Die 237 besten Dharma-Zitate und Sprüche

Du bist Dharma. Du bist ein Rad. Und das Rad des Dharma dreht sich.

Wahrheit liegt in der Natur des Menschen; Unwahr zu sein bedeutet, der eigenen Natur untreu zu sein. Dharma (richtiges Handeln) ist die praktische Anwendung des Ideals der Wahrheit im wirklichen Leben. Shanthi (Frieden) ist das Ergebnis des Dharma und Preme (Liebe) ist die Erfüllung von Shanthi.

Es ist die Pflicht aller, den Dharma zu unterstützen und sich für ihn einzusetzen. Alle müssen für den Dharma kämpfen und ihn unterstützen, unabhängig von ihrer Persönlichkeit, ihrem Hintergrund oder ihrem Status.

Und ich freue mich sehr, die Menschen daran zu erinnern und sogar neue Fans zu gewinnen, die etwas über Dharma erfahren – eine neue Generation, die etwas über Dharma erfahren und sich an ihr und allen Charakteren in der Serie erfreuen kann.

Ihr Dharma besteht darin, welche Art von Arbeit Sie erledigen sollten, mit welchen Menschen Sie in Kontakt treten sollten und ob Sie einen Lehrer haben sollten oder nicht. Dharma umfasst alle Dinge und ist spezifisch für den Einzelnen.

Bei der Ausübung des Kundalini-Yoga ist es zunächst notwendig, den Dharma zu bestimmen. Es gibt einen Dharma für dich.

Im Buddhismus gibt es drei Juwelen: Buddha, der Erwachte; Dharma, der Weg des Verstehens und Liebens; und Sangha, die Gemeinschaft, die in Harmonie und Bewusstsein lebt. Die drei hängen zusammen und manchmal ist es schwierig, sie voneinander zu unterscheiden. In jedem steckt die Fähigkeit aufzuwachen, zu verstehen und zu lieben. So finden wir in uns selbst Buddha, und wir finden auch Dharma und Sangha.

Wenn Sie das Interesse am Dharma verlieren, werden Sie möglicherweise an einem Ort wiedergeboren, an dem Sie dem Dharma wahrscheinlich nicht begegnen werden. Und dann bist du völlig vom Weg abgekommen.

Dharma ist ein altes Wort für Wahrheit.

Karma sehen, Dharma machen

Die dritte Komponente des Gesetzes des Dharma ist der Dienst an der Menschheit – seinen Mitmenschen zu dienen und sich selbst die Fragen zu stellen: „Wie kann ich helfen? Wie kann ich allen helfen, mit denen ich in Kontakt komme?“ Wenn Sie die Fähigkeit, Ihr einzigartiges Talent zum Ausdruck zu bringen, mit dem Dienst an der Menschheit verbinden, dann machen Sie sich das Gesetz des Dharma voll zunutze.

Unser ultimatives Dharma ist Selbstverwirklichung. Gedanken und Handlungen, die unsere spirituelle Entwicklung unterstützen, sind wahres Dharma.

Es gibt mehrere Bereiche, die der normale Mensch nicht wahrnimmt. Weil sie sie nicht sehen können, heißt das nicht, dass sie nicht existieren. Einer dieser Bereiche ist der Sambhogakaya, der nur von hochverwirklichten Bodhisattvas besucht werden kann. Im reinen Bereich des Sambhogakaya wird der Dharma kontinuierlich gelehrt. Ein Sambhogakaya-Bereich ist Tushita, der vom nächsten Buddha, dem Maitreya-Buddha, geleitet wird. Buddha Shakyamuni wohnte dort, bevor er auf die Erde kam, um Dharma-Unterweisungen zu geben.

Ich war drei Jahre alt, als ich meiner Mutter erzählte, dass ich mein Dharma kenne und dass ich Schauspielerin werden wollte.

Jeder hat ein Dharma oder einen Sinn im Leben.

Alles weiß, was für sich das Beste ist. Das ist es, was das Sanskrit-Wort Dharma bedeutet. Dharma bedeutet die beste aller möglichen Handlungen.

Ich denke, es wäre hilfreich, wenn die Menschen bei ihrer ersten Ordination eine strenge Schulung absolvieren würden, vielleicht über mehrere Jahre hinweg. Während dieser Zeit lernten sie grundlegende buddhistische Philosophie in einer Klostergemeinschaft, in der alle Lehren und Schulungen auf ein perfektes Klosterleben ausgerichtet waren und nicht darauf ausgerichtet waren, in das Laienleben zu passen – was normalerweise in Dharma-Zentren geschieht, wo die Die Lehren zielen darauf ab, wie Sie den Dharma in Ihrem täglichen Leben leben können.

Wenn Sie dem Dharma folgen, egal was Sie tun, ist es moralisch.

Ich fühle mich gesegnet, mit einem Unternehmen wie Dharma Productions zusammenarbeiten zu dürfen.

Wenn wir Stolz bei Menschen sehen, die keine Ahnung vom Dharma haben, ist das verständlich. Wenn jedoch unter Dharma-Praktizierenden belastende Gefühle und Hochmut vorhanden sind, ist es eine große Schande, sie zu praktizieren

Denn nicht einmal der geringste Dharma ist dort zu finden oder zu erreichen. Deshalb wird es „höchste, richtige und vollkommene Erleuchtung“ genannt. Selbstidentisch ist, dass Dharma und nichts darin im Widerspruch stehen. Deshalb wird es „höchste, richtige und vollkommene Erleuchtung“ genannt.

Dem Dharma nicht zu folgen führt zur Katastrophe. Das Leben wird unglücklich sein.

Wenn Sie Ihren Kurs mit Kraft oder Geschwindigkeit bestimmen, verfehlen Sie den Weg des Dharma. Überlegen Sie ruhig, was richtig und was falsch ist. Nimm alle Meinungen gleichermaßen auf, befolge ohne Eile und mit Bedacht den Dharma.

Viele Menschen kommen Lebewesen zugute, aber aus der Sicht des Dharma ist es für einen Dharma-Praktizierenden die erste Priorität, sich zusammenzureißen.

Die Tibeter sind – zumindest traditionell – so sehr vom Dharma durchdrungen, dass sie eigentlich keinen Unterschied zwischen Dharma und Alltagsleben erkennen. Und deshalb genießen sie es, weil sie keine Trennung machen.

Diejenigen, die das weltliche Leben als Hindernis für den Dharma betrachten, sehen in alltäglichen Handlungen keinen Dharma. Sie haben noch nicht entdeckt, dass es außerhalb des Dharma keine alltäglichen Handlungen gibt.

Manchmal hat man Unmengen an Geld und ist dennoch unglücklich und unzufrieden. Der Bogen der Dankbarkeit und der Pfeil der Barmherzigkeit werden dir alles geben. Dankbarkeit wird Ihre Einstellung in Barmherzigkeit verwandeln, Barmherzigkeit wird Ihnen Dharma bringen und Dharma wird Ihnen soliden Wohlstand bescheren.

Der Dharma-Pfad besteht darin, weiter vorwärts zu gehen. Aber der wahre Dharma kennt kein Vorwärtsgehen, kein Zurückgehen und keinen Stillstand.

Der Dharma wird nicht aufrechterhalten, indem man darüber spricht. Der Dharma wird aufrechterhalten, wenn man in Harmonie mit ihm lebt.

Ahimsa ist der Höhepunkt des Kshatriya-Dharma, da es den Höhepunkt der Furchtlosigkeit darstellt.

Eine Person, die dem Dharma folgt, ist unberechenbar, weil der Dharma unberechenbar ist.

Wer zu Gewalt greift, um sein Ziel zu erreichen, folgt nicht dem Dharma. Aber diejenigen, die andere mit gewaltfreien Mitteln führen und wissen, was richtig und falsch ist, können als Hüter des Dharma bezeichnet werden. Wer wirklich den Weg zur Erleuchtung sucht, diktiert seinem Verstand die Bedingungen. Dann gehen sie mit großer Entschlossenheit vor.

Jenseits des Lernens und Verlernens liegt Bewusstsein, und jenseits des Bewusstseins liegt Bewusstsein, und jenseits des Bewusstseins liegt Unsterblichkeit, und jenseits der Unsterblichkeit liegt Dharma und jenseits des Dharma liegt Nirvana.

Wir unterschätzen den Wert von Geduld. Es ist möglich, dass Menschen manchmal unsere Meditationssitzungen oder unser Dharma-Studium unterbrechen, aber sie können uns niemals die Gelegenheit nehmen, uns in inneren Tugenden wie Geduld zu üben. Es ist dieses mentale Training und nicht äußere tugendhafte Aktivitäten, das die Essenz der Dharma-Praxis ausmacht.

Der Dharma ist das Kostbarste auf der Welt und wir sollten ihn in den Mittelpunkt unseres Herzens stellen und unser ganzes Leben in die Dharma-Praxis verwandeln. Sonst werden wir zum Zeitpunkt des Todes zurückblicken und uns fragen: Worum ging es denn nun? Wenn wir anderen und uns selbst wirklich etwas Gutes tun wollen, müssen wir es tun. Keine Ausreden.

Das Herz will weitermachen; das ist sein Dharma. Denn wenn es sich nicht bewegt, stirbt es.

Vielleicht sind Westler in einer besseren Position, wahre Entsagung zu praktizieren als ungebildete Orientalen, weil die meisten westlichen Menschen, wenn sie zum Dharma kommen, ein ziemlich erfülltes weltliches Leben mit vielen sinnlichen Freuden, Geld und vielen Spielzeugen zum Spielen geführt haben. Sie haben gesehen, dass der Weg der Anhäufung weltlicher Schätze nicht zu Glück oder Zufriedenheit führt. Deshalb kommen sie zum Dharma.

Das Zazen, von dem ich spreche, ist nicht das Erlernen der Meditation. Es ist einfach das Dharma-Tor der Ruhe und Glückseligkeit, die praktische Verwirklichung der völligen Erleuchtung. Es ist die Manifestation der ultimativen Realität. Fallen und Schlingen können es niemals erreichen. Sobald sein Herz erfasst ist, bist du wie der Drache, wenn er das Wasser gewinnt, wie der Tiger, wenn er den Berg betritt. Denn Sie müssen wissen, dass sich genau dort (im Zazen) der richtige Dharma manifestiert und dass Trägheit und Ablenkung von Anfang an beiseite geschlagen werden.

Ich weiß, was mein Dharma ist: Ich soll Schauspieler sein.

Wir leben in einer Gesellschaft, die in eine Richtung geht, daher ist es gut, zumindest ein paar Freunde zu haben, die die gleichen Werte teilen und uns ermutigen und uns daran erinnern können, dass wir nicht allein oder eigenartig sind, sondern das, was wir sind. wieder tun ist eine sehr gültige Lebensweise. Dies wird uns ermutigen, den Dharma in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen und nicht an die Peripherie, und unser tägliches Leben als unsere Dharma-Praxis zu nutzen.

Als Geschäftsmann ist es mein Dharma, auf jeden Geschmack meiner Zuschauer einzugehen.

In der Schatzkammer des Dharma sieht man ein einzelnes Staubkorn.

Wenn Sie Demut besitzen, sind Sie bereit, alles zu unternehmen, um den Dharma zu verbreiten.

Der Dharma ist hier. Und der Dharma ist in deinem Herzen. Wo sollte es sonst sein?

Richten Sie Ihr Leben richtig nach dem Dharma aus. Die technischen Einzelheiten der Bewegung der Kundalini sind leicht zu beherrschen. Dharma ist viel komplexer.

Die Kunst der Dharma-Praxis erfordert Engagement, technisches Können und Vorstellungskraft. Wie bei allen Künsten werden wir ihr volles Potenzial nicht ausschöpfen können, wenn einer dieser drei Punkte fehlt. Das Rohmaterial der Dharma-Praxis sind wir selbst und unsere Welt, die entsprechend der Vision und den Werten des Dharma selbst verstanden und transformiert werden müssen. Dabei handelt es sich nicht um einen Prozess der Selbst- oder Welttranszendenz, sondern um einen Prozess der Selbst- und Welterschaffung.

Die Zukunft ist für diejenigen, die dem Dharma folgen, sicher. Wer dem Dharma nicht folgt, wird immer wieder in das Netz der Wiedergeburt zurückgedrängt. Sie werden auf dieselben oder tiefere Aufmerksamkeitsebenen zurückgezogen. Das könnte dir geschehen!

Die Natur der Dinge ist Dharma.

Derjenige, der die Ungewissheit von Phänomenen erkennt, ist der Dharma in dir.

Man muss ein Gleichgewicht finden. Ich sage nicht, dass man das Dharma oder die Praxis völlig vergisst, wenn man es verlässt, aber es muss Zeiten geben, in denen man sich hineinstürzt, und dann gibt es Zeiten, in denen man sich einfach entspannt und erkennt, dass man es nicht schaffen kann, wohin man auch geht Raus aus dem Dharma.

Selbst ein wenig Dharma bewahrt einen vor vielen Fallstricken.

Das Kamasutra ist weder ein ausschließliches Sexualhandbuch noch, wie auch häufig verwendete Kunst, ein heiliges oder religiöses Werk. Es ist sicherlich kein tantrischer Text. Vatsyayana beginnt mit einer Erörterung der drei Ziele des alten hinduistischen Lebens – Dharma, Artha und Kama – und möchte Kama, den Genuss der Sinne, in einen Kontext stellen. Somit ist Dharma oder tugendhaftes Leben das höchste Ziel, Artha, das Anhäufen von Reichtum, folgt als nächstes und Kama ist das geringste von drei.

Die meisten Menschen, mit denen ich spreche, werden nicht in einer Höhle leben. Warum sollten sie? Deshalb spreche ich darüber, wie Menschen aufhören können, die Dharma-Praxis – Exerzitien zu besuchen, Dharma-Zentren zu besuchen, Vorträge zu hören, Bücher zu lesen – von ihrem normalen Leben zu trennen.

Mit dem Dharma ist das Herz gemeint, denn außer dem Herzen gibt es keinen Dharma.

Wenn Sie dem Dharma begegnen, waren Sie wahrscheinlich schon einmal ein Mensch.

Dharma hat in südasiatischen Religionen mehrere Bedeutungen, im Buddhismus hat es jedoch zwei grundlegende, miteinander verbundene Bedeutungen: Dharma als „Lehre“, wie sie im Ausdruck Buddha Dharma zu finden ist, und Dharma als „Realität wie sie ist“ (abhigama-dharma). Die Lehre ist ein verbaler Ausdruck der Realität, wie sie ist, die aus zwei Aspekten besteht: dem Subjekt, das realisiert, und dem Objekt, das realisiert wird. Zusammen bilden sie die „Realität wie sie ist“; Wenn einer dieser Aspekte fehlt, ist die Realität nicht so, wie sie ist. Dieses Gefühl von Dharma oder der Realität, wie sie ist, wird im Buddhismus auch Soheit (Tathata) oder Soheit (Tattva) genannt.

Ich habe das wahre Dharma-Auge, den wunderbaren Geist des Nirvanas, die wahre Form des Formlosen und das subtile Dharma-Tor, unabhängig von Worten und übermittelt über die Lehre hinaus. Dies habe ich Mahakashyapa anvertraut.

Übe Buddha-Dharma nicht mit dem Gedanken, dass es anderen nützen soll.

Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha zu nehmen bedeutet, dass wir uns bemühen, Buddhas Segen zu empfangen, Dharma in die Praxis umzusetzen und Hilfe von Sangha zu erhalten.

Der Dharma ist die Wahrheit, dass alle Naturen rein sind.