Die 47 besten bischöflichen Zitate und Sprüche

Meine prägenden Jahre waren alle geprägt von einer Mutter, die sehr traurig war und ein Alkoholproblem hatte, während mein Vater einsam und wütend war. Er war Bischofspriester und zog allein vier Kinder groß.

Fünf Tage die Woche fahre ich von unserem Zuhause zum Episcopal Cathedral Center in Los Angeles, wo ich ein Büro, meinen Computer und ein wunderbares Gemeinschaftsgefühl habe – besonders gefördert durch die Anwesenheit mehrerer jüngerer schwuler Männer und Frauen, die gute Freunde sind.

In der Kirche meiner Mutter las jeder die Bibel und es ging hauptsächlich um Musik. Meine Mutter hatte die schönste Stimme, die ich je in meinem Leben gehört habe. Sie konnte alles singen – Klassik, Jazz, Blues, Oper. Und Menschen kamen von weit her zu der kleinen Kirche, die sie besuchte – African Methodist Episcopal, die AME-Kirche, der sie angehörte – hören Sie ihr einfach zu.

Es tut mir leid, dass wir uns erneut an die Gerichte wenden, wenn es um ethische Entscheidungen geht. Ich denke, Theologen und Ethiker würden uns in solchen Angelegenheiten besser leiten ... Wenn ich mich recht erinnere, sagte die Episcopal Church vor mehr als einem Jahrzehnt: Euthanasie oder die absichtliche Verkürzung des Lebens eines Menschen durch tödliche Dosen von Drogen oder auf andere Weise: war nicht akzeptabel.

Als ich aufwuchs, war ich mir einigermaßen bewusst, was in der Kirche vor sich ging, weil ich im Knabenchor der örtlichen Episkopalkirche war. Aber ich bekam die klare Botschaft, dass ich dort Musik lernen sollte und dem Rest nicht zu viel Aufmerksamkeit schenken sollte, und ich habe diese Anweisungen sehr sorgfältig befolgt.

Kollaborative Governance muss mehr sein, als nur den Rat und die Kompetenz anderer einzuholen, um unsere bischöflichen Defizite auszugleichen. Bei der Führung geht es vielmehr darum, zu suchen, wie Gott sein Wirken durch andere in der Gemeinschaft offenbart.

Als Teenager war ich das einzige schwarze Mädchen an einer kleinen, privaten Episcopal-Schule, wo meine Studiengebühren von der Familie bezahlt wurden, für die meine Mutter arbeitete. Es war schwer, der Einzige zu sein, und ich wurde dort einer Menge rassistischer und klassizistischer Schikanen ausgesetzt.

Das Verhältnis des Afroamerikaners zu Afrika ist seit langem ambivalent, zumindest seit dem frühen 19. Jahrhundert, als 3.000 schwarze Männer in die African Methodist Episcopal Church von Bischof Richard Allen in Philadelphia drängten, um lautstark gegen den Plan zur Wiederkolonialisierung freier Schwarzer in Afrika zu protestieren.

Die bischöfliche Kirche war unweigerlich dazu bestimmt, sich immer weiter von der christlichen Lehre der Armut und der Verweigerung weltlicher Güter zu entfernen. Es wurde eher zu einem zusätzlichen Arm der weltlichen Verwaltung.

Nehmen wir an, als ich ein kleines Baby war und alle meine Knochen weich und formbar waren, wurde ich in eine kleine kreuzförmige Episkopalschachtel gesteckt und nahm so meine Gestalt an. Als ich dann aus der Kiste ausbrach, so wie ein Küken aus einem Ei entkommt, ist es da seltsam, dass ich die Form eines Kreuzes hatte? Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass Hühner ungefähr die Form eines Eies haben?

Ich wurde stark von einer bischöflichen Laie namens Agnes Sanford beeinflusst, die zu ihrer Zeit als Wunderheilerin ziemlich berühmt war – ein Begriff, dem ich immer misstraut habe, weil er Scharlatanerie heraufbeschwört. Sie war kein Scharlatan. Sie war die Echte, und sie hatte bemerkenswerte Heilungen erlebt.

