir wissen, dass es im Zweiten Weltkrieg so viele japanisch-amerikanische Soldaten gab, die in Europa kämpften, obwohl ihre Familien und Eltern zu Hause in amerikanischen Gefangenenlagern waren. Es ist ironisch, dass diese amerikanischen Helden und ihre Geschichten zwischen ihnen und den afroamerikanischen Soldaten, die ebenfalls ausgegrenzt waren und erst in den 60er Jahren die Früchte ihrer Arbeit sahen, die im Civil Rights Act gipfelte, nicht sehr bekannt sind ; und die Tatsache, dass die 442./100. zur höchstdekorierten Einheit in der Geschichte der USA wurde.

Ich bin Afroamerikaner / ich bin Afrikaner / ich bin schwarz wie der Mond.

Ich bin Amerikaner der ersten Generation und meine Eltern kamen beide aus Nigeria. Und deshalb sage ich immer, dass ich im wahrsten Sinne des Wortes ein Afroamerikaner bin. Mein Nachname ist also Famuyiwa, das ist anders. Und das war ein Teil meiner Erfahrung: Menschen konnten es nicht aussprechen und ich hatte mit vielen der Kinder, mit denen ich aufwuchs, keine gemeinsame Geschichte, weil meine Eltern aus Afrika stammten.

Vor allem missfällt mir heutzutage die Vorstellung, dass man als Schwarzer in Amerika als Afroamerikaner bezeichnet werden muss. Hören Sie, ich habe Afrika besucht und ich habe Neuigkeiten für alle: Ich bin kein Afrikaner.

Die Geschichte der afroamerikanischen Gemeinschaft ist geprägt von einem anhaltenden, unerbittlichen Kampf mit der Vision, nichts Geringeres als die vollständige soziale und wirtschaftliche Gleichheit zu akzeptieren.

Wir wissen auf keinen Fall, was zwischen dem Afroamerikaner und dem asiatischen Amerikaner vor sich geht. Wir verstehen nicht, was ein indigener Amerikaner ist. Wir verstehen nicht, was ein Lateinamerikaner ist.

Eines der wichtigsten Dinge, die ich an einem solchen Programm verstanden habe, war, dass es mehr jungen afroamerikanischen Wissenschaftlern ermöglichte, Feldforschung in der Karibik und in Afrika zu betreiben, als jemals zuvor in der Geschichte des Landes und seitdem.

Die Visionen von Denys Cowan und Dwayne Turner von Wakanda als Ersatz für ein afrikanisches Epcot-Zentrum öffneten mir die Augen für die ungenutzten Möglichkeiten; Diese Männer, beide Afroamerikaner, haben zusammen mit dem Schriftsteller Peter B. Gillis eine Art afrikanisches Asgard geschaffen, und ich dachte nur: „Oh mein Gott.“

Oh, ich liebe Etiketten, solange sie zahlreich sind. Ich bin ein amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianisch-amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein afrikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Yoruba-Autor. Ich bin ein afroamerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Schriftsteller, der stark von europäischen Präzedenzfällen beeinflusst wurde. Ich bin ein Schriftsteller, der sich sehr eng mit der literarischen Praxis in Indien – wohin ich oft reise – und den Schriftstellern dort drüben fühlt.

Das Wichtigste in meinem Leben ist der Versuch, insbesondere das Bild von afroamerikanischen Männern oder schwarzen Männern zu verbessern, wiederherzustellen – ich mag den Begriff „Afroamerikaner“ nicht einmal wirklich, weil wir schwarze Menschen sind.

Ich finde, dass die Menschen heutzutage dazu neigen, sie austauschbar zu verwenden. Ich verwende „Afroamerikanisch“, weil ich sowohl Afrikanistik als auch Afroamerikanistik unterrichte, also ist es einfach, übersichtlich und praktisch. Aber manchmal, wenn Sie in einem Friseurladen sind, sagt jemand: „Haben Sie gesehen, was dieser Neger getan hat?“ Viele Leute schlüpfen mühelos in verschiedene Begriffe hinein und wieder heraus, und ich glaube nicht, dass die Polizei auf Streife sein sollte.

In den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts begannen afroamerikanische Historiker, die Geschichte ihres Volkes aus ihrer eigenen Sichtweise zu betrachten.

Meine Botschaft war: „Denken Sie an Afrika.“ Bringen Sie Schulen dazu, afrikanische Geschichte zu lesen.“

Ich gehöre zu den wenigen schwarzen oder afroamerikanischen Schriftstellern, die es geschafft haben, sich durch das System zu kämpfen, sodass ich auf eine Art freie Art und Weise sprechen konnte. Aber die meisten afroamerikanischen Schriftsteller haben das nicht. Sie haben diese Möglichkeit nicht, sie haben das nicht.

