Die 1200 besten Zitate und Sprüche für humanitäre Hilfe

Wir müssen in der Lage sein zu zeigen, dass das, was wir in der heutigen Welt tun, in der humanitären Hilfe, die enormen Anstrengungen, die tragischen Situationen, die wir überall auf der Welt sehen, zu minimieren. Ich denke, ohne die Vereinten Nationen würden die Menschen viel mehr leiden, und das Die Situation wäre viel schrecklicher.

Auf der Suche nach einem Job arbeitete ich mit der Salvadorian American Foundation zusammen, einer humanitären Hilfsgruppe, und erhielt von dort ein Angebot von der Cuban-American National Foundation.

Für eine humanitäre Krise gibt es nie eine humanitäre Lösung. Die Lösungen für die humanitäre Krise sind immer politischer Natur.

Wir müssen die aktuelle humanitäre Arbeit weiter modernisieren und gleichzeitig einen systematischeren Wandel in der Art und Weise vorantreiben, wie wir uns die Durchführung und Finanzierung humanitärer Lösungen vorstellen.

Länder, die Hilfe erhalten, machen einen Abschluss. Innerhalb einer Generation entwickelte sich Korea von einem großen Empfänger zu einem großen Geber von Entwicklungshilfe. Früher bekam China ziemlich viel Hilfe; jetzt ist es hilfsneutral.

[Es ist wichtig] Stabilität und Sicherheit zu haben, was bedeutet, dass humanitäre Hilfe gleichbedeutend mit der Bekämpfung von Terroristen ist. Man kann nicht gleichzeitig über humanitäre Hilfe und die Unterstützung der Terroristen sprechen. Das kannst du nicht, du musst dich entscheiden.

Ich habe einem sehr lieben Freund meinen humanitären Preis überreicht. Weil man keine Auszeichnung braucht, um ein humanitärer Helfer zu sein oder nicht.

Die Kinder und Familien, die an unserer Grenze Asyl suchen, verdienen unsere sofortige Aufmerksamkeit und humanitäre Hilfe.

Indien ist eher ein Hilfsempfänger als ein Hilfsgeber.

Dies ist, sage ich, die Zeit für alle guten Männer, nicht ihrer Partei, sondern ihrem Land zu Hilfe zu kommen.

Das System der humanitären Hilfe basiert auf dem Konzept, dass bei Katastrophen externe Organisationen vorübergehend helfen, bis die Menschen wieder die Kontrolle über ihr eigenes Leben erlangen können. Aber auf der ganzen Welt sehen wir Millionen von Menschen, die in semipermanente Krisen geraten. Mit jedem Jahr wird die Wahrscheinlichkeit, dass sie sich befreien, immer geringer.

Wir in Europa dürfen uns nicht der Illusion hingeben, wir könnten uns von der Welt abschotten, wenn sie auseinanderbricht, und vielleicht ein bisschen humanitäre Hilfe leisten.

Das Problem der Korruption im humanitären System unterscheidet sich nicht grundlegend von den Korruptionsgefahren in anderen Bereichen. Eine der besten Möglichkeiten, die Rechenschaftspflicht zu stärken, besteht darin, sich an prinzipiellen und gesetzesbasierten humanitären Maßnahmen zu beteiligen.

Humanitäre Hilfe und Austausch sind auch unter dem Sanktionsregime gegen Nordkorea weiterhin erlaubt. Deshalb müssen wir neben Sanktionen und Druck auch humanitäre Hilfe leisten. Auch die Zusammenkunft getrennter Familien ist eine Maßnahme zur Wahrung der Menschenrechte.

Wir haben Hilfe zum Aufbau von Kapazitäten genutzt, sodass wir in Zukunft keine Hilfe mehr benötigen.

Hilfe macht sich überflüssig, wenn sie gut funktioniert. Gute Hilfe sorgt für funktionierende Strukturen und eine gute Ausbildung, die es dem Empfängerland ermöglicht, später ohne ausländische Hilfe auszukommen. Ansonsten ist es eine schlechte Hilfe.

