Die 1200 besten buddhistischen Zitate und Sprüche

Ich unterscheide zwischen Buddhismus mit einem großen „B“ und Buddhismus mit einem kleinen „b“. In Sri Lanka gibt es Ersteres, wo der Staat den Buddhismus als Machtinstrument nutzt. Daher gibt es sogar buddhistische Mönche, die sagen, die Tamilen sollten eliminiert werden. Auch thailändische Buddhisten sind nicht perfekt. Einige thailändische buddhistische Mönche sind mit dieser Art einen Kompromiss eingegangen und besitzen Autos und andere Luxusgüter. In vielen buddhistischen Ländern liegt die Betonung darauf, gutmütig zu sein, was nicht gut genug ist. Ich bin für einen Buddhismus mit einem kleinen „B“, der gewaltlos und praktisch ist und darauf abzielt, die Ursache des Leidens zu beseitigen.

In der Geschichte „Die Pyramide und der Esel“ geht es um den Krieg gegen die sogenannten buddhistischen Terroristen. Wie wir herausfinden, sind sie überhaupt keine Terroristen, sondern nur gute Leute, die versuchen, Menschen von der Technologie zu befreien und gegen eine amerikanische Regierung/ein amerikanisches Unternehmen zu kämpfen, das versucht, unsere Seelen zu vereinnahmen. Der der Geschichte innewohnende Rassismus und die Buddhistenphobie tragen zur gegenwärtigen Dämonisierung des Islam bei – und zum Beispiel unseres Wissensverlusts über die große spirituelle Geschichte der Sufis oder das kulturelle Erbe aus dem Nahen Osten.

Allein das Studium des Buddhismus, das anschließende Meditieren und der Besuch buddhistischer Klöster, Gespräche mit buddhistischen Mönchen sowie die Begegnung mit dem thailändischen Volk selbst haben meine Sicht auf die Welt verändert.

Ich lese viel über buddhistische Philosophie und eine buddhistische Nonne namens Pema Chödrön spricht viel über Akzeptanz. Es ist einer der Hauptgrundsätze des Buddhismus – zu akzeptieren, dass das, was ist, ist. Die Wurzel unseres Leidens liegt darin, dass wir eine Wahrheit einfach nicht akzeptieren wollen. Wir wollen, dass etwas anders ist, als es ist.

Für die eigene Freiheit zu kämpfen, darum zu kämpfen, frei zu sein, ist wie der Kampf darum, ein Dichter, ein guter Christ, ein guter Jude, ein guter Muslim oder ein guter Zen-Buddhist zu sein. Sie arbeiten den ganzen Tag und erzielen bei Einbruch der Dunkelheit einen gewissen Erfolg, gehen schlafen und wachen am nächsten Morgen mit der noch zu erledigenden Arbeit auf. Also fängst du noch einmal von vorne an.

Und schließlich können Sie sicher sein, dass Zen nichts verlangt, auch wenn es nichts verspricht. Man kann ein protestantischer Zen-Buddhist, ein katholischer Zen-Buddhist oder ein jüdischer Zen-Buddhist sein. Zen ist eine ruhige Sache. Es hört zu.

Als ich 18 war, las ich ein Buch über Buddhismus und bevor ich es zur Hälfte gelesen hatte, sagte ich zu meiner Mutter: „Ich bin Buddhistin!“ Sie sagte: „Das ist großartig. Lesen Sie das Buch zu Ende, dann können Sie mir alles darüber erzählen.“ Von diesem Moment an wusste ich, dass ich Buddhist war.

Ein Buddhist oder ein guter Atheist ist für Gott genauso akzeptabel wie ein guter Katholik.

Die meisten Menschen denken, ein erleuchteter buddhistischer Lehrer sei ein Feuerwehrmann; Seine Aufgabe ist es, das Feuer zu löschen, damit Sie sicher in Ihrem Zuhause leben können. Aber Sucher, aufgepasst! Ein völlig erleuchteter buddhistischer Lehrer ist ein Brandstifter! Seine Aufgabe ist es, Ihren Geist in Brand zu setzen ... indem er die Flammen Ihrer Seele mit Liebe nährt.

Ich mache jeden Tag etwas mitfühlende Achtsamkeit. Es ist wie eine buddhistische Sache. Ich sage mir, dass ich einen guten Job mache, so etwas. Dadurch fühle ich mich besser.

Der Christ hat Mitleid mit den Menschen, weil sie sterben, und der Buddhist hat Mitleid mit ihnen, weil sie leben. Dem Christen tut es leid, was dem Leben eines Menschen schadet; aber der Buddhist tut ihm leid, weil er lebt.