Zu oft gehen die Medien davon aus, dass „Armut“ ein Problem der Afroamerikaner oder Latinos sei. Natürlich ist das Unsinn. Während ein höherer Prozentsatz der afroamerikanischen und lateinamerikanischen Bevölkerung im Vergleich zur weißen Bevölkerung in Armut lebt, ist bei Betrachtung der Gesamtzahlen klar, dass Menschen aller Rassen, Ethnien und Hautfarben unter den Armen Amerikas vertreten sind.

Ich denke, es passieren viele Dinge innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft, bei denen wir lieber in der afroamerikanischen Gemeinschaft bleiben würden – dass wir ein wenig nervös werden, wenn es Szenen oder Dialoge gibt, von denen wir wissen, dass sie gesehen werden und auf nationaler oder globaler Ebene gehört.

Ich habe eine lange Geschichte im Kampf für Bürgerrechte. Ich verstehe, dass viele Menschen in der afroamerikanischen Gemeinschaft das möglicherweise nicht verstehen.

Bis heute ist die amerikanische Geschichte weitgehend die Geschichte der Kolonisierung des Großen Westens. Die Existenz eines Gebietes mit freiem Land, dessen andauernde Rezession und das Vordringen amerikanischer Siedlungen nach Westen erklären die amerikanische Entwicklung.

Als ich in der Schule war, waren alle unsere Geschichtsbücher amerikanisch, also lernten wir amerikanische Geschichte, nicht kanadische Geschichte.

Einer der Gründe, warum die afroamerikanischen Schauspieler Teil der Show sein wollten, war, dass diese Leute so miteinander reden, wie Afroamerikaner miteinander reden, und sie sagten, dass sie das nicht im Fernsehen gesehen hätten.

Fairness und Gleichheit bedeuten, dass das, was Sie sind, niemals Ihre Möglichkeiten einschränkt. Das bedeutet, dass ein junger Afroamerikaner wie mein Vater mit 500 Dollar und einem Traum ein Unternehmen gründen kann. Das bedeutet, dass eine junge afroamerikanische Frau wie meine Mutter erhobenen Hauptes europäische Modehäuser betreten und mit Respekt behandelt werden kann.

Ich wusste nichts über amerikanische Geschichte, weil ich der amerikanischen Geschichte in der Schule keine Aufmerksamkeit geschenkt habe. Weil ich mich in der Schule nicht in der amerikanischen Geschichte gesehen habe.

Wie viele afroamerikanische Champions gab es im Laufe der WWE-Geschichte? Es ist etwas, das der Elefant im Raum war. Niemand wollte darüber reden, aber es war uns wichtig, es anzusprechen.

Obama wurde mit einem Versprechen gewählt, von dem viele in der afroamerikanischen Gemeinschaft glaubten, dass es nicht nur dazu beitragen würde, den Fortschritt der Afroamerikaner seit dem Bürgerkrieg und den Bürgerrechtsgesetzen zu symbolisieren, sondern dass seine Präsidentschaft auch dazu führen würde, dass sich Türen in den Hallen der Macht öffnen würden hatte das schwarze Amerika noch nie zuvor gesehen.

Ich habe immer versucht, die Geschichte Kaliforniens als amerikanische Geschichte zu schreiben. Das Paradoxe besteht darin, dass die Geschichte Neuenglands per Definition nationale Geschichte ist, die Geschichte des mittelatlantischen Raums jedoch nationale Geschichte. Wir leiden immer noch darunter.

Ich hatte die Idee, dass ich diese Mischung aus Visionen afroamerikanischer Frauen und Visionen afroamerikanischer Männer machen wollte. Und nennen Sie es „Die Männer“ und nennen Sie es „Die Frauen“ und zeigen Sie unterschiedliche Gesichter dieser beiden Menschen.

Ich verstehe die Geschichte der Bürgerrechte und die schrecklichen Auswirkungen, die die unerbittliche und systemische Diskriminierung und die Verweigerung des Wahlrechts auf unsere afroamerikanischen Brüder und Schwestern hatten, zutiefst. Ich habe es miterlebt.

Genau das: 500 Jahre afroamerikanische Geschichte in sechs Stunden. Ich arbeite seit sieben Jahren daran. Die größte Herausforderung bestand darin, zu entscheiden, welche Geschichten erzählt werden sollten.

Es ist seltsam zu sagen, dass wir unseren ersten afroamerikanischen Präsidenten vor unserem ersten afroamerikanischen Filmstudio hatten, aber wir machen Fortschritte.

Es gibt in diesem Land afroamerikanische Familien – eine große Anzahl afroamerikanischer Familien –, die aus völliger Angst davor operieren, dass ihnen ihre Kinder weggenommen werden, und die alles tun, um dies zu verhindern.

Ich denke, dass es da draußen weiße Alumni gibt, denen es nichts ausmachen würde, einen afroamerikanischen Präsidenten für ihre Schule zu haben, die sich aber gegen einen afroamerikanischen Trainer sträuben würden, weil er die Schule so repräsentiert. Ich denke, es ist einfach nur rückständiger Rassismus.