Ich denke, die Weltgemeinschaft hat immer eine ... hat eine Verantwortung für jede humanitäre Krise. Und ich denke, es liegt in unserem besten Interesse, eine humanitäre Krise dieser Größenordnung zu bewältigen, denn Vertreibung kann zu viel Instabilität und Aggression führen.

Hilf der Morgendämmerung, Zunge und Feder; Helfen Sie, Hoffnungen ehrlicher Männer!

Easterly, ein gefeierter Ökonom, präsentiert eine Seite einer inzwischen andauernden Debatte mit seinem Star-Ökonomenkollegen Jeffrey Sachs über die Rolle internationaler Hilfe bei der globalen Armut. Easterly argumentiert, dass bestehende Hilfsstrategien die Armut nicht verringert haben und auch nicht verringern werden, weil sie die Rückmeldungen derjenigen, die Hilfe benötigen, nicht ernsthaft berücksichtigen und weil sie westliche koloniale Tendenzen aufrechterhalten.

Die Betreuung von Kindern hat nichts mit Politik zu tun. Ich denke, mit der Zeit wird es vielleicht statt einer Politisierung der humanitären Hilfe eine Humanisierung der Politik geben.

Das humanitäre Ökosystem ist vielfältig – es gibt nicht nur eine Vielzahl traditioneller humanitärer Akteure, sondern das System sollte auch eine zunehmende Vielfalt privatwirtschaftlicher Akteure umfassen.

Genau wie die Alamo musste ihnen unbedingt jemand zu Hilfe kommen. Nun, bei Gott, ich werde Vietnam zu Hilfe kommen!

Die Vereinigten Staaten sollten dazu beitragen, die im Sudan tätigen nichtstaatlichen humanitären Organisationen zu stärken, damit sie einen erhöhten Hilfsfluss bewältigen können.

Unser Land ist der führende Anbieter humanitärer Hilfe für Flüchtlinge.

Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes. Aber er wird mit zwei unangenehmen Tatsachen konfrontiert; erstens, dass die zuständigen Personen seine Hilfe nicht benötigen; und zweitens, dass die Mehrheit der Menschen definitiv nicht möchte, dass ihnen durch die humanitäre Hilfe „Gutes getan“ wird. Was der Menschenfreund eigentlich vorschlägt, ist natürlich, dass er tun soll, was seiner Meinung nach für alle gut ist. An diesem Punkt stellt der Menschenfreund die Guillotine auf.

Die Vorstellung, dass Hilfe systemische Armut lindern kann und dies auch getan hat, ist ein Mythos. Millionen in Afrika sind heute aufgrund der Entwicklungshilfe ärmer; Elend und Armut haben nicht aufgehört, sondern zugenommen. Entwicklungshilfe war und ist für die meisten Entwicklungsländer eine völlige politische, wirtschaftliche und humanitäre Katastrophe.

Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes.

Es gibt nur wenige Kräfte für das Gute, die so umfangreich und wichtig sind wie die Vereinten Nationen. Die Möglichkeit, am Welttag der humanitären Hilfe mit ihnen und anderen globalen Hilfsorganisationen zusammenzuarbeiten, ist eine demütigende und außergewöhnliche Gelegenheit.

Hilfe führt zu mehr Hilfe und mehr Hilfe und noch mehr Hilfe und weniger Unabhängigkeit der Menschen, die Hilfe erhalten.

Welche Art von Welt stellt sich der Menschenfreund vor, die ihm den vollen Spielraum bietet? Es konnte nur eine Welt voller Hungersnöte und Krankenhäuser sein, in der niemand die natürliche Kraft eines Menschen besaß, sich selbst zu helfen oder sich zu wehren, wenn man ihm etwas antut. Und genau das ist die Welt, die der Menschenfreund arrangiert, wenn er seinen Willen durchsetzt.

Für uns macht es wenig Sinn, Geld von den Chinesen zu leihen, um es einem anderen Land für humanitäre Hilfe zu geben. Wir sollten die Chinesen dazu bringen, sich um die Menschen zu kümmern.

Für jeden, der in irgendeiner Art von Minenräumung oder humanitärer Hilfe arbeitet, besteht eine Gefahr, und es handelt sich immer um ein Hochrisikogebiet [in Kambodscha].