Laos ist ein zutiefst buddhistisches Land, und mein Besuch beinhaltete eine traditionelle Tak-Bat-Zeremonie, bei der man bei Sonnenaufgang aufsteht und buddhistischen Mönchen Opfergaben darbringt.

Der Sinn der spirituellen Revolution besteht nicht darin, ein guter Buddhist zu werden, sondern darin, ein weiser und mitfühlender Mensch zu werden, aus unserem Leben der Selbstzufriedenheit und Unwissenheit zu erwachen und ein Buddha zu sein.

Freiheit ist die wahre Quelle menschlichen Glücks und unserer Kreativität. Unabhängig davon, ob Sie gläubig oder ungläubig sind, ob Buddhist, Christ oder Jude, ist es wichtig, ein guter Mensch zu sein.

Ich bin nie wirklich dazu gekommen, dieses spezielle Thema zu diskutieren, dessen Verständnis meiner Meinung nach von entscheidender Bedeutung ist. Wenn man zu buddhistischen Zeiten Mönch war und Sex hatte, bestand eine gute Chance, ein Kind zu bekommen.

Buddha war kein Christ, aber Jesus wäre ein guter Buddhist gewesen.

Eines Tages sah ich in einer buddhistischen Zeitschrift ein Bild des Buddha und er saß im Gras, und er saß im Gras, sehr friedlich, lächelnd, und ich war beeindruckt. Die Menschen um mich herum waren nicht so, also hatte ich den Wunsch, jemand wie er zu sein. Ich hegte diesen Wunsch bis zu meinem sechzehnten Lebensjahr, als ich von meinen Eltern die Erlaubnis erhielt, als buddhistischer Mönch zu ordinieren.

Eines der Dinge, die ich bereue, wenn ich das Buch nicht auflege, oder ich glaube, es steht dort, aber ich habe es nicht näher erläutert, ist die Empfängnisverhütung. Ich traf jemanden, der sehr deutlich zum Ausdruck brachte, dass eines der Dinge, die unsere Herangehensweise an die buddhistische Praxis in Bezug auf Sex heutzutage anders machen als zu buddhistischen Zeiten, die einfache Existenz einer zuverlässigen Empfängnisverhütung ist, was eine Selbstverständlichkeit ist, die ich aber übersehen habe Ich gehe im Buch wirklich darauf ein.

Letztlich ist es nichts anderes als die liebevolle Güte, mit der sich die Frau um ihr Kind kümmert, die den Unterschied macht. Ihr Anliegen konzentriert sich auf eine Sache, genau wie die buddhistische Praxis der Konzentration. Sie denkt an nichts anderes als an ihr Kind, was dem buddhistischen Mitgefühl ähnelt. Das muss der Grund sein, warum sie im Brahma-Himmel wiedergeboren wurde, obwohl sie keine anderen Ursachen dafür geschaffen hatte.

Ich bin kein New-Age-Mensch, aber ich glaube an Meditation, und aus diesem Grund mochte ich die buddhistische Religion schon immer. Wenn ich in Japan war, war ich in buddhistischen Tempeln und habe meditiert, und das empfand ich als lohnend.

Mit Gott meint der Buddhist das, aus dem das Universum geboren wurde, das Ungeborene der buddhistischen Schriften, und mit Seele den Faktor in dem, was man Mensch nennt und der sich der Erleuchtung nähert. Warum muss noch mehr darüber gesagt werden, jedenfalls diejenigen, die sich nicht mit der Wissenschaft begnügen, sondern danach streben, die gleiche Erleuchtung zu erlangen?

Durch die Verwechslung der buddhistischen und wissenschaftlichen Definitionen des Todes kann es zu Missverständnissen kommen. Innerhalb des wissenschaftlichen Systems haben Sie durchaus berechtigt vom Tod des Gehirns und vom Tod des Herzens gesprochen. Verschiedene Körperteile können unabhängig voneinander sterben. Im buddhistischen System wird das Wort Tod jedoch nicht auf diese Weise verwendet. Man würde nie vom Tod eines bestimmten Körperteils sprechen, sondern vom Tod eines ganzen Menschen. Wenn Leute sagen, dass eine bestimmte Person gestorben ist, fragen wir nicht: „Welcher Teil ist gestorben?“

Als ich jung war, war mein Vater Buddhist. Als ich also bettelte, katholisch zu werden, sagte er „Nein“ und vermittelte buddhistische Gebote.