Meine Familie engagierte sich sehr für die Welt um uns herum. Mein Vater war ein afrikanischer methodistischer Bischofspfarrer und ein Einwanderer aus Panama. Er engagierte sich intensiv für Bürgerrechtsangelegenheiten, was meiner Mutter Angst machte – sie war ebenfalls eine Einwanderin aus Barbados, die mit sechs Kindern alle Hände voll zu tun hatte, und sie befürchtete, dass mein Vater abgeschoben werden würde. Aber aufgrund seiner Leidenschaft für Politik und Bürgerrechte haben wir den aktuellen Ereignissen große Aufmerksamkeit geschenkt. Wir schauten uns gemeinsam politische Kongresse an – zum Spaß!

Mein Vater war – tatsächlich war er als junger Mann Bischofspriester. Wurde Psychotherapeut, Psychologe. Meine Mutter ist Jüdin, daher bin ich in einer gemischten Familie aufgewachsen. Aber der gemeinsame Nenner war sicherlich die Musik, und das wurde in meinem Haushalt sozusagen betont, da Musik eine Art spirituelle Kraft sei.

Als ich ein ganz kleiner Junge war, erfuhr ich zum ersten Mal, dass es in der westlichen Hemisphäre an einem anderen Ort als den Vereinigten Staaten schwarze Menschen gab Bischofspriester, weil er seinen Priester, einen schwarzen Mann aus Haiti, so sehr bewunderte.

Ich bin ein bischöflicher, also katholischer Literaten. Es ist wie die gleiche Religion, die halbe Schuld.

In dieser Kirche gibt es äußerst begabte bischöfliche Priester, die schwul und lesbisch sind, von denen einige Partner sind, die wunderbare Bischöfe abgeben würden, und sie werden nominiert und gewählt.

Die ersten Lebensversicherungsgesellschaften wurden in den Jahren zwischen 1692 und 1720 in England gegründet. In Amerika wurden Lebensversicherungen für Geistliche über den 1759 gegründeten (noch bestehenden) Presbyterian Ministers Fund und die zehn Jahre gegründete Episcopal Corporation zugänglich später (später fusioniert).

Meine Mutter war eine nicht allzu überzeugte Atheistin. Sie ging jedes Jahr an Heiligabend in die Episkopalkirche, und das war es meistens.

Ich bin in der Episcopal Church aufgewachsen, habe in dieser Kirche eine Privatschule besucht und bin jeden Tag in die Kapelle gegangen.

Ich bin jüdisch aufgewachsen. Ich bin jüdisch. Ich besuchte eine Episcopal High School. Ich besuchte ein Baptisten-College. Ich habe jeden verfügbaren Kurs über vergleichende Religion belegt. Gott? Ich habe keine Ahnung.

Es mag daran liegen, dass ich in der bischöflichen Kirche aufgewachsen bin, aber ich liebe Rituale und Theater und weiß, wie wichtig es ist, immer wieder genau das Gleiche zu tun. Deshalb liebe ich es wirklich, alles zu wissen, was ich während einer Show tun werde.

Es spielte keine Rolle, ob es sich um die katholische Kirche, die Episkopalkirche oder die Presbyterianische Kirche handelte, und das ist auch heute noch nicht der Fall. Ich mag einfach die Tradition, einen Ort zu haben, an den man sich mit einer höheren Macht verbinden und Dankbarkeit empfinden kann, und ich denke, das ist hilfreich, egal wie man es findet.

Ich bin Protestant. Ich bin Kommunikant an der Church of the Holy Family, einer Bischofskirche in Chapel Hill, North Carolina.