Nach dem Krieg in Afghanistan beschloss Anna [Wintour, Herausgeberin der Vogue], die Welt Stück für Stück zu retten, und dachte, der beste Weg, den Frauen in diesem bedrängten Land zu helfen, bestehe darin, eine kleine Schönheitsschule in Kabul zu gründen. wo Helfer ihre Wurzeln schlagen konnten. Vanity Fair, herausgegeben von Bush-Bisher Graydon Carter, lobte ihren großartigen humanitären Einsatz.

Mein eigenes Land, die Slowakei, war für den Südsudan und seine Menschen da. Wir haben den Südsudan zu einem Schwerpunktland unserer offiziellen Entwicklungshilfe und humanitären Hilfe gemacht.

Die Grundlage einer Nation ist Selbsthilfe, gegenseitige Hilfe und öffentliche Hilfe.

Charlie Brown wurde von einem Line-Drive getroffen!“ „Hat hier irgendjemand etwas über Erste Hilfe?“ „Es ist wahrscheinlich nichts Ernstes ... Zweite oder dritte Hilfe reicht aus.“

Ich denke, dass die fortgesetzten Aktionen von Bashar al-Assad eindeutig die Frage aufwerfen, ob er irgendeine Legitimität erwartet, um weiterhin als Führer Syriens zu fungieren. Mit jeder dieser Aktionen, wie Angriffen mit konventionellen Waffen, Fassbomben und der Blockierung humanitärer Hilfe, untergräbt er wirklich seine eigene Legitimität.

Almosen geben tendenziell die Armut aufrecht; Die Hilfe macht damit ein für alle Mal Schluss. Das Almosengeben lässt einen Menschen dort zurück, wo er vorher war. Durch die Hilfe wird er wieder als ein Individuum in die Gesellschaft aufgenommen, das allen Respekt verdient, und nicht als ein Mann mit einer Beschwerde. Almosen ist die Großzügigkeit der Reichen; Sozialhilfe nivelliert soziale Ungleichheiten. Die Nächstenliebe trennt die Reichen von den Armen; Hilfe erhebt die Bedürftigen und bringt sie auf eine Stufe mit den Reichen.

Wenn sich das Obama-Regime über eine „humanitäre Krise“ lustig gemacht hätte, hätte das Obama-Regime keine humanitäre Krise in Syrien, im Irak, in Afghanistan, Libyen und im Jemen inszeniert.

Ich glaube, niemand weiß, was humanitäre Intervention bedeutet. Wenn ich ein Nicht-Amerikaner wäre, würde ich denken, dass humanitäre Intervention nur ein anderer Name für den US-Imperialismus ist.

Ursprünglich wollte ich humanitäre Arbeit leisten. Ich habe tatsächlich das Gefühl, dass der Einstieg in die Schauspielerei, zu dem mich das Schicksal geführt hat, mein Fenster und mein Weg in die humanitäre Arbeit ist. Ich habe immer gesagt, dass ich etwas Wichtiges tun möchte. Und ich habe das Gefühl, dass diese Arbeit mir dabei hilft, dorthin zu gelangen.

Live Aid fühlte sich nach mehreren Jahren wie eine einstündige Probe an, aber Teil von Live Aid zu sein war wunderbar. Das war es wirklich.

In diesem Jahr jährt sich der Völkermord in Ruanda zum 20. Mal – die weltweit größte humanitäre Tragödie des späten 20. Jahrhunderts. Die internationale Gemeinschaft hatte sich nach dem Völkermord im ehemaligen Jugoslawien und Ruanda in den 1990er Jahren geschworen, „nie wieder“ vorzugehen. Dennoch erleben wir heute eine andere Art von humanitärer Katastrophe, die sich in Syrien und im Irak abspielt.

Man muss den humanitären Impuls von der eigentlichen Hilfeleistung trennen. Wir alle wollen helfen. Viele Leute würden sagen, dass es der moralische Impuls der Reichen ist, den Armen zu helfen, aber die Bilanz der Hilfe ist schrecklich.