Ich arbeite daran, ein Christ zu sein, und das ist eine ernste Angelegenheit. Es ist, als würde man versuchen, ein guter Jude, ein guter Muslim, ein guter Buddhist, ein guter Shintoist, ein guter Zoroastrier, ein guter Freund, ein guter Liebhaber, eine gute Mutter, ein guter Kumpel zu sein – es ist eine ernste Angelegenheit.

Als ich jung war, war mein Vater Buddhist, und als ich darum bettelte, katholisch zu werden, lehnte er ab und erteilte mir buddhistische Grundsätze.

Mindestens die Hälfte deines Geistes denkt immer: „Ich werde gehen;“ das wird nicht von Dauer sein. Es ist eine gute buddhistische Einstellung. Wenn ich Buddhist wäre, wäre das eine große Hilfe. So wie es ist, bin ich einfach nur traurig.

Shambhala hat einzigartige Lehren, ebenso wie viele buddhistische Traditionen. Bestimmte Lehren innerhalb von Shambhala haben beispielsweise damit zu tun, das persönliche Windpferd oder die Energie des Einzelnen zu steigern, damit eine Person die nötige Kraft hat, ein gutes Leben führen zu können.

Ich bin Buddhistin und in meiner Buddhistenvereinigung aktiv, und tatsächlich bin ich die nationale Vertreterin junger Frauen für die Organisation. Deshalb reise ich viel und helfe jungen Frauen, die Buddhismus praktizieren.

Sobald Sie Ihr Ego hinter sich lassen und das gute Licht hereinlassen, strahlen Sie gutes Licht zurück. Das mag ein bisschen buddhistisch sein, aber was soll's.

Die Art der Darstellung ist je nach Religion unterschiedlich. In theistischen Religionen wie dem Buddhismus sind buddhistische Werte verankert. In nichttheistischen Religionen, wie etwa in einigen Formen des alten indischen Denkens, gilt das Gesetz des Karma. Wenn man etwas Gutes tut, erzielt man ein gutes Ergebnis. Was wir nun brauchen, ist eine Möglichkeit, Ungläubige zu erziehen. Diese Ungläubigen mögen allen Religionen kritisch gegenüberstehen, aber im Herzen sollten sie anständig sein.

Wenn man eine KI zum Buddhisten ausbilden könnte, wäre das wahrscheinlich ziemlich gut.

Ich sehe keinen Widerspruch zwischen Buddhismus und Christentum ... Ich habe vor, so gut wie möglich ein Buddhist zu werden.

Der buddhistische Grundsatz „Nichttöten ist die höchste Tugend“ ist sehr gut, doch indem er versucht, ihn allen durch Gesetze aufzuzwingen, ohne Rücksicht auf die Fähigkeiten des Volkes als Ganzes zu nehmen, hat er Indien in den Ruin gebracht.

Ein mongolischer Führer wurde ein sehr, sehr brutaler Diktator und schließlich ein Mörder. Zuvor war er Mönch und wurde dann Revolutionär. Unter dem Einfluss seiner neuen Ideologie tötete er tatsächlich seinen eigenen Lehrer. Pol Pots familiärer Hintergrund war buddhistisch. Ob er selbst in jungen Jahren Buddhist war, weiß ich nicht. Selbst der familiäre Hintergrund des Vorsitzenden Mao war buddhistisch. Wenn also der Dalai Lama eines Tages zum Massenmörder wird, wird er der tödlichste aller Massenmörder sein.

Werde kein Buddhist. Die Welt braucht keinen Buddhisten. Übe Mitgefühl. Die Welt braucht mehr Mitgefühl.

Ich denke, die buddhistische Ethik ist in mancher Hinsicht klarer und systematischer. Die buddhistische Vorstellung besagt, dass unsere Hauptprobleme Gier, Hass und Täuschung sind. Täuschung wird in der christlichen Tradition kaum erwähnt. Im Westen haben wir die Vorstellung heruntergespielt, dass unsere moralischen und spirituellen Probleme mit einem Mangel an Klarheit oder Einsicht zu tun haben, weil die Erbsünde einen so großen Teil unseres Denkens dominiert hat. Wir neigen dazu zu glauben, dass unsere Probleme durch unzureichende Willenskraft verursacht werden.

Um ein guter Zen-Buddhist zu sein, reicht es nicht aus, den Lehren seines Gründers zu folgen; wir müssen die Erfahrung Buddhas erleben.

Wie Ihnen jeder gute Buddhist sagen wird, besteht der einzige Weg, dauerhafte Freude zu finden, darin, die Tatsache zu akzeptieren, dass nichts dauerhaft ist.

Beim Mountainbiken ist es immer die Konstante, Singletrails zu bewältigen, was mir gefällt, aber für eine Straßenfahrt ist dieser Rhythmus wirklich buddhistisch. Wenn Sie einen guten Pedaltritt erzielen, funktioniert alles.

Ich habe etwas getan, was meiner Meinung nach einen Beitrag darstellt: Ich habe dabei geholfen, buddhistische Wissenschaft und moderne Wissenschaft miteinander zu verbinden. Kein anderer Buddhist hat das getan. Ich glaube nicht, dass andere Lamas der modernen Wissenschaft jemals Aufmerksamkeit schenken. Seit meiner Kindheit habe ich ein großes Interesse daran.

Während wir erwachsen werden, definieren wir uns ständig selbst. In meinem Fall: Kaukasier, männlich, in Iowa geboren, wohnhaft in Boston, Zen-Buddhist, gut im Erlernen von Sprachen. Mit unzähligen Etiketten baue ich diese Kreation auf, die ich mich selbst nenne.

Du hast ein Leben lang Zeit, über das buddhistische Verständnis der Vernetzung nachzudenken.“ Er sprach jeden Satz, als hätte er ihn aufgeschrieben, auswendig gelernt und rezitierte ihn nun. „Aber als du aus dem Fenster geschaut hast, hast du etwas verpasst die Chance, den ebenso interessanten buddhistischen Glauben zu erkunden, dass man in jedem Aspekt des täglichen Lebens präsent sein muss, also wirklich präsent sein muss. Seien Sie in diesem Kurs anwesend. Und wenn es vorbei ist, seien Sie dort draußen präsent“, sagte er und deutete mit dem Kopf auf den See und darüber hinaus. ~Dr. Hyde, S. 50

Ich wurde in England geboren und bin in London aufgewachsen. Als ich 18 war, las ich ein Buch und stieß auf den Dharma. Ich war mitten im Buch, als ich mich zu meiner Mutter umdrehte und sagte: „Ich bin Buddhistin“, worauf sie antwortete: „Oh, bist du mein Lieber? Dann lies das Buch zu Ende und dann kannst du mir davon erzählen.“ Mir wurde klar, dass ich schon immer Buddhist gewesen war, aber ich hatte einfach nicht gewusst, dass es existierte, denn damals wurde noch nicht einmal das Wort „Buddha“ gesprochen. Das war in den 1960er-Jahren, also gab es selbst in London nicht so viel zu kaufen.

Der Buddha hätte es nicht gemocht, wenn sich die Menschen Buddhisten nannten. Für ihn wäre das ein grundlegender Fehler gewesen, denn es gebe keine festen Identitäten. Er hätte gedacht, dass jemand, der sich Buddhist nennt, zu viel in die Bezeichnung Buddhist investiert hat.

Ich arbeite daran, ein Christ zu sein, und das ist eine ernste Angelegenheit. Es ist, als würde man versuchen, ein guter Jude, ein guter Muslim, ein guter Buddhist, ein guter Shintoist, ein guter Zoroastrier, ein guter Freund, ein guter Liebhaber, eine gute Mutter, ein guter Kumpel zu sein: Es ist eine ernste Angelegenheit.

Wenn überhaupt, bezeichne ich mich selbst als eine Art Buddhist. Meine Frau Jane ist Buddhistin.

MRA ist der gute Weg einer von Gott inspirierten Ideologie, auf der sich alle vereinen können. Katholiken, Juden und Protestanten, Hindus, Muslime, Buddhisten und Konfuzianisten – alle finden, dass sie sich ändern können, wo es nötig ist, und gemeinsam diesen guten Weg gehen können.

Erstens bin ich als buddhistischer Mönch der Meinung, dass Gewalt nicht gut ist. Zweitens glaube ich fest an die gandische Ethik des passiven Widerstands. Und drittens ist Gewalt in Wirklichkeit nicht unsere Stärke.

Der Buddhist, der niemandem dankt, der sagt: „Schmeichele deinen Wohltätern nicht“, der aber in seiner Überzeugung, dass jede gute Tat auf keinen Fall ihrer Belohnung entgehen kann, den Wohltäter nicht täuschen wird, indem er vorgibt, er hätte mehr getan als er sollte, ist ein Transzendentalist.

Ich arbeite daran, ein Christ zu sein, und das ist eine ernste Angelegenheit. Es ist, als würde man versuchen, ein guter Jude, ein guter Muslim, ein guter Buddhist, ein guter Shintoist, ein guter Zoroastrier, ein guter Freund, ein guter Liebhaber, eine gute Mutter, ein guter Kumpel zu sein – es ist eine ernste Angelegenheit. Es ist nicht etwas, bei dem man denkt: „Oh, ich habe es geschafft.“ Ich habe es den ganzen Tag gemacht, Hotdiggety. Die Wahrheit ist, dass man den ganzen Tag versucht, es zu tun, es zu sein, und dann am Abend, wenn man ehrlich ist und ein wenig Mut hat, auf sich selbst schaut und sagt: „Hmm.“ Ich habe es nur sechsundachtzig Mal vermasselt. Nicht schlecht.

Ah-rah-han, der erste buddhistische Apostel Burmas, verbreitete unter der Schirmherrschaft von König Anan-ra-tha-men-zan die Lehren des Atheismus und lehrte seine Schüler, nach der Vernichtung als dem höchsten Gut zu streben.

Ob du an Gott glaubst oder nicht, ist nicht so wichtig, ob du an Buddha glaubst oder nicht, ist nicht so wichtig; Als Buddhist spielt es keine so große Rolle, ob man an die Reinkarnation glaubt oder nicht. Du musst ein gutes Leben führen. Und ein gutes Leben bedeutet nicht nur gutes Essen, gute Kleidung, gute Unterkunft. Diese reichen nicht aus. Es braucht eine gute Motivation: Mitgefühl, ohne Dogmatismus, ohne komplizierte Philosophie; einfach verstehen, dass andere menschliche Brüder und Schwestern sind und ihre Rechte und Menschenwürde respektieren.

Wenn ich christliche oder buddhistische Begriffe spreche, wähle ich zunächst einfach einen Dialekt aus. Christliche Worte repräsentieren für mich das tröstliche Vokabular des Ortes, an den ich gekommen bin. Die Stimmen meiner Heimatstadt sagen mehr darüber, wie willkommen und sicher ich bin, welche Erwartungen ich habe und wo es Essen zu finden gibt, als die Sprache selbst vermitteln kann. Buddhistische Wörter stammen aus einem anderen Dialekt der Menschen jenseits des Berges. Ich spreche mittlerweile ziemlich fließend Buddhistisch. Das hilft mir, mein Heimatland anders zu sehen, aber es wird nie die Sprache sein, in der ich mich ganz zu Hause fühlen kann.

Die große Errungenschaft des Zen-Buddhismus und all seiner kulturellen Ausdrucksformen in der Malerei, der Teezeremonie oder den Steingärten ist eine Ablehnung früherer buddhistischer Ideen, die auf Erzählungen beruhten – all den mythologischen Kreaturen, die die buddhistische Galaxis bevölkern. Zen bestand auf dem Realen in der Natur.

Ko Uns Gedichte beschwören die offene Kreativität und Fließfähigkeit der Natur sowie die lustigen Wendungen und Wendungen des Geistes. Der Geist wird manchmal in buddhistischen Begriffen registriert – buddhistische Praxis ist Teil von Ko Uns Hintergrund. Ko Un schreibt sparsame, kurze Texte, die direkt auf den Punkt kommen, aber oft sowohl in Witz als auch in der Bedeutung verwickelt sind. Ko Un ist mittlerweile um die ganze Welt gereist und ist nicht nur ein wichtiger Sprecher der gesamten koreanischen Kultur, sondern auch eine Stimme für Planet Earth Watershed.

Ich bin viel buddhistischer. Ich meine, ich bin kein Buddhist. Ich sollte so viel Glück haben, ein Buddhist zu sein, ein echter Buddhist, aber von all den Dingen, die ich untersucht habe, scheint mir das am meisten Sinn zu machen.

Der Dalai Lama sagt, dass, wenn ein Katholik und ein Buddhist sprechen, der Buddhist ein tieferer Buddhist und der Katholik ein tieferer Katholik wird.

Meine Beziehung zu meinem Vater war absolut wunderbar. Er war die Liebe meines Lebens und der Schlüssel in meinem Leben. Er war ein guter, freundlicher Mann mit einem sehr starken buddhistischen und spirituellen Glauben. Er konnte nichts falsch machen und war bis zu seinem Tod im Jahr 2009 mein bester Freund.

Leider habe ich jedoch zu viele Wünsche, um ein guter Buddhist zu werden.

Überall auf der Welt gibt es eine griechisch-buddhistische Architektur- und Bildhauerschule. Es ist faszinierend, denn Alexander starb 323 v. Chr. und Buddha existierte um 500 v. Chr. Aber Alexander traf buddhistische Weise. Und sie hatten, wie Sie wissen, eine andere Sicht auf die Welt. Sie sahen es im Kreislauf. Sie mussten kein Land erobern. Und es gibt blonde Menschen, die in dieser Region leben und angeblich von den verbliebenen Soldaten abstammen. Unterwegs hinterließ er Garnisonen auf der ganzen Welt.