Ich kann nicht leugnen, dass es für einen Afroamerikaner ein historisches Ereignis sein wird, Präsident zu werden. Und sollte das passieren, sollten alle Amerikaner – nicht nur die Afroamerikaner, sondern alle Amerikaner – stolz darauf sein, dass wir in unserer nationalen Geschichte den Punkt erreicht haben, an dem so etwas passieren könnte. Es wird auch nicht nur unser Land elektrisieren, ich denke, es wird die Welt elektrisieren.

Ich bereue den Eifer nicht, denn ich glaube an die afroamerikanische Gemeinschaft, aber auch an andere Gemeinschaften, und ich weiß aus Gesprächen mit Menschen, für Gemeinschaften auf der ganzen Welt, dass die Wahl eines Afroamerikaners in das mächtigste Amt überhaupt erfolgt Die Erde bedeutete, dass sich die Dinge verändert hatten, und zwar nicht nur auf oberflächliche Weise. Dass die Welt auf eine unwiderrufliche Weise anders war.

Als Afroamerikanerin, als Frau, glaube ich, dass ich dafür sensibilisiert bin, wie die Geschichte den weißen Mann privilegiert und wie bestimmte Aspekte der Geschichte, die Dinge, die uns in der Schule beigebracht werden, die Dinge, die... werden überliefert, sind nie, nie ins Spiel gekommen, obwohl sie vielleicht sehr wichtig waren.

Etwas an der Tatsache, dass ein Afroamerikaner angesichts der langen, traurigen Geschichte unseres Landes nun Präsident geworden war, war berauschend.

Als Afroamerikanerin und Frau denke ich, dass ich dafür sensibilisiert bin, wie die Geschichte den weißen Mann privilegiert und wie bestimmte Aspekte der Geschichte, die Dinge, die uns in der Schule beigebracht werden, die Dinge, die es gibt wurden nie überliefert, kamen nie ins Spiel, obwohl sie vielleicht sehr wichtig waren.

Wäre es nicht wunderbar, wenn die Geschichte der Schwarzen, der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner, der jüdischen Geschichte und der gesamten US-Geschichte in einem Buch gelehrt wird? Nur US-Geschichte.

Ich bin eine afroamerikanische Frau mit dunkler Hautfarbe und es gibt ganz bestimmte Rollen, die normalerweise afroamerikanischen Frauen mit dunklerer Hautfarbe zugewiesen werden. Beginnen wir mit „Once on This Island“: Bauernmädchen. Auf geht’s zu „Die Farbe Lila“: junges Mädchen, geschlagen. Auf geht’s zu „Ragtime“: Ihr Baby ist entführt.

Die Geschichte der afroamerikanischen Unterdrückung in diesem Land geht auf staatlich sanktionierten Rassismus zurück. Die Jim-Crow-Gesetze waren ein Produkt bigotter staatlicher und lokaler Regierungen.

Die Akademie spiegelt einfach Hollywood wider. Und bis wir diese Barrieren durchbrechen, bis wir afroamerikanische oder einer Minderheit angehörende Studiomanager haben, bis wir Leute haben, die Filme mit afroamerikanischen Schauspielern grünes Licht geben – wird sich die Akademie nicht ändern, bis sich Hollywood ändert, also müssen wir damit beginnen Hollywood.

Für afroamerikanische Menschen ist es meine Aufgabe, eine Realität zu erfinden, die eine andere Perspektive bietet – auf Geschichte, auf Kriminalität, auf Kunst, auf Liebe.

Der Vormarsch einheimischer afrikanischer Bauern mit zentralafrikanischen Nutzpflanzen nach Süden kam in Natal zum Stillstand, jenseits dessen konnten zentralafrikanische Nutzpflanzen nicht mehr wachsen – mit enormen Folgen für die jüngere Geschichte Südafrikas.

Meine Produzenten und ich haben mit diesen Beratern zusammengearbeitet und siebzig [Geschichten] entwickelt, die unserer Meinung nach beispielhaft für den größeren Bogen der afroamerikanischen Geschichte zwischen 1513 und 2013 sind. Wir haben ein halbes Jahrtausend abgedeckt, und es ist erstaunlich.

Vor allem Afroamerikaner erlebten einen Zusammenbruch ihres gesamten Vermögens. Früher hatten sie 10 Cent vom Dollar einer durchschnittlichen weißen Familie. Die 10 Cent pro Dollar, die die afroamerikanische Familie einst hatte, sind auf 5 Cent pro Dollar abgestürzt, da sich die räuberische Kreditvergabe auf die afroamerikanische Gemeinschaft konzentriert und sie durch die Zwangsvollstreckungskrise wirklich am Boden zerstört wurde. Also ja, ich denke, da draußen gibt es eine Menge Enttäuschung.

Ich lese hauptsächlich irische, afrikanische, japanische, südamerikanische und afrikanische Schriftsteller. Auf die skandinavische Literatur kann man sich verlassen, wenn es um eine gewisse Düsterkeit, einen modernen mythischen Stil geht.