Jeder Dollar, den wir als Hilfe des Außenministeriums oder als humanitäre Hilfe senden und der uns die Beteiligung an sehr teuren Militäraktionen erspart, ist eine gute Investition. Und ehrlich gesagt ist es viel billiger, Israel bei der Bekämpfung des Terrorismus im Nahen Osten zu helfen, als wenn wir ihn hier an unseren Küsten bekämpfen.

Wir haben seit Beginn des Golfkriegs eine Million Iraker getötet – hauptsächlich durch die Blockierung der humanitären Hilfe.

Afrikaner stehen an vorderster Front der humanitären Hilfe und verteilen lebensrettende Hilfe in gefährlichen Umgebungen. Afrikaner stellen die überwiegende Mehrheit der Friedenstruppen in zivilen Konflikten auf diesem Kontinent. Die meisten Afrikaner führen Friedensverhandlungen für die Kriege, die in Afrika geführt werden.

Ruanda braucht zwar nicht übermäßig viel Hilfe, aber wir können mit weniger Hilfe als zuvor überleben.

Wenn eine Nation zu uns sagt: „Sie können Hilfe bekommen, aber Sie müssen die Konfrontation beenden“, dann sage ich: „Fahren Sie zur Hölle mit Ihrer Hilfe.“

Die Betreuung von Kindern hat nichts mit Politik zu tun. Ich denke, mit der Zeit wird es vielleicht statt einer Politisierung der humanitären Hilfe eine Humanisierung der Politik geben.

Hilfe kann bei guter Regierungsführung funktionieren und scheitert in der Regel dort, wo Regierungen nicht in der Lage oder nicht willens sind, Hilfe bereitzustellen, um das Leben ihrer Bevölkerung zu verbessern.

Was geschah in den folgenden Jahren? Nun ja, ich denke, dass es bei den gebildeten Schichten so geblieben ist. Sie sprechen von humanitärer Intervention, es ist, als wäre Vietnam eine humanitäre Intervention gewesen. In der Öffentlichkeit ist das ganz anders.

Frauen, Männer und Kinder haben Grundrechte auf humanitäre Hilfe und Schutz. Doch viel zu viele Staaten blockieren Hilfe und greifen ihre eigenen Bürger an, und zu viele andere – darunter einige der reichsten Länder der Welt – wenden denjenigen den Rücken, die vor Konflikten und Gewalt fliehen.

Die Hauptursache für das Leid in humanitären Krisen ist die unzureichende Einhaltung der geltenden Regeln des humanitären Völkerrechts.

In „Dead Aid“ geht es um die Unwirksamkeit und die Grenzen groß angelegter Hilfsprogramme bei der Schaffung von Wirtschaftswachstum und der Verringerung der Armut in Afrika.

Die erste Frage ist etwas Unmittelbares – und wir müssen sofort humanitäre Hilfe in den Sudan zulassen, bevor es zur schlimmsten humanitären Krise der Welt kommt.

In Katastrophenzeiten ist Basiskonnektivität eine Form der Hilfe, die Menschen mit überlebenswichtigen Ressourcen verbindet und es humanitären Organisationen ermöglicht, schnell lebensrettende Informationen bereitzustellen.

Moyo, ein in Sambia geborener Ökonom, behauptet, dass Entwicklungshilfe nicht nur wirkungslos, sondern auch schädlich sei. Ihre Argumentation ist eindringlich, weil sie in Afrika geboren und aufgewachsen ist. Moyo glaubt, dass Hilfsgelder die Korruption von Regierungen und die Abhängigkeit der Bürger fördern, und plädiert dafür, dass ein Investitionsansatz mehr zur Armutsbekämpfung beitragen wird, als Entwicklungshilfe es jemals könnte.

Unser humanitäres Hilfssystem ist krank und muss repariert werden. Es muss einer Realitätsprüfung unterzogen werden und die Menschheit zurückgewinnen.

Der Grund dafür, dass die Welt in der Lage ist, in der sie sich befindet, liegt darin, dass Nordkorea ein Abkommen unterzeichnet und sich dann nicht an die Bedingungen des Abkommens gehalten hat. Sie erhielten Hilfe als Gegenleistung für das Versprechen, keine Atomwaffen zu entwickeln. Sie nahmen die Hilfe an, rannten mit der Hilfe davon und entwickelten dann trotzdem Atomwaffen.