Meine Mutter nahm uns zum Gottesdienst in die Episcopal Church mit. Dennoch sagte sie immer, dass Gott nicht nur innerhalb der vier Wände eines Gotteshauses sei, sondern überall – in der aufgehenden Sonne über dem Camelback Mountain in Phoenix, einem Wasserspritzer entlang der nahegelegenen Flüsse Salt oder Verde oder Wolken, die über den Estrella ziehen Berge, südlich der Innenstadt. Ich habe Gott immer in diesen Begriffen gesehen.

Ich bin Christ. Mein Mann und ich gehören der Episcopal Church an.

Ich bin ein Kongregationalist mit katholischem Gespür. Das erklärt wahrscheinlich, warum ich in einer Bischofskirche gelandet bin.

Im Jahr 1775 hatten nicht weniger als neun Kolonien Kirchen gegründet, von kongregationalen Einrichtungen in New Hampshire, Connecticut und Massachusetts bis hin zu bischöflichen Kirchen in den Südstaaten von Maryland aufwärts.

Ich wurde als Baptist getauft, bin aber für mich einfach nur Christ. Ich könnte in jede Kirche gehen, egal ob baptistisch, protestantisch, bischöflich oder katholisch.

Die Entscheidung des Schützen für Emanuel AME war angesichts der bewegten Geschichte der Kirche höchstwahrscheinlich bewusst. Es war die erste afrikanische methodistische Episkopalkirche im Süden, die 1818 von einer Gruppe von Männern gegründet wurde, darunter Morris Brown, ein prominenter Pastor, und Denmark Vesey, der später einen großen, aber gescheiterten Sklavenaufstand in Charleston anführte.

Ich bin in New Jersey aufgewachsen, aber meine Eltern stammen aus dem Westen. Sie zogen mit der Familie nach New Jersey, als mein Vater, ein ausgebildeter Soziologe, eine Stelle in Newark annahm, wo er Programme zur Armutsbekämpfung für die Episcopal Archdiocese leitete.

Meiner Meinung nach ist die Episkopalkirche, wenn sie der Herausforderung in ihren eigenen Reihen nicht standhalten kann, sowieso keine Kirche, der ich angehören möchte.

Auf fast alles, was ich in Harvard mit Glaubensbezug getan habe, gab es kostenloses Essen, vom Besuch von Gottesdiensten in der Episcopal Chaplaincy von Harvard bis hin zur Teilnahme an einem Tag interreligiöser Diskussion und Dialog, der im Herbst von den Universitätsseelsorgern veranstaltet wurde.

Die drei Arten von Gottesdiensten finden Sie im Allgemeinen in den Bischofskirchen. Ich nenne sie entweder niedrig und faul, breit und verschwommen oder hoch und verrückt.

Ich besuchte oft die katholische Messe oder die Eucharistie in der Episkopalkirche, genährt vom Symbol und der Kraft dieses tiefgreifenden Speisungsrituals. Mir ist nie in den Sinn gekommen, wie seltsam es ist, dass Frauen, die seit Tausenden von Jahren den Bereich Ernährung und Ernährung innehaben, in der Vergangenheit und routinemäßig daran gehindert wurde, diesen Bereich in einem spirituellen Kontext zu leiten. Und als der Priester die Hostie hinhielt und sagte: „Das ist mein Körper, der für dich gegeben wurde“, wurde mir nicht ein einziges Mal klar, dass es Frauen beim Stillen sind, die diese Worte am wahrsten verkörpern und die auch am meisten von Ritualen ausgeschlossen sind sie sagen.

Meine ersten Erinnerungen an Religion wurden in die Episcopal Church gebracht. Mein Vater war katholisch, aber meine Mutter war, glaube ich, bischöflich. Also tendierte ich sozusagen zur abgeschwächten Version des Katholizismus.

Meine Tante Geraldine war die inoffizielle Historikerin und Geschichtenerzählerin. Sie verfügte über alle Informationen über Familienmitglieder und den Klatsch, der aus der Kirche kam, weil wir fester Bestandteil der African Methodist Episcopal Zion Church waren. Bei Familientreffen hatten die älteren Leute das Wort, hatten einen Ehrenplatz, und es waren ihre Geschichten, an die ich mich erinnere.

Korruption, das unfehlbarste Symptom der verfassungsmäßigen Freiheit, wurde erfolgreich praktiziert; Ehren, Geschenke und Immunitäten wurden als Preis für eine bischöfliche Abstimmung angeboten und angenommen; und die Verurteilung des alexandrinischen Primas wurde kunstvoll als die einzige Maßnahme dargestellt, die den Frieden und die Einheit der katholischen Kirche wiederherstellen könne.

Mein Vater war bischöflicher Pfarrer und meine Familie lebte 14 Jahre lang in China, in einer Stadt namens Wuchang. Wir vier Kinder sprachen Chinesisch, bevor wir Englisch sprachen. Wir verließen das Land, als die Kommunisten Anfang der 1930er Jahre kamen. Ich war ungefähr 5 Jahre alt.

Er domestizierte und entwickelte die einheimischen Wildblumen. Er hatte einen Hügelhang, der fest mit dem niedrig wachsenden purpurnen Eisenkraut bedeckt war, das über den Hügeln von New Mexico wächst. Es war wie ein großer violetter Samtmantel, der in die Sonne geworfen wurde; alle Farbtöne, nach denen die Färber und Weber Italiens und Frankreichs im Laufe der Jahrhunderte strebten, das Violett, das voller Rosenfarbe ist und dennoch kein Lavendel; das Blau, das fast rosa wird und sich dann wieder in meeresdunkles Lila zurückzieht – die wahre bischöfliche Farbe und unzählige Variationen davon.

Die Leute nehmen die Dinge viel zu ernst – ich bin dafür, dem Bischof Nadeln in den Hintern zu stecken.

Ich wurde in eine sehr religiöse Familie ohne Fernseher und mit einer sehr strengen bischöflichen christlichen Religion hineingeboren. Musik war mein Ventil und mehr als alles andere meine Therapie, aber ja, es war das Einzige im Leben, das ich hatte: Kunst und Musik.

Kein Mann hat eine größere Liebe, als mit seiner Frau die Bischofskirche zu besuchen.

Die Europäer sind alle tief mit kirchlichen und weltlichen Vorurteilen behaftet, die sie nie loswerden können. Sie alle sind mit bischöflichen und presbyterianischen Glaubensbekenntnissen und Glaubensbekenntnissen infiziert. Sie alle glauben, dass das große Prinzip, das dieses grenzenlose Universum, Newtons Universum und Herschells Universum, geschaffen hat, auf diese kleine Kugel zurückzuführen ist, auf die Juden spucken können. Und solange diese schreckliche Blasphemie nicht beseitigt ist, wird es auf der Welt keine liberale Wissenschaft mehr geben.

Ich bin in der Episcopal Church in Alaska aufgewachsen, aber mein Glaube war oberflächlich und fadenscheinig.

Niemand hat mir mehr geholfen, eine Karriere in der Wissenschaft anzustreben, als meine Frau, mit der ich seit 45 Jahren verheiratet bin. Ich traf Enid Cassandra Morgan im Wahlkampf 1948, als sie Sonntagsschullehrerin, Leiterin der Jugendorganisationen der St. Phillips Episcopal Church und Leiterin der Harlem Youth für die Wahl von Henry Wallace war.

Ich gehe nach St. Matthews in Pacific Palisades, einer Bischofskirche.

Es gab die seltsamste Kombination kirchlichen Einflusses gegen mich. Baker ist ein Campbellit; und bekam deshalb, wie ich annehme, mit wenigen Ausnahmen die gesamte Kirche. Meine Frau hatte einige Verwandte in den presbyterianischen Kirchen und einige in den Bischofskirchen; und deshalb wurde ich, wo auch immer es hinkam, entweder als der eine oder der andere eingestuft, während überall behauptet wurde, dass kein Christ für mich stimmen sollte, weil ich keiner Kirche angehörte und im Verdacht stand, ein Deist zu sein, und von dem man gesprochen hatte ein Duell